Глава 32: Опростеният Покаец

I. ДАВИДОВА ПОХВАЛА (r-2). Възхвалява се щастието на светиите. II. ·ДАВИДОВО ИЗПОВЕДАНИЕ (3-7 ). Път на възстановяване. 1. Неговото страдание (3-4). Села. 2. Неговото признание (5 ). 3. Неговото опрощение (5). Села. 4. Неговото увещание (6). 5. Неговото усвояване (7). Села. III. ЙЕХОВА СЪОБЩЕНИЕ (8--9). r. Утвърждение, "Аз ще" (8). 2. Увещание, "Не бъдете" (9 ). IV. ДАВИДОВО УБЕЖДЕНИЕ (10). Предупреждение срещу бунта. r. Нещастие за бунтовниците ( IOa) Противоположната участ. - 2. Милост за праведните ( 10b ). v.· ДАВИДОВО ЗАКЛЮЧЕНИЕ (II). Изразено щастие на светиите. НАДПИС.-Давидов. Маскил.

ОСНОВНА АСОЦИАЦИЯ.-Втори от седемте така наречени „покаятелни“ псалми. Първи от тринадесетте „маскил“ псалми. „Маскил“, евр. -: „за поучение“, виж следващия параграф. Написан от Давид почти със сигурност след големия му грях, записан във 2 Царе 11-12. Близо година той упорито се съпротивляваше на обвиненията на съвестта и вероятно също на телесно неразположение (3-4), докато посланието на Натан не го прониза до сърцето.· Пс. 51 е вероятно първата молитва на Давид за прошка, като този псалм е написан по-късно за поучение на другите в изпълнение на неговото решение, 51:13. Реалността на покаянието на Давид се вижда в това, че той, един цар, е предал на главния музикант за използване от . храмовия хор по време на обществени служби, псалм, разказващ за собствения му грях и срам; виж подзаглавието на Пс. 51. Изпитано от действията на други царе, това на Давид е вероятно уникално в историята. ПРОРОЧЕСКО ПРЕДВКУСВАНЕ.-Представя покаянието на Израел в дните на тяхната последна скръб, която Бог използва, за да доведе народа при Себе Си. Значително е, че това е средният псалм от поредицата за „остатъка“, която сега изучаваме, 25-39. Той учи народа на Божия начин за прошка за_ дългото му отстъпничество, което кулминира в · разпъването на Месията и отхвърлянето на свидетелството на Светия Дух, Деяния 7. „Маскил“ е свързано с „масхалим“, прев. „онези, които разбират“ (Дан. 11:33, 35) и „онези, които са мъдри“ (Дан. 12:3). Думата означава също „онези, които карат (други) да разбират“ = учители (R.V. m.). Следователно тези „маскил“ псалми изглеждат предназначени да осигурят специално поучение за благочестивия еврейски остатък в последните дни. Това виждане се подкрепя от думите на нашия Господ относно това време (Мат. 24:15), призив към „мъже на разбиране“. Откр. 6-19 се занимава със същия период, друга забележителна връзка с пророчеството на Даниил, виж Откр. 13:18. Както Ной и семейството му в ковчега, така и остатъкът ще бъде запазен (6-7); срв. Исая 26:20; 25:4. ЛИЧНО ПРИЛОЖЕНИЕ.-Псалмът започва с щастие като плод на прошката и завършва с пълнота на радост като плод на общението. Голяма вина е посрещната от по-голяма благодат – голямо прегрешение от по-голяма любов. Чрез благодатта, отстъпничеството води до благословение, като Бог превръща падането на Давид във въздигане на мнозина. В един вярващ, неизповяданият грях причинява непрестанно страдание (3). Искрената и пълна изповед среща незабавна прошка (5). Когато вярващият престане да крие греха си, Бог ще го скрие завинаги (5). Едно съществено

условието за прошка е абсолютна искреност; не трябва да има опит да се заблуди нито себе си, нито Бог (2б, 5). Само опростената душа може да се радва на истинска сигурност (6б). Благочестивите не са освободени от проблеми, но са запазени в тях, тоест от всякакви зли последствия (7а). Божието винаги бдящо око е върху благочестивите (8); срв. xxxiii. 18-19; xxxiy. 15. Само опростените могат наистина да хвалят (7б). Чрез използването на сила грубото творение се научава да се подчинява на човешката воля; в упражняването на свободната воля човек трябва .да се научи да се подчинява на Божията воля .(9). Юздата и поводът държат коня близо до господаря му; изпитанията и. неволите са предназначени да ни държат близо до нашия Господ (9). Нашият път не е просто очертан, Самият Бог е с нас като наш Спътник-Водач (8). Бедствията и наказанията са участта на непокорните (10). Всички сродни души трябва да споделят радостта на простения грешник (11). Има моменти, когато нашата радост трябва да бъде демонстрирана (11). Най-сладката песен на човешките устни е песента на прошката. Публичното престъпление трябва да бъде последвано от публично изповядване, Пс. 51 (подтекст). Личният опит подпомага мощното увещание (6). Общи уроци, вижте Пр. 28:13; 1 Йоан 1:8-9. БЕЛЕЖКИ КЪМ СТИХОВЕ 1-2. Цитиран Рим. 4:6 в подкрепа на доктрината за праведност без дела; „блажен“ = щастлив; срв. Гал. 3:10. Обърнете внимание на три термина за грях: (а) „престъпление“, евр. = акт на бунт; (б) „грях“, евр. = отклонение от пътя; (в) „беззаконие“, евр. = морална извратеност. Обърнете внимание също на три термина за прошка: (а) „простен“ (по-букв. „вдигнат“), евр. означава премахване на бремето на греха; (б) „покрит“ = скриване на петното на греха; (в) „не вменява“ = анулиране на дълга на греха. Помнете, че е посочен само фактът, методът или основата (изкупление чрез кръв) не се разглеждат тук, макар и със сигурност да се подразбират. Сравнете тройното изповядване (5). 3-4. Опитът на Давид с Божията наказваща ръка. Докато грехът му оставаше неизповядан, страданието му с оплакване не беше молитва и не донесе облекчение, Осия 7:14; кости, срв. 6:2. 5. „Ти“ (ударение); „прости“, виж бележка (1-2). 6. „Затова“; срв. Пс. 69:13. „Скривалище“, срв. Пс. 27:5; 31:20; 90:1; „песни“ = възгласи (11). 8. Обърнете внимание на тройната увереност. Това непременно включва близост, близка връзка с Бога. Той не би искал Неговият народ постоянно да бъде ограничаван и ръководен от обстоятелствата, а по-скоро да се наслаждаваме на свята интимност с Него, като Авраам; срв. за Моисей: „Покажи... за да Те позная“, Изх. 33:13; срв. Йоан 17:3; Кол. 1:9-10; 3:10; Фил. 1:9-11. 10. доброта, милост = любяща доброта. 11. Обърнете внимание на тройния израз на радост; „радвайте се – ликувайте – възклицавайте с триумф“.

94- АНАЛИТИЧНИ ИЗСЛЕДВАНИЯ В ПСАЛМИТЕ