Глава 67: Емануил И Израел

I. ПРИЛОЖЕНИЕ НА ИЗБРАНИЯ НАРОД (1-2). ИЗРАЕЛ. р. Горещото желание ( 1 ). "Бог да ни благослови." Села. 2. Крайната цел (2). Спечелването на всички народи.

ВЛАСТТА НА ВЪЗТРОНЕНИЯ ИЗКУПИТЕЛ II. АКЛАМАЦИЯ ОТ ЗЕМНИТЕ НАРОДИ (3-5). ЕЗИЧНИЦИ. 1. Молитвата (3). "Нека да благодарят." 2. Същността (4). Царството на Емануил. Централното послание. i. Радости (4а). ii. Причини (4бв). Села. 3. Предсказанието (5). "(Те) ще благодарят." III. ОЧАКВАНЕ НА ИЗБРАНИЯ НАРОД (6-7). ИЗРАЕЛ. 1. Плодородната земя (6). "Бог ще ни благослови." 2. Изпълнената цел (7). Поклонението на всички народи. НАДПИС.-Псалм. Песен. ПОДПИС.-За главния музикант. ОСНОВНА АСОЦИАЦИЯ.-Авторът е анонимен, но най-вероятно е същият като на предходния псалм и във връзка със същия исторически повод; виж Исая 10:33 до 11:9. Радостна песен, посветена, изглежда, за храмова употреба, или на празника Петдесетница (Жътва), или на празника Шатри (Събиране на реколтата) (6). Може да се различи двойно празнуване: (а) Избавление от асирийското нашествие; (б) Благоволение за изобилна реколта. Псалмът понякога е наричан Мисионерският псалм на Израел и Хилядолетната молитва на Израел. Той се характеризира със своеобразна структура и дълбока духовност. Седмият от поредицата, той има точно седем стиха и очевидно е интровертен по форма, като четвъртият стих съдържа ядрото на композицията. Освен това, този стих има три реда, докато останалите имат само по два. ПРОРОЧЕСКО ОЧАКВАНЕ.-Псалм за хилядолетните мисионери на Месия. Тук виждаме Бог да царува на земята в лицето на Своя помазан Цар, дори Емануил. Израел е каналът на свидетелство и благословение за езическите народи. Самите те са живи примери за многообразната Божия благодат към човека. Бедствията, като поражение и суша, засрамваха Израел пред народите (Исус Навин 2:17-19), докато избавленията и вътрешното благоденствие свидетелстваха за истинския характер на Израелевия Бог. Така е било винаги в тяхната история, но сега се вижда най-голямото свидетелство от всички в присъствието на Емануил на трона на Сион. Стих 6 показва, че земята също е избавена от проклятието и общият резултат е обобщен в (7). ЛИЧНО ПРИЛОЖЕНИЕ.-Бог е благословил, благославя и ще ни благослови. Тези, които познават Бог, трябва да Го направят известен на другите.

(2). Божият път е магистралата на святостта (2). Христос е „Пътят“, Йоан 14:6; Християнството е „този Път“, Деяния 9:2; 22:4. Слънчевата светлина на Божието благоволение кара човешкото сърце да избухне в песен, като птиците в слънчева пролетна утрин. Хвалението трябва да е спонтанно, може да бъде култивирано (чрез съзерцание на Божиите дела и размисъл върху Неговото слово) и трябва да бъде гласно. Ако изкупените не могат да „викат от радост“, кой може? Хвалението † е здравословният навик на щастливите сърца. Радостта не може да бъде насилвана или дори имитирана. Когато царува праведният Владетел, ще има истински ликувания (4). Скиптърът ще бъде в ръката на Пастира (4). Черпете насърчение за бъдещето от опита на миналото (6). „Да дойде Твоето царство!“ (6-7); срв. Матей 6:10. БЕЛЕЖКИ КЪМ СТИХОВЕТЕ I. ст. „Бог да бъде милостив...“ виж Числа 6:24 сл. Ехо от свещеническото благословение често се среща в Псалмите, срв. 4:6; 29:11; 31:16; 80:3, 7, 19; (б) виж бележката в полето; предлогът „с“ предполага Божието благоволение, което пребъдва с Неговия народ. 2. Познаването на Божия път предвещава по-дълбоко познание от познаването на Неговото дело, срв. 103:7.

b (f (f )""dg" ul 4. народи ... народи ; р. родове човешки ... родове човешки ; JU e = r c; ( в ) като поле; ( б ) указва правителство; ( в ) ръководство. 5. Тук изглежда по-добре да се чете: "Народите ще..." 6. "земя" или, страна; срв. Лев. XXVI, 4; ( б ) евр. "ни благославя."