Глава 122: Радостите на Йерусалим

I. ПРЕВЪЗХОДСТВОТО НА ГРАДА (1-5). Обект на хвала. 1. Посочена цел (1-2). (а) Очакване (1). (б) Осъществяване (2). 2. Внушителна перспектива (3). 3. Славни привилегии (4-5). (i) Храмът – Религиозен център. (ii) Престолът – Граждански център. II. МИРЪТ НА ГРАДА (6-9). Обект на молитва. 1. Поканена молитва (6). 2. Призовано благоденствие (7). 3. Посочена цел (8-9). (i) Изречено благословение (8). (ii) Търсена полза (9). НАДПИС.-Песен на степените (или, възлизанията); Давидова. ОСНОВНА АСОЦИАЦИЯ.-Давид за пръв път публикува своето съчинение вероятно скоро след преместването на ковчега в Сион и непосредствено последвалото Божие обещание за потомство, дом и престол завинаги на Давид. В Псалмите той често се връща към това дадено от Бога обещание (2 Цар. vii.). Той очевидно е възнамерявал да привлече привързаността на целия Израил около Йерусалим и неговото светилище като свещена връзка на национално единство. Псалмът е избран от Езекия като изключително подходящ за неговата собствена цел. Той обичаше дома на Йехова, както и неговият прародител Давид; виж 2 Лет. xxix-xxi. ПРОРОЧЕСКО ОЧАКВАНЕ.-Тук виждаме хилядолетния метрополис с неговия възстановен храм като обиталище на Йехова, и града като обединяващ център на новия Израил, племената, които се изкачват на своите поклонения с песни, изразяващи тяхната чиста радост. Стих 5 срв. Езек. xlvi. ЛИЧНО ПРИЛОЖЕНИЕ.-Мирът на Йерусалим ще означава

всеобщото благоденствие на хората и всеобщото поклонение на Бога. Нашият Господ обичаше Йерусалим (Лука 19:41) и Неговите последователи трябва да правят същото. Християните се характеризират с любов към светиите и любов към светилището (8-9). БЕЛЕЖКИ КЪМ СТИХОВЕТЕ 1. Или: „Ще отидем...“ Срв. Исая 2:3, където Исая използва думите в ново отношение. 2. Както в Ревизирания превод – възторжено осъществяване на очакването в 1. 3. Букв. „Йерусалим! построен като град, сплотен заедно“; срв. 1 Лет. 11:7-8; 2 Цар. 5:9-11. Градът е съществувал от векове, но Давид го е направил добре изграден метрополис, свързвайки долния град с крепостта чрез „стените“ и украсявайки цялото с „дворци“, както е описано в 7; срв. Ии. 18. 4. Ред (б) е в скоби, = „според свидетелството (или наредбата), определено за Израел.“ Виж Изх. 23:17; 34:23; Втор. 16:16. 5. Царят очевидно е бил подпомаган в съдебните си функции от членове на царското семейство. Обърнете внимание на пророческото значение. 6. Без съмнение алюзия към името. Йерусалим = град (или притежание) на мира. На еврейски „мир“ и „благоденствие“ имат подобно звучене. Нека „номенът“ да стане „омен“, така да се каже. Срв. Пс. 125:5; 128. 8. Т.е. тези, които живеят в Йерусалим. 9. В Псалмите Давид често нарича скинията на ковчега „дома или храма на Йехова“. Цикъл 2. Човешки стрес и Божествена достатъчност: Пс. 123-125. Йехова, Националният Спасител. Помощникът на Израел. Избавление от врагове.