Глава 55: Ода на потиснатите

I. ЖАЛНА МОЛБА (1-8). Давид размишлява над себе си. Доминиращата нотка е депресия. I. Молитва (1-3). Викът и неговата причина. 2. Тежко положение (4-5). Враговете и страховете. 3. Оплакване (6-8). Викът и неговата причина. Желан покой. II. ЗЛОВЕЩО ОБВИНЕНИЕ (9-15). Давид размишлява над враговете си. Доминиращата нотка е възмущение. 1. Молитва (9-11). Викът и неговата причина. 2. Скоба (12-14). Приятелят и неговата неискреност. (Главният предател – централна точка на псалма). 3. Молитва (15). Викът и неговата причина. Разпознато възмездие. III. ТЪРПЕЛИВО ОЧАКВАНЕ (16-23). Давид размишлява над своя Бог. Доминиращата нотка е утеха. 1. Молитва {16-19). Призивът и уверението. 2. Скоба (20-21 ). Приятелят и неговата неискреност.

РАЗКРИТИЯ ОТНОСНО ОТХВЪРЛЕНИЯ ВРАГ 145 3. Убеждение (22-23). Призивът и Уверението. Показано упование. (а) Обръщение към хора (22). (б) Обръщение към Бога (23) .. НАДПИС.-Маскил на Давид. ПОДПИС.-За първия певец; върху Йонат-елем-рехоким. ОСНОВНА АСОЦИАЦИЯ.-Написан от Давид най-вероятно по време на бунта на Авесалом, 2 Цар. XV-XVII. Ахитофел несъмнено е фалшивият приятел, за когото се говори. Той беше опората на бунта. Поучително е да се проследи мотивът за предателството на Ахитофел, защото записът показва някои от злите плодове на големия грях на Давид. Виж 1 Лет. III. 5; 2 Цар. XI. 3 с XXIII. 34, 39. Елиам (или Амиил), бащата на Витсавее, беше син на Ахитофел и брат на Урия, офицер в царската телохранителна стража. Ахитофел таеше чувство на огорчение към покварителя на внучката си и убиеца на внука си по брак. Така Давид постави мощно оръжие в ръцете на враговете си. Единственият му сигурен път беше в молитва; поверявайки делото си на верен и милостив Бог, 2 Цар. XV. 31. За подписа виж R.V. m.; свързва се с 5-8. ПРОРОЧЕСКО ПРЕДВКУСВАНЕ.-Тук виждаме дълбокото душевно изпитание на силно преследвания еврейски остатък в последните дни, които предшестват окончателното избавление на нацията от силата на Антихрист. По-нататъшни подробности относно характера на последния излизат наяве. Той е видян тук като (а) Изповядващ поклонението на Бога на бащите си (14), макар и атеист по сърце, LIII.; (б) Осквернител на тържествения си завет (20), срв. Дан. IX. 27; (в) Преследвач на благочестивия остатък (3). Неговата гибел също е предсказана (15, 23); срв. Откр. XIX. 20. Този псалм също така предвещава преживяванията на нашия Господ, Който, когато беше на земята, изследва дълбините на човешката низост, жестокост и неблагодарност до степен, която никой друг никога не е достигал. Юда отстъпникът, в много основни черти, предвещава Антихрист като лъжливия измамник, който тепърва ще дойде. ЛИЧНО ПРИЛОЖЕНИЕ.-Псалм на доверие сред беда и предателство. Нашите проблеми могат да бъдат причинени от нас самите или от други, в резултат на нашия провал или в резултат на нашата вяра. И в двата случая само Бог е нашият истински ресурс. Дори християните понякога са хванати в лабиринт от смесени емоции. Изкупителят е истинското убежище на неспокойните (2); срв. Мат. XI. 28-30. Сигурността не винаги се намира в самотата; злото може да се намери в пустинята (6). Бог може да не ни даде криле на гълъб, за да избягаме от проблемите, но К

може да имаме криле на орел, за да се издигнем над тях; (6) с Исая 40:31. Забележете седемкратната форма на необузданото зло (9–11). Отношението на неверен приятел е по-трудно за понасяне от антагонизма на безмилостен враг (12-13). Ако сте изкушени да избягате от врага, полетете към верния Бог (6, 16). Давид, подобно на Даниил, се молеше три пъти на ден (17). Тук има утешителна дума за светиите в разкъсваните от война страни (18). Има опасност в просперитета (19). Материалното изобилие често води до духовна бедност (19). Промените предизвикват характера на нашето християнство (19). В нашата промяна нека се обърнем към Неизменния (19). „Йехова не познава промяна.“ Ако Бог не премахне бремето, Той дава сила да го понесеш (22). Праведните понякога биват премествани, но никога от основата си (22). Съветът на Давид е роден от опит (22); срв. 1 Петър 5:7. „Ще положа упованието си в Теб“, е девизът на светеца за всички времена (23). Презирайте да бъдете неверни на своя Цар (12-14). БЕЛЕЖКИ КЪМ СТИХОВЕТЕ 2. „стена“, или, съм разсеян; срв. Исая 28:14; Езекиил 7:16. 3. Т.е. хвърлянето на обиди, клевети и заплахи е като хвърляне на камъни или огнени факли „ · к д“ върху враг; нечестив = беззаконен. 4. „силно измъчен“, или, се гърчи. 7. Срв. Еремия 9:2. 9. Йерусалим, станал като Вавилон (Вавел), той се моли за объркване на съветите, Битие 11. „к дн“ Х Иии“ д „ ли б д л ·II. нечестие, с. .в. . 2 = дълбоки практики; улици, широки места, т.е. мястото за публични събирания при градските порти, където се е раздавало правосъдие и са се извършвали сделки. 12. (б) Бр. „може да е...“ 14. Бр. „бяхме свикнали да вземаме... да ходим...“; обичайна интимност и поверително общуване насаме, и общение в публичното поклонение на Бог; „тълпа“, т.е. от поклонници. 15. Тази молитва е предсказание; срв. смъртта на отстъпниците в пустинята, Числа 16:31-35, и срв. Откровение 19:20. 19. Евр. текст не е повреден, както някои твърдят. Прочетете: „Бог ще чуе и ще им отговори (т.е. със съд), дори Той, Който седи вечно на трон. Села – (мъжете), които не спазват клетвата си (т.е. за вярност към Давид) и които не се боят от Бога.“ „Села“ посочва характера на „тях“ в първия ред. 22. Забележете как името на спазващия завета Бог, Йехова, изпъква в този раздел в ярък контраст с 20, 21; срв. 37:5; 1 Петър 5:7. 23. Т.е. чрез преждевременна смърт. Ахитофел се самоуби, 2 Царе 17:14, 23. Авесалом намери ранен край и тялото му беше хвърлено в яма; Юда се обеси, а гибелта на Антихрист е предвидена, Откровение 19:20.

ОТКРОВЕНИЯ ОТНОСНО ОТХВЪРЛЕНИЯ ВРАГ 147 Книга Втора. II. Откровения относно Отхвърления враг., lii.-lx. 2. Страдащите и тяхното Убежище, lvi.-lx. (Михтами). Всемогъщият Призован.