Глава 41: Доверие, предателство и триумф

I. УВЕРЕНОСТ В БЛАГОВОЛЕНИЕТО НА ЙЕХОВА (r-3). II. ПРИЗИВ КЪМ МИЛОСТТА НА ЙЕХОВА (4). III. ОБВИНЕНИЕ НА ВРАГОВЕТЕ НА ДАВИД (5--9). 1. Противниците; техният заговор (5). Цитирани думи. 2. Главният предател; неговото лицемерие (6). Сцена. Болничната стая на страдащия. 3. Противниците: техният заговор (7-8). Цитирани думи. 4. Главният предател; неговото коварство (9). Сцена. Съвещателната зала на бунтовниците. IV. ПРИЗИВ КЪМ МИЛОСТТА НА ЙЕХОВА (10). V. УВЕРЕНОСТ В БЛАГОВОЛЕНИЕТО НА ЙЕХОВА (n-12). СЛАВОСЛОВИЕ (13). (КРАЙ НА ПЪРВА КНИГА). НАДПИС.-Псалм на Давид. ПОДПИС.-За главния музикант. ОСНОВНА АСОЦИАЦИЯ.-Написан от Давид perÄaps по времето на rebellicm на Авесалом, подобно на предходните псалми, но някои отнасят групата към времето на последната болест на Давид, когато Адония се опитал да завземе царството. Въпреки че record's на историческите записи са silent oh по въпроса, има индикации, подкрепени от езика на няколко псалма, че Давид е страдал от сериозно заболяване между времето qf на големия си грях с Витсавее и избухването на бунта на Авесалом. В противен случай е трудно да се обясни очевидната му небрежност при изпълнението на служебните му задължения, whiÅh думите на Авесалом изглеждат да подсказват (2 Цар. xv. 3) и странният провал на естествената му смелост, който довел до бягството му от столицата при първата поява на открит бунт. Забележете, че този последен псалм от Книга I започва, подобно на първия, с блаженство; освен това последните два псалма, подобно на първите два, съдържат блаженство. ПРОРОЧЕСКО ПРЕДВКУСВАНЕ.-Изобразява Месия като Страдащия. Стих 4 Го вижда като Носител на греха; истинската сила на "Аз съгреших" тук може да се разбере от употребата на san1e еврейска дума, напр. от Юда, Бит. xliv. 32 = "понесе вината (греха)." Забележете, че стих 1 не учи (както обикновено се предполага от езика на Оторизираната версия и Ревизираната версия) на избавление от бедствие като награда за n1ere благотворителност

— `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`, `—`,

II4 II. срв. xxxv. 27; 2 Цар. xv. 26. 12. „почтеност“ не е синоним на безгрешност; виж Приложение VIII; (б) срв. 5б, очакването на враговете му. 13. Славословие. Не е оригинална част от псалма, но отбелязва края на Книга I, срв. 1 Лет. xxix. 10-11, 20. „Амин и амин,“= отговорът на събранието по време на храмовите служби.

