I. ПРИЗИВ ЗА ХВАЛЕНИЕ (1). (Виж превода на Септуагинтата). 1. Призивът. 2. Красотата. II. ПРЕДМЕТИ ЗА ХВАЛЕНИЕ (2-6). Делата и атрибутите на Йехова. 1. Неговото дело във възстановяването на нацията (2-3). 2. Неговата мъдрост в регулирането на природата (4-5). Звездната сфера. 3. Неговият начин в разпознаването на естествата (6). Смирените и беззаконните.
III. ПРИЗИВ ЗА ХВАЛЕНИЕ (7). IV. ОСНОВАНИЯ ЗА ХВАЛЕНИЕ (8-н). Делата и атрибутите на Йехова. 1. Неговото дело в регулирането на природата (8-9). Дъждовният сезон. 2. Неговият път в разпознаването на същностите (10-н). Физическото и духовното. V. ПРИЗИВ ЗА ХВАЛЕНИЕ (12). VI. ОСНОВАНИЯ ЗА ХВАЛЕНИЕ (13-20). Делата и атрибутите на Йехова. 1. Неговото дело във възстановяването на нацията (13-14). 2. Неговото слово в регулирането на природата (15-18). Зимният сезон. 3. Неговата воля в разпознаването на народите (19-20). Израел и езичниците. „АЛИЛУЯ.“ ПЪРВИЧНА АСОЦИАЦИЯ – Вижте въведителните бележки към групата. Някои от мислите и езика тук изглеждат заимствани от по-ранни псалми и други Писания, но са преработени в нова и енергична песен. Макларън отбелязва, че в този псалм има място за всичко, което метеорологията може да ни каже. ПРОРОЧЕСКО ОЧАКВАНЕ – Химн на възстановения народ Израел. Той разказва какво е Бог за тях и споменава специални знаци на обновената Божия благосклонност. Отново виждаме Израел като нагледен урок за света за Божиите пътища с хората. ЛИЧНО ПРИЛОЖЕНИЕ – Забележете смесването на божествено величие, божествена мощ и божествена милост. Обновяването на природата и обновяването на нацията са и двата примера за Божията възстановяваща благодат (вижте също Пс. xxiii. 3). Цялото великолепие на силата и прецизността на знанието, споменати тук, гарантират издигането на нуждаещите се. Този, Който познава всяка отделна звезда от безбройните небесни войнства, няма да забрави нито един от Своя народ. Разбирането и силата на Йехова се проявяват в моралното управление на света (5-6). Неговата сила и провидение действат дори там, където липсват човешкото обработване и грижа (8в). Той не се наслаждава на физическата сила на човека, а на неговата благоговейна доверчивост (10-11). Изричането на божественото слово в природата е благородно (15), но неговото изричане в пророчествата, дадени на Израел, е още по-благородно (19), Рим. iii. 2. БЕЛЕЖКИ КЪМ СТИХОВЕТЕ I. LXX вероятно представлява по-добър текст: „Алилуя, хвалете Йехова, защото е добро, псалм на нашия Бог, защото е приятно, хвалението е прилично.“ 2. „Йехова е строителят на Йерусалим.“ Отн. както за възстановяването, така и за
заселване на града. Използването на еврейското причастие в началото на този стих (така също и в 3, 4, 6) подразбира работа, която все още е в ход; срв. Неем. II. 5, III. VI. 15. 4. (а) т.е. всеки има свое собствено „число“; срв. Исая XI. 26-29; „призовава“, т.е. Той призовава всеки към определената му задача. 6. (б) т.е. Той ги унижава. 7. (а) „Отговорете на...“ (б) „Псалм (или, пейте мелодия) на Бога върху...“ 8. Глаголите в 8, 9 и II отново са причастия, изразяващи продължително действие. 10. Срв. :XXXIII. 16-18; кон и човек тук се отнасят до бойния кон и воина. Израел беше силен не поради военната си мощ и храброст, а поради упованието си на Йехова. надежда или, чакайте. 12. (а) Бр. „Празнувайте“ или, възхвалявайте; не с.Х.в. като следващия ред. 13. (а) с.Х. глагол Неем. III. 4 и сл.; (б) Сион, разглеждан като майка на своите жители. „напълни“ · напълнен; срв. Пс. LXXXI. 6 14. мир или, просперитет; е = задоволен; и както в полето, срв. . . 1 ; Втор. XXXII. 14. 15. „заповед“, букв. изказване. Божието слово е персонифицирано като активен вестител. 17. „хапки“ = трохи хляб. 19. По-точно, „Обявявайки Неговото слово...“ За особените привилегии на Израел, срв. Рим. III. 2, Йоан IV. 22, срв. Неем. IX. 13-14, X. 28. 20. Септуагинта и др. имат „И Неговите наредби (= разпоредби) Той не им е направил известни.“ Книга Пета. VI. Поклонението на Бога, извършвано във всеобща хармония: CXLVI.-CL. 3 . .Всеобща хвала: CXLVIII.