Глава 115: Импийчмънт на идолопоклонници

I. ПРИЗИВ КЪМ ЙЕХОВА (r). Отрицателен аспект-Положителен аспект. II. АРГУМЕНТ ОТ ОПИТА (2 ). III. ПРИЗНАВАНЕ НА СУВЕРЕНИТЕТА (3 ). IV. АБСУРДНОСТ НА ИДОЛОПОКЛОНСТВОТО (4-8). ДОВЕРИЕТО НА ЕЗИЧЕСКИТЕ НАРОДИ. Укорът на псалмиста. "I. Фетишите (4a). 2. Тяхното изработване (4b ). 3. Тяхната безполезност (5-7). 4. Техните създатели (Sa). $· ·Последователите .(Sb).

V. УВЕРЕНОСТТА НА ИЗРАЕЛ (9-11). ДОВЕРИЕТО НА СВЕТИЯ НАРОД. Насърчението на Псалмиста. 1. Призивът (9а). 2. Отговорът (9б). 3. Призивът (10а). 4. Отговорът (10б). 5. Призивът (11а). ]- Отговорът (11б). VI. ПРИЗНАВАНЕ НА БЛАГОСЛОВЕНИЕТО (12-13). VII. АРГУМЕНТ ОТ ОПИТА (14-16). VIII. ПРИПИСВАНЕ НА ЙЕХОВА (17-18). Отрицателен аспект – Положителен аспект. ОСНОВНА АСОЦИАЦИЯ. – Авторът и датата са неизвестни, но псалмът изглежда принадлежи към ранния следизгнанически период. Подходящ е за антифонно пеене, препратка към което се намира в Ездра III. 11; също и в Неемия XII. 40. Вавилонският плен излекува народа от идолопоклонство и Израел тук отговаря на подигравките на езическите народи. ПРОРОЧЕСКО ПРЕДВИЖДАНЕ. – Нечистият дух в Израел (Матей XII. 43-45) излезе, вярно е, но не беше изгонен, нито къщата беше заета от по-силния; следователно идва време, когато духът на идолопоклонството ще се върне с по-голяма вирулентност и образ ще бъде издигнат в самия Божи храм сред онези, които са се върнали (предимно в неверие) в собствената си земя. Опустошителният съд, който следва, често се споменава в псалмите. Този фон ни помага да разберем споменаването на идолопоклонството в нашия настоящ псалм в неговото пророческо значение. В хилядолетните празненства тази стара полемика между Бог и човек ще бъде запомнена и в предхилядолетните дни верният остатък ще противопостави обекта на своето доверие на този на народите. ЛИЧНО ПРИЛОЖЕНИЕ. – Човекът произвежда боговете, на които се покланя (4). Боговете от сребро и злато често приемат формата на суверени и долари. Всичко, което измества Бог в човешкото сърце, е фалшив бог, срв. 1 Йоан V. 21. Идолските божества са бездейни божества (5-7). Идолопоклонството деградира своите поклонници (8). Безкрайният не е нито безсилен, нито безстрастен (9 и сл.). Идолопоклонството асимилира поклонника с неговия бог (8): Един жесток бог има жестоки поклонници. Бог първо създаде човека по Свой образ; след това (след грехопадението) хората започнаха да правят богове по свой образ; накрая боговете правят хората по свой образ (8). Мъжете печелят

АНАЛИТИЧНИ ИЗСЛЕДВАНИЯ В ПСАЛМИТЕ техните молби към Бога, когато съдят ин форма пауперис (1). Ако Божият народ страда, това е защото Той го желае, не защото Му липсва сила, каквито и да са подигравките на хората (2). Бог е познат по Своите дела; човек е познат по своите (8). "Малки и големи" се виждат в милостта (13) и в съда (Откр. 20:12). Бог не гледа на лице. БЕЛЕЖКИ КЪМ СТИХОВЕТЕ 1 и сл. Призив към Бога да защити Своята чест, като помага на Своя народ. 2. Бр. "Къде тогава е техният Бог?" 4 и сл. Сякаш да каже: "Подиграват ли ни с безсилието на нашия Бог? А какво да кажем за техните собствени божества?" Псалмистът отъждествява бога с образа – той няма отделно съществуване. 5. Идолите не могат да учат своите поклонници, нито да виждат нуждите им, нито да чуват молитвите им, нито да миришат тамяна на жертвите. 8. "Подобни на тях ще станат техните създатели, Дори всеки..." 9-н. Първите редове вероятно са пети от предстоятеля, вторите редове от хора. "Той" е подчертано във всеки случай. Тройното деление се повтаря в 118:2-4; 135 (с добавено "домът на Леви"). 12. Бр. "Йехова, Който ни е спомнил, ще ни благослови." т3. (б) Т.е. всички без разлика на ранг или състояние. 14. Това е особено подходящо обещание за малката общност от завърнали се изгнаници. 15. "вие" (подч.). 16. Разширява мисълта в 15; (к) сравнете християнското наследство, Еф. 1:3; "човешки синове" = синове на Адам .. 18. "Но ние, ние (живите) ще благославяме Ях..." Септуагинтата прехвърля заключителното "Алилуя" в началото на Пс. 116.