Глава 99: Хилядолетна мелодия
I. ПЪРВО ДВИЖЕНИЕ (1-3). (Единично). ИЗРАЗ НА ХВАЛА (1-3). Владетел и Народи. (i) Прокламацията (1). „Нека треперят.“ (ii) Предикацията (2). „Той“ – Йехова. (iii) Предписанието (3). „Нека хвалят.“ ПРИПЕВ. „Свят е Той.“ II. ПО-НАТАТЪШНО ДВИЖЕНИЕ (4-5). (Двойно). r. ИЗЯВЛЕНИЕ НА ХАРАКТЕРА НА ЙЕХОВА (4). В Настоящето. Сила и Справедливост съчетани. Мощ и Право. 2. ПРИЗИВ ЗА ПОКЛОНЕНИЕ (5). „Възхвалявайте и се покланяйте.“ ПРИПЕВ. „Свят е Той.“
ОТКРОВЕНИЕ НА ЗАВЕТНО ВЗАИМООТНОШЕНИЕ III. ПОСЛЕДНО ДВИЖЕНИЕ (6-9). (Тройно). 1. ПРИМЕР ОТ ИСТОРИЯТА (6-7). (i) Посочени Лица (6). (ii) Осветен Народ (7). 2. ПОКАЗВАНЕ НА ХАРАКТЕРА НА ЙЕХОВА (8). В Миналото. Милост и Святост съчетани. Любов и Светлина. 3. ПРИЗИВ КЪМ ПОКЛОНЕНИЕ (9). "Възхвалявайте и се покланяйте." ПРИПЕВ. "Свят е Йехова, нашият Бог." ОСНОВНА АСОЦИАЦИЯ.-Автор и повод неизвестни; виж бележките към предходните псалми от тази група. Преобладаващата мисъл тук е святостта на Царя като централен и вечен принцип на Неговото управление. Припевът вероятно е бил респонсивен при литургичното използване на псалма. ПРОРОЧЕСКО ОЧАКВАНЕ.-Достатъчно посочено по-горе и в бележките под по-ранни псалми от групата. Царството на Месия е активно управление. ЛИЧНО ПРИЛОЖЕНИЕ.-Святостта на Всевишния. Забележете трикратно произнесеното „Свят“ (3, 5, 9) и срв. Исая VI; Откр. IV. 8. Божествената святост не е просто морална чистота; тя е „отделяне“ чрез издигане над всичко, което е крайно и несъвършено (2). Това представлява основание за поклонение (3). Божиите атрибути се превръщат в дела (4-5). Послушанието към разкритата Божия воля е на практика изразеното условие за преуспяваща молитва (7). Историята, особено в Писанията, учи на много уроци относно характера на Бога (6-8). Когато Бог прощава грях, Той все още трябва да отстоява Своята святост 9y наказване на грешника, lest• хората да си помислят, че Той гледа леко на греха. Земни наказания като естествени последици от греха, в устройството или в паметта, в навика или в обстоятелствата, не се премахват чрез прошка, но техният характер се променя в любящо наказание за наша полза (8); срв. Евр. 12. Светостта на Бога се проявява в (а) опрощаване на грехове; (б) възмездие за злото (8). Благодатта царува в святост, както и в праведност. Съзерцателното благоговение е съвместимо с уверения подход (2). Прошката и наказанието изразяват съответно благодат и управление (8). БЕЛЕЖКИ КЪМ СТИХОВЕ 1. „Йехова се е провъзгласил за Цар . . . Седящ на трон· върху херувимите; . . 2. Сион е седалището на Неговата видима слава и всеобщо владичество на земята.“ 4. „Царят“= Йехова-Месия, срв. Исая lxi. 8 ; „Ти . . . Ти .. .
- "подножие," в 1 Летописи 28:2 се отнася за ковчега. Йехова, представен като седящ върху херувимите с нозете Си, така да се каже, докосващи ковчега, т.е. в Неговото светилище в Сион. 6. Било е задължение на свещениците да ходатайстват и посредничат между Бог и човека. Моисей, внук на Леви, е изпълнявал свещенически функции преди Аарон. Самуил, макар и да не е бил официално свещеник (той е бил левит), на практика е заемал това място, когато Аароновото свещенство е отстъпило. (,) пропусни "те." 7. "тях" се отнася за народа на Израел, а не за лицата, споменати в 6. 8. "Йехова, наш Бог, Ти им отговори, Ти се доказа като прощаващ Бог за тях, но същевременно и отмъстител за делата им"; "Бог" = Ел; Изход 24:6-7. 9. Разширението във възхвалата показва, че има достъп до "Недостъпния."
