Глава 139: Всезнание И Вездесъщие

I. ПРИЗНАВАНЕ НА ВСЕЗНАНИЕТО НА ЙЕХОВА (1-5). „Ти си ме изследвал.“ II. РЕАКЦИЯ НА СОБСТВЕНАТА ДУША НА ДАВИД (6). БЛАГОГОВЕЕН СТРАХ. Ill. ВРЪЗКА МЕЖДУ ВСЕПРИСЪСТВИЕТО И ВСЕМОГЪЩЕСТВОТО НА ЙЕХОВА (7-r6). r. Признаване на Неговото Всеприсъствие (7-12). 2. Признаване на Неговото Всемогъщество (13-16). IV. РЕАКЦИЯ НА СОБСТВЕНАТА ДУША НА ДАВИД (17-r8). РАДОСТНО ПРИЗНАНИЕ. V. ОСЪЖДАНЕ НА ПРОТИВНИЦИТЕ НА ЙЕХОВА (r9-22). VI. РЕАКЦИЯ НА СОБСТВЕНАТА ДУША НА ДАВИД (23 24). ОТГОВОРЕН ПРИЗИВ. „Изследвай ме.“ НАДПИС.-Псалм на Давид. ПОДПИС.-За главния музикант. ПЪРВИЧНА АСОЦИАЦИЯ.-Тясно свързан с предходния псалм. Същото божествено обещание е в ума на Давид, срв. 2 с 2 Царства vii. 18, 1 Летописи xvii. 16. Отбележете също 17-18 като отнасящи се до божествените цели. 1 Sb предполага, че ценното обещание е била единствената мисъл, която го е занимавала през нощта, след като Натан го е обявил, и не е невероятно, че поне основният контур на тази медитация е бил скициран тогава под ръководството на Божия Дух. Относно така наречените „халдаизми“, намерени тук, вижте бележките в началото на тази група. ПРОРОЧЕСКО ОЧАКВАНЕ.-Това се разглежда от мнозина като месианска медитация върху тайната на Неговото човечество. Стихове 15-16 може да y

да се приложи към мистичното "Тяло" на Христос – Църквата, както и към Неговото физическо тяло, което Бог беше "приготвил" за Него. ЛИЧНО ПРИЛОЖЕНИЕ.-Забележителни примери за Божието всезнание и вездесъщие в Писанието са Агар (Бит. xvi.), Яков във Ветил, Ахан и Йона; срв. 2 Кор. v. 10-11. "Ти, Боже, ме виждаш" може да бъде ужас или наслада, може да парализира действието или да го подтикне. Ние сме обградени и здраво държани от Господа (5). Не забравяйте, че Този, Който знае всичко за нас, ни обича. По време на нашия пренатален период Бог подготвя и планира (16). Бог е наш водач и пазител (13). Човекът е шедьовърът на Божието творение (14). Проблемът за съществуването на злото е озадачавал светци от всички епохи (19); срв. Йов xxi. 7 и сл. Злото не е просто абстрактна идея, то е въплътено в зли хора (19). _Хората, които пазят ключа на сърцето си, не се молят като 23. Много тайни грехове се крият под булото на ревност за Бога (23-24). Християните не трябва да приемат твърде много за даденост, за да не изпаднат в навик на небрежност; трябва да обмисляме пътищата си и да изследваме сърцата си, като се предаваме изцяло на изпитващия поглед на нашия Бог (24), 1 Кор. xi. 30-31. Сравнете пътя на скръбта с пътя на живота (24). БЕЛЕЖКИ КЪМ СТИХОВЕТЕ 1. "изследвал" описва процес на щателно проучване; "познал", т.е. резултатът е знание, което обхваща целия човек в действие и в покой – вътрешен, както и външен живот. 2. "Ти" (подч.). 3. Както в полето; "моя път", букв. моето ходене. 4. Т.е. преди мисълта да бъде изразена с думи, Той я знае. 6. (б) "(Толкова) възвишен (че) аз..."; отнася се до неговата недостъпност. 7. Въпросът не изразява желание за бягство, а невъзможността му. 8. "Ако се възкача... Ако направя Шеол свое легло." 9. "Ако взема..." т.е. да летя със скоростта на светлината от изток на запад; "краищата на морето", т.е. Средиземноморието = запад. 10. Няма място във вселената, където човек може да избяга от контрола и властта на Бога, или от Неговата защита. 11-12. "Ако кажа: 'Нека само тъмнината ме покрие и светлината около мен да бъде (като) нощ,' Дори..." (б) "Но", преведи "И". Тъмнината е приятел на бегълците. 13. "Защото Ти си придобил моите бъбреци" (букв. бъбреци). Като важни отделителни органи, бъбреците символизират приемането на доброто и отхвърлянето на злото, оттук съответстват на по-късната идея за съвест; "Защото" показва причината за Божието интимно знание; "покри", както в полето. 15. "рамка", т.е. костна структура; "чудно изработен" показва оформяне с голямо умение и грижа; срв. Изх. xxviii. 8; "в най-ниските", или "в долните части на земята", защото тялото е "образувано... от пръст" (Бит. ii. 7).

16. Първи ред се отнася до неразвития ембрион. Трети ред може би е: „И за него (раждането) имаше един сред тях“, т.е. предопределен за рождения ден. 19. Бр. „Няма ли да избиеш нечестивите, о, Елоах?“ срв. 2 Царства iii. 28-29; iv. 10-12; 1 Царе ii. 5-6. Преди това Давид не се беше чувствал достатъчно силен да извърши праведно отмъщение (2 Царства iii. 39). С едното изключение на Урия (грях, сега простен) цялото кръвопролитие на Давид му беше наложено, оттам и обвинението на Шимей (2 Царства xvi. 7) не можеше да попречи на _Давид_ да получи обещаното благословение. 20. „Които злобно говорят за Теб, Те се надигат напразно като Твои врагове: ' "х " · Аз тх 21. мразят т.е. оа е. 23. Давид би приветствал продължителна проверка, срв. стих 1 и xxvi. 2. Книга пета. V. Божиите пътища, проследени в националната история: cxxxv .-cxlv. 3. Очакване в молитва: cxl.-cxliv.