Глава 88: Молба на един потопен

ДУША I. ПРИЗИВЪТ (1-2). I. Непрестанна молитва (1). 2. Убедително моление (2). II. СТРАДАНИЕТО (3-8). I. Очаквано разпадане (3-6). 2. Проявено Божествено недоволство (7). Вълни на гняв. 3. Преживяно опустошение (8). III. ПРИЗИВЪТ (9-14). I. Непрестанна молитва (9 ). 2. Убедително моление (10-r2). Въпроси. 3. Непрестанна молитва (13). 4. Убедително моление (14). Въпрос. IV. СТРАДАНИЕТО (J5-18). I. Очаквано разпадане (15). 2. Проявено Божествено недоволство (16-17). Вълни 9f гняв. 3. Преживяно опустошение ( 18). НАДПИС.-Маскил на (или, fot) Хеман Езрахитът. ОСНОВНА Асоц14АЦИЯ .-Хеман е бил известен с мъдростта си, r Царе iv. 31; r Летописи vi. 33, 44; xxv. 4-5, което изрично свидетелства, че понякога е бил вдъхновяван от Бога в своите изказвания. Той. е бил кохатит по рождение, но е бил причисляван към Зера ofJudah, защото е бил сред левитите, живеещи там ( r Летописи ii. 6) ; Езрахит = Зерахит. За подобни примери на причисляване срв. Елкана, I Царе i. I, и младия левит, Съдии xvii. 7. Забележка относно двойния надпис (A.V.) виж lxxxvii. Този псалм е елегия, най-тъжната песен в Псалтира. Писателят е в дълбоко, но не пълно отчаяние, защото молитвата доказва наличието на оставаща надежда. Обърнете внимание и на неговото обръщение към Бога (r). Псалмът трябва да се разглежда във връзка със следващия, който е много противоположен по чувство. ПРОРОЧЕСКО ОЧАКВАНЕ.-" Maschµ" показва гледната точка на псалма. Той съдържа специални наставления за "мъдрите" по време на

ОСЪЗНАВАНЕ НА БОЖЕСТВЕНАТА СВЕТОСТ краят. Тук Израел е видян страдащ в душата си под дълбокото съзнание за нарушен закон. Ако физическото страдание на псалмиста е било форма на проказа, което би обяснило използвания език, това би имало типично значение относно Израел. Бог трябва да доведе нацията до осъзнаване на нейната нужда, преди да може да разкрие Своето лекарство. ЛИЧНО ПРИЛОЖЕНИЕ.-Подобно на псалмиста, нека се държим упорито за Бога в мрака. Когато сме страдащи, трябва да има изповед на грях, а не порицание на Бога (7, 16). „Има само един псалм като този в Библията, за да покаже рядкостта на преживяването, но има един, за да увери най-отчаяно страдащия, че Бог няма да го изостави.“ Винаги има Сърце зад Ръката, която прилага пръчката. Бог наказва Своите избрани. Познатите може да са много, но приятелите са малко; тези, които наистина ни обичат, са още по-малко (18). БЕЛЕЖКИ КЪМ СТИХОВЕТЕ 3. Той моли за спешността на нуждата си; „пълен“, букв. наситен. 4. Той е смятан за умиращ човек; срв. Чис. XVI. 31-33. 5. „убити“, т.е. в битка, чиито трупове са били хвърлени в общ, безименен гроб. 6. (а) т.е. третиран като всъщност мъртъв; „най-дълбока яма“ = подземен свят. 8. Познат, т.е. близки приятели. Подобно на Йов, той изглежда се описва като прокажен, Йов XIX. 21; XXXI. 34; или като безнадежден затворник, Йов III. 23; XIII. 27; XIX. 8. 9. Хлътнали, безжизнени очи са сигурен знак за страдание. 10. Бр. „Ще правиш ли чудеса за мъртвите? Ще сенките...“; „сенки“ = мъртвите, разглеждани като слаби и безсилни призраци. Помнете, че гледната точка е на израилтянин, чиито надежди са земни, а не небесни. 11. Да прогласяваш Божията милост и вярност е винаги наслада за Божия народ, XL. 10; XCII. 2. Тези две качества са основната тема на следващия псалм; (б) виж полето; срв. Откр. IX. 11 (име на ангела на бездната). 13. Бр. „Но що се отнася до мен, към Теб, Йехова, извиках за помощ.“ Той се противопоставя на мъртвите – той, поне, все още може да се моли! Докато има живот, има надежда. (б) първата мисъл на всеки ден ще бъде молитва. 15. „Понесох Твоите ужаси (докато) не се побърках.“ 16 и сл. „Огнените потоци на Твоя гняв преминаха над мен; Твоите тревоги ме унищожиха; Те ме обградиха... обхванаха...“ 18. В този потоп от бедствия нямаше кой да протегне ръка за помощ; (б) „Моите близки приятели са мрак“, срв. Йов XVII. 14. Забележете трите кръга на общуване, изразяващи три степени на преданост и узряващо преживяване на интимност (а) познат, (б) приятел, (в) любим.