Глава 141: Молитва за търпение под

ПРОВОКАЦИЯ I. МОЛИТВА (1-5). r. Молбата (r-2). "Призовавам Те." Призоваване към Йехова. 2. Молитвата (3-4). Моление за опазване от морална опасност. "Работещи беззаконие" – техните дела. 3. Протестът (5 ). Поправяне от .праведните поканено. II. ПРЕДСКАЗАНИЕ (6). Унищожение на безбожните владетели. ill. ЖАЛБА (7). Бедствие на благочестивия остатък.

ПЪТИЩАТА НА БОГ, ПРОСЛЕДЕНИ IV. МОЛИТВА (8-10). 1. Молитвата (Вав). "Аз гледам към Теб." Изповядване на доверие. 2. Молитвата (Ск--9). Молба за опазване от морална опасност. "Деятели на беззаконието – техните лукавства." 3. Прошението (10). Призовано възмездие над нечестивите. НАДПИС.-Псалм на Давид . . ОСНОВНА АСОЦИАЦИЯ .-Обстоятелствата, при които Давид е написал този псалм, са неизвестни, но изглежда, че той принадлежи към периода на Сауловото гонение. Много коментатори намират псалма за загадка. Има трудности, но повечето от тях изчезват, когато имаме предвид, че писателят е бил пророк, както и поет – факт, който деструктивните критици толкова упорито пренебрегват. ПРОРОЧЕСКО ОЧАКВАНЕ.-Потиснатият благочестив остатък търси благодат да устои на изкушението по време на периода на просперитет на световните сили. Това изкушение е двойно: (а) Отмъщение, (б) Отстъпничество. Тези верни в края на времената на езичниците биха били като Даниил и неговите приятели в началото на тези времена и биха се запазили неосквернени от света, срв. Дан. i. ЛИЧНО ПРИЛОЖЕНИЕ.-Провокацията лесно може да доведе светеца до грях. Бъдете нащрек. Християните трябва да избягват покварени асоциации, срв. 2 Кор. vi. Простият живот върви с възвишено мислене и благородни дела (4). Окото на вярата има фиксиран фокус (8). Мъдрите приемат справедливото порицание, само глупакът му се противопоставя (5). Lex talionis е бил фундаментален член на вярата за всички псалмисти (10). Бог прави врага безсилен, докато Неговият народ преминава невредим (10). БЕЛЕЖКИ КЪМ СТИХОВЕТЕ C h"b " d Ch сет рорт , р. сет м ор ер, с. .у. 2 Лет. XXIX. 35, XXXV. 10-16; ". " £ Е д х . П ал нл 1xv· ,., и:. " тх тамян, срв. Изх. XXX. 7-8; е сев ере м с тер о и 1. 15; мтмг ... - е отношението на молитва; "жертва" хр. като маргинална бележка. Евр. дума стриктно се отнася до хлебния принос, който придружаваше всеизгарянето. Времето на вечерната жертва е признато време -за молитва, срв. Лука i. 10. Деяния iii. 1. т,К д " ф Х д . д ет . . . ор, ееп гуар овер ... , срв. XXXIX. 1; xxxvu. I. _ е есрре да бъде пазен от (а) приемане на скверния език на нечестивите около него; .Äб) фр 1;11 реталиаÅг Æитх неразумни отговори. " . . ,, 4. мъже, Евр.= иш, т.е. мъже с ранг и положение; деликатеси, срв. Пр. 1в. 17; Дан. i. 5. Срв. Пр. x. 17; xii. 1; xiii. 18; ">,.-V. 5, 31-32; xxvii. 6; Лев. xix. 17;" ... такова масло за главата, главата ми няма да откаже." Последният ред е донякъде труден; ако се приеме

АНАЛИТИЧНИ ИЗСЛЕДВАНИЯ В ПСАЛМИТЕ според R.V. = той няма да използва друго оръжие освен молитва срещу нечестието на враговете си (свързвайки с 3 ), ако се приеме като бележка, връзката е с 4б. 6 ". д ул тх срв. Летописи. Съдии = жътвари сред врага; . 2 Летописи 25:12; сладко благоухание като "лакомства," (4); пророчески за антитипа Месия. Научени от бедствията, онези, които са останали живи, ще се вслушат в Неговите думи. 7. " ... оре и прави бразди по земята," графична картина на широко разпространено клане: непогребани кости лежат разпръснати като буци зад орача. Това пророчески загатва за възкресението на нацията, защото оранта винаги има предвид предстояща жътва. (б) За свързана идея, доразвита, срв. Исая 26:19, Езекиил 37:8. Като бележка: за еврейски израз срв. Исая 53:12. Животът се отъждествява с кръвта. 9. Срв. Пс. 140:5. 10. "Докато минавам (невредим)." Улавянето на врага в капан и бягството на псалмиста са едновременни.