Глава 69: Пророческо страдание на Христос в думите на Псалм 69

I. АКТ НА ВЪЗСТАНОВЯВАНЕ НА МЕСИЯТА (1-21). Представителна жертва. r. Начална молитва и убедителни молби (1-4). „Спаси ме· ... защото...“ 2. Утешителен принцип и характерна молба (5, 6). „Ти знаеш... 3. Основна жалба (7-12). „Укор.“ 4. Кратки молитви и убедителни молби (13-18). „Отговори ми... или... 5. Утешителен принцип (19). „Ти знаеш...“ 6. Заключителна жалба (20-21). „Укор.“

II. ПРИЗИВЪТ НА МЕСИЯ ЗА ВЪЗМЕЗДИЕ (22-28). Праведно Отмъщение. 1. Вик на Осъждане (22-25). 2. Причина за Осъждане (26). "Защото те преследват... " 3. Вик на Осъждане (27-28). III. ОТГОВОРЪТ НА МЕСИЯ ВЪВ ВЪЗКРЕСЕНИЕТО (29-36). Произтичаща Победа. 1. Компенсираща Перспектива (29). Псалмистът Избавeн. 2. Последваща Хвала (30-31). Лична. 3. Утешителна Перспектива (32-33). Кротките Насърчени. 4. Съгласна Хвала (34). Всеобща. 5. Увенчаваща Перспектива (35-36). Сион Утвърден. ГОРЕН НАДПИС.-На Давид. ДОЛЕН НАДПИС.-За главния музикант. ОСНОВНА АСОЦИАЦИЯ.-Че Давид е авторът, както е посочено в горния надпис, се потвърждава от Рим. XI. 9. Следователно аргументите на критиците противното са безполезни. Давид, бидейки пророк, както и поет, често е писал за неща извън собствения си опит, въпреки че те може да са били отправна точка на композицията. Какъв е бил поводът, не можем да кажем, въпреки че препратката към понесения укор е подсказала на някои възможна връзка с 2 Царе XVI. Алтернативно заглавие, "Източникът на спасението." Тук е история за умора (3), самота (8, ;о) и скръб (29). ПРОРОЧЕСКО ПРЕДВКУСВАНЕ.-. Този аспект изцяло надделява над историческия. Неговото месианско значение е общопризнато, защото е цитиран по-често в Новия Завет от всеки друг псалм освен XXII., и винаги като изпълнен във връзка със Самия Господ Иисус Христос и с последствията от Неговото отхвърляне. Чуваме гласа на Христос на кръста като "поразен" (26), но не "изоставен" от Бога, XXII. 1, а само от хора (20). "Изоставянето" е свързано само с по-високите степени на приноса за грях (Лев. IV.), оттук и Пс. XXII., който представя аспекта на приноса за грях на кръста. Настоящият ни псалм е аспектът на приноса за престъпление на заместническите страдания на Христос (4), което включва идеята за обезщетение, както и за изкупление. Акцентът е върху управленската страна на изкуплението (Лев. V. 14 и сл.), следователно присъдата над отхвърлящите Христос е задължително спомената. Идентификацията на Месия с Неговия народ очевидно е включена в Неговите заместнически страдания за тях. Това е

вижда се в стихове 1-6. Той става обект на безпричинна враждебност от страна на безброй врагове. Той носи в Своята свята душа прегрешенията на другите, извършвайки възмездие от тяхно име. От Неговото приемане от Бога зависи спасението на тези, които Той представлява (6). В стихове 7-12 Спасителят вижда в ретроспекция Своя живот сред хората, страдайки заради правдата и следователно заради Бога. 13-21 ни връщат към Кръста с последното унижение, което Той претърпя, преди да умре. Следващите стихове на тържествено осъждане са много погрешно разбрани, виж Прил.ix IV. Божествената любов трябва да потвърди гибелта на всички, които отхвърлят нейното действие, и тук намираме само потвърждение на праведната присъда на Бога в нейния старозаветен характер, която, като цяло, обхваща само земни наказания, макар и да се подразбира вечен съд. Останалите стихове показват победната страна на Кръста – благословените резултати от приетата работа на Месията. Христос разпнат в слабост, I.xix.; побеждаващ в сила, lxviii.; Христос в унижение и Христос в почит, съответно. ЛИЧНО ПРИЛОЖЕНИЕ.-Преследването е най-трудно за понасяне, когато е от ръцете на нашите собствени роднини (8). Светът превръща дори самия плам на християнина за Бога в повод за обида (9-10). Най-дълбоката ни грижа винаги трябва да бъде за честта на нашия Бог (9-10). Не всеки случай на сълзите на нашия Господ е записан в Евангелията (10). Христос стана обект на „клюки на портата“ и на песните на пияниците (12). Подобно на Него, нека винаги бъдем покорни на Божията воля (13). Често ни е най-трудно да чакаме Божието време (13), но виж Исая lxiv. 4 R.V. Утеха е за светеца да осъзнае, че Бог знае неговите грехове и страдания (5, 19). Когато враговете присъстват, приятелите може да отсъстват (20). Неуспехът на нашите приятели често е по-труден за понасяне от яростта на нашите врагове (20). Христос и Неговите последователи често са третирани с• пресметната жестокост (21). Мирът и просперитетът могат да се окажат капан (22). Сатана твърде често кара дори християните да се занимават толкова много със светски неща (може би безвредни сами по себе си), че Божиите неща биват изключени, I Тим. vi. 17-19. Пълната трапеза може да бъде толкова съд, колкото и празната (22). Примките на Сатана често са копринени (22). Горко на онези, които добавят преследване към светците, които са под възпитателната ръка на Бога (26). Християните са призовани да страдат с Христос заради правдата (26б). Страдащите не са пренебрегнати, нито затворниците презрени от Господа, особено ако страдат за Него (33); срв. Еф. iii. 1; Лука iv. 18-19.

