Глава 120: Ден на бедствие. Странстване в

САМОТА I. НАСЪРЧИТЕЛНО ПРИЗНАНИЕ (1). Минало Избавление. Молба. II. СЕРИОЗЕН ПРИЗИВ (2 ). Обръщение към Йехова. Молитва. III. ЕНЕРГИЧНО ОБРЪЩЕНИЕ (3-4). Обръщение към Противника. Предсказание. Въпрос (3). Отговор (4). IV. ИЗКЛЮЧИТЕЛНО СТРАДАНИЕ (5-7). Настояща Беда. Оплакване. НАДПИС.-Песен на степените (или, възкачванията). ОСНОВНА АСОЦИАЦИЯ.-Виж предишната страница. Анонимният автор вероятно е Езекия, в който случай избухванията на Рабсак може да се отнасят до стихове 2-3. 2 Царе xviii. 19-35; xix. 8 и сл. ПРОРОЧЕСКО ПРЕДВИЖДАНЕ,-Изглежда, че описва преживяванията на

ПЪТИЩАТА НА БОГ РБ НАРИЧА благочестивия остатък в. последните дни, противопоставен и потискан от техния голям противник Антихрист. Много е възможно гледката да е ретроспективна, Израел да преповтаря в по-щастливите времена, които предстоят, миналите си преживявания, предшестващи идването на Месия. Позоваването на Мешех и Кедар е много значимо от тази пророческа гледна точка (виж бележките към стиха). ЛИЧНО ПРИЛОЖЕНИЕ.-Миналите отговори насърчават по-нататъшни призиви (1-2). „Бог не винаги осребрява Своите записи на момента, но ако не, Той плаща голяма лихва върху тях.“ Много хора и народи са любители на войната, но Божият народ винаги трябва да бъде любител на мира. Божиите светии понякога се намират на най-невероятни места за живеене. Фалшивите езици може да са по-опасни от въоръжените врагове. Бог често прави наказанието да съответства на престъплението. БЕЛЕЖКИ КЪМ СТИХА "d· " . · d" all d £ K. 1стрес = затруднения; cne = c e ; c . 2 царе xiv. 3-4, I4-I9. 3. Бр. „... Той дава ... какво ще добави Той ...“ 4. Отговор на 3. Възмездието подхожда на престъплението. „хвойна“, виж бел. Арабите все още приготвят най-добрия въглен от метлата. Горящите въглени символизират божествени присъди, cxl. ro; срв. Откр. viii. 5; „могъщ“= Могъщият. 5. „Мешех“, име на варварски племена, които тогава са обитавали планинските райони на изток от Киликия и в по-късни дни са се оттеглили на север към Черно море и отвъд. В пророчеството = Московия, т.е. Русия; виж Бит. x. 2. „Кедар“, едно от големите бедуински племена на Арабската пустиня; срв. Бит. xxv. I3 с xvi. r2. Кедар е общо равинско име за Арабия. Предимно, псалмистът не означава, че той действително е живял сред тези широко разделени народи, но прилага имената типично, както ние правим с „хуни“ и „вандали“, за да обозначи жесток и безмилостен характер. Възможно е обаче сред армиите, обсаждащи Йерусалим, да е имало голям брой от тези варварски врагове. В продължение на дълги векове евреите са страдали от ръцете на араби и московски народи може би повече, отколкото от които и да е други, оттук и пророческото значение. 6. „Душата ми има“, т.е. аз имам. 7. Букв. „Аз съм мир“, т.е. някой, характеризиращ се с миролюбие.• За подобна глаголна конструкция виж cix. 4; „мир“, срв. желанието на Езекия, Иса. xxxviii. 17; „война“, срв. 2 Лет. xxxii. 2 бел.