Книга Втора. Гибелта и Изкуплението на Израел, Пс. xlii.-lxxii. Пророчески, голяма част от тази Книга е заета с верния остатък на Израел, изгонен от земята, викащ към Бога и утешаващ се с бъдещето. Има специално позоваване на последните дни, когато страдащият остатък, избягал в планините (Мат. xxiv. 16), апелира към Бога за избавление. Лишени от заветните благословения, но не лишени от вяра, те с копнеж очакват идването на Месия, за да спаси нацията. Сравнете второто послание на Петър, където намираме този апостол и остатък в изгнание, евреи, отхвърлени заради Христос, страдащи, но очакващи пришествието на Господа. Трябва винаги да помним, че връзката на Бога с Израел като нация е свързана с Неговото обиталище в светилището, оттук и да бъдеш изгонен от Йерусалим е загуба с огромно значение. Загубили заветното си звание като нация, верните най-накрая са доведени да се хвърлят изцяло върху Божията милост. В Книга II, следователно, заветното име „Йехова“ е изоставено в полза на „Елохим“, чрез което име Бог е показан в Своята същностна природа. Когато се използва „Йехова“, обикновено има специално позоваване на бъдещето на Израел, когато заветната връзка е възстановена. Псалми за „остатъка“ предоставят изрази на вяра, които ще бъдат утеха и опора за верни сърца в дните на изпитание, предшестващи тяхното избавление. Три личности са изявени: (а) Царят (Месия), символизиран от Давид, Соломон и др.; (б) десеторогите и двурогите „Зверове“ от Откр. xiii., символизирани съответно от Авесалом и Ахитофел. Забележително е, че в тази „Изходна“ книга на Псалтира, повечето, ако не и всички илюстрации са от Изход, както тези от Книга I бяха от Битие. Изкуплението се разглежда в своя двоен характер: 1. Изкупление чрез кръв – Платеният откуп. Това откупува осъдения роб, давайки живот. 2. Изкупление чрез сила – Усъвършенстваното освобождение. Това разчупва жестоките окови, давайки свобода. Книга II, следователно, започва със страданията на стенещия остатък и завършва с великолепието на Месианското царуване. Първите девет псалма представляват обобщение на историята на Израел в последните дни. Анализ. I. ИЗБАВЛЕНИЕ НА ИЗГНАННИЯ ОСТАТЪК, XLII-LI. 1. Изкупителната сила, xliii.-xlix. От външно зло. Осем Корахови псалма. 2. Възстановеният народ, l.-li. От вътрешно зло. II. РАЗКРИТИЯ ОТНОСНО ОТХВЪРЛЕНИЯ ВРАГ, LII-LX. 1. Отстъпниците и остатъкът, lii.-lv. (Маскили). Антихристът идентифициран. Наставление относно Беззаконника. Il5

II6 2. Страдащите и тяхното убежище, lvi.-lx. (Михтами). Призованият Всемогъщ. Вдъхновение за верните. ID. ВЛАСТТА НА ВЪЗТРОНЕНИЯ ИЗКУПИТЕЛ, LXI-LXXII. 1. Завърналият се Цар, lxi.-lxviii. 2. Възстановеното царство, lxix.-lxxii. Книга втора. I. Избавление на изгнания остатък, xlii.-li. r. Изкупителната сила, xlii.-xlix. Избавление от външно зло. Този раздел се състои от осем Корееви псалми и може да бъде подразделен, както следва: i. Бедствието, xlii.-xliv. ii. Избавителят, xlv. Постоянство на Неговата слава. iii. Избавлението, xlvi.-xlviii. iv. Опустошителите, xlix. Отминаване на тяхната слава. ЗАБЕЛЕЖКА.-Кореевите синове: бяха потомци на Корей (Чис. xvi.), който със своята дружина понесе заслужено наказание за бунт. Децата му обаче бяха пощадени (Чис. xxvi. n), като божествената присъда беше смекчена с милост. Потомците бяха назначени за стражи на стана на левитите и пазачи на свещената скиния, издигната от Давид на планина Сион. (1 Лет. ix. 17-19; xxvi; Неем. xi. 19). Те бяха също така водачи на хвалението на Израел в храмовите служби, i: Лет. vi. 22-27. Еман, един от тримата главни музиканти на Давид, беше Кореев син и синовете му станаха водачи на четиринадесет от двадесет и четирите групи храмови музиканти, 1 Лет. xxv. 4-31; вижте допълнителни препратки, 2 Лет. xx. 19; xxix. 14. Псалмите, посветени на тези „Корееви синове“, са всички характеризирани с дълбок духовен тон, Божествената милост, толкова забележимо проявена in_ тяхната история, става постоянна тема на тяхното хваление. Самото им присъствие в светилището беше постоянно w_itness за Израел за Божията благодат. Псалми xlii. и xliii. е най-добре да се разглеждат заедно, тъй като те образуват предговор към Книга II и са толкова тясно свързани по структура и език, че в някои древни версии те се появяват като един. Липсата на заглавие към xlii. предполага същата връзка.