БЕЛЕЖКИ КЪМ СТИХОВЕТЕ 2. (а) т.е. той се чувствал сякаш затъва в плаващи пясъци или блато, където няма опора и борбата само го потапя по-дълбоко. (б) т.е. като преминаване на река и в непосредствена опасност да бъде отнесен от силното течение. 3. Той се оплаква не от плач със сълзи, а от молитвен плач, макар че е имал много от първото (ro). 4. Септуагинта цитира Йоан 15:25; (б) враждебността се основаваше на погрешно разбиране и изопачаване; (в) исторически, може да се отнася до псалмиста, ограбен в името на справедливостта; принуден да възстанови това, което не е плячкосвал. 5. „Ти“ (подч.), така и 19; (б) „грехове“, виж полето и срв. бележките от предишната страница. 6. Каузата на Божия народ беше свързана с тази на страдалеца. 8. (б) букв. „към синовете на собствената ми майка“; срв. за Христос, Марк 3:21, 31; Йоан 7:3-5. 9. „ревност“, т.е. ревността за честта на Божия дом беше като огън, който го изгаряше отвътре; цитирано от Йоан 2:17 (Септуагинта); (б) презрение към Бога, показано чрез подигравки към Неговия слуга; цит. Рим. 5:3. 10. (а) т.е. поради тъжното морално и духовно състояние на нацията. 12. „порта“, виж бележките към Пс. 87:2; посочени са най-високите и най-ниските класи; срв. Плач Йер. 3:14. 13. Сега той се обръща от човешката безчувственост към божественото състрадание; букв. „време на приемане“, или, благоволение; това се свързва с „отговори ми“ (в). 14, 15. Той се моли, въпреки тежките обстоятелства (2, 4), да не бъде напълно победен; срв. Евр. 5:7 (гр. = от смърт); „погълне“, същото значение като „прелее“ (2). d· 17. бедствие = теснина. 18. „изкупи ме“ = освободи ме. Работата на• „гоел“ (изкупител) беше двойна; (а) първо да отмъсти, след това (б) да откупи. Първото е аспектът тук. Коренната идея за изкупление = да се изиска обратно това, което е било отнето, чрез намеса със сила. Тук възстановяването на живота на псалмиста би било „изкупление“; срв. „възстанови“ (4б). 20. „сърцето ми се съкруши.“ Относно Христос е интересен факт, че разкъсан перикард съвпада с детайлите на Неговата смърт; силният вик – разкъсаната завеса – кръвта и водата, изтичащи от пробождането с копие. (а) както в полето, или, „смъртно болен“. 21. Бр. „Да, те . . . “ т.е. те не само отказаха съчувствие (20), но и добавиха към страданията му, като предложиха отровна храна и гадна напитка; срв. Мат. 27:34; Йоан 19:28-29; „жлъчка“, еврейският език изглежда указва отровния мак, който обикновено расте в Палестина. За да изпълни последния ред, Христос изрече нуждата Си на глас и понесе последното им унижение. 22. Пророчески, между този и предходния стих, настъпва смъртта на Христос; срв. посочената „празнина“, Пс. 22 между 21 и 22. Настоящият стих е свободно цитиран от Септуагинта в Рим. 11:9-10. 23. Т.е. в страх от невидимото. 25. Адаптация на Септуагинта, цит. Деян. 1:20. 26. На Кръста, викът на агония на нашия Господ (Мат. 27:46) привидно оправда преследвачите (така си мислеха), защото показа, че Бог наистина е

поразил Го, Исая 53:4; въпреки това те нямаха право да увеличават изпитанията на Страдалеца. (б) евр. "И те говорят за (Септуагинта 'добавят към') страданието на Твоите ранени." Божият народ е свързан с Христос не в Неговото изкупително дело, а в преследване от хора заради праведност. Бог Го беше поразил – техния Представител – но не и тях. 27. Бр. "Вмени беззаконие според беззаконието им"; (б) т.е. дарена праведност; срв. Рим. 3:28. "книгата на живота," образ, заимстван от регистрите за гражданство; срв. Изх. 32:32; Езек. 13:9; Исая 4:3 и т.н.; (б) "написан с" = записан сред. 29. "Но що се отнася до мен – беден и страдащ – Твоето спасение, о, Боже, ме издига високо." 31. (б) Пропусни "Или"; "рога и копита" показват чисто животно в пълна възраст, следователно подходящо за жертвоприношение. 32. "Кротките (или, страдащите) го виждат..."; "живеят" = съживяват се. 33. затворници, или пленници. 34. Изкуплението на Сион е събитие от всеобщо значение.