I. ГОРЕЩ ПРИЗИВ. МОЛИТВА, ПОДРАЗБИРАЩА СЕ (1). II. ПОДХОДЯЩ ОТГОВОР. ПОСОЧЕН МОДЕЛ (2-5а). 1. Положителен аспект (2). 2. Отрицателен аспект (3 ). 3. Положителен аспект (4 ). 4. Отрицателен аспект (5б ). м. ОКОНЧАТЕЛНО УВЕРЕНИЕ. ДАДЕНО ОБЕЩАНИЕ (5б). НАДПИС.-Псалм на Давид. ОСНОВНА АСОЦИАЦИЯ.-Съставен от Давид и вероятно във връзка с пренасянето на Ковчега в Сион, 2 Царства 6:12-19. Псалмът е тясно свързан с 24. ПРОРОЧЕСКО ОЧАКВАНЕ.-„Остатъчен“ псалм, в който благочестивите евреи от последните дни са наставлявани относно характера, подобаващ на гражданите на Месианската метрополия, когато Той ще се яви и ще обитава сред тях. ЛИЧНО ПРИЛОЖЕНИЕ.-Много за размисъл за християнина тук; въпреки че основата е еврейска, моралните принципи са неизменни. Ето един стандарт за светиите. Ако Бог е сред поколението на праведните (Пс. 14.), тогава техният характер трябва да бъде съобразен с Неговите изисквания за святост, Пс. 14. показва Естествения човек; Пс.
xv. Духовният човек; Пс. xiv. Бог със Своя народ; Пс. xv. Божият народ с Него. Да бъдеш гражданин на Сион е голяма привилегия, да бъдеш гражданин на небето е още по-голяма, Еф. ii. 19; Фил. iii. 20; Евр. xii. 22-24. Онези, сред които обитава Йехова, трябва да бъдат свят народ. 1 Петрово i. 15-16; Евр. xii. 14, 28-29. Общение с Бога и плодовете на Духа вървят заедно. Праведността има както отрицателен, така и положителен аспект, тя се състои не само в това, което човек прави, но и в това, което не прави, 3 и 3а. Само благодатта прави човека гост на Бога, но гостът е обвързан от законите на гостоприемството не по-малко от домакина, макар сигурността да е призната, искреността се изисква. Забележете ходенето, делата и думите в 2. Светостта се проявява не чрез емоции, а чрез характер; тя засяга краката, ръцете, сърцето (2), езика, ушите (3) и очите (4). БЕЛЕЖКИ КЪМ СТИХОВЕТЕ 1. „Скиния“, т.е. шатър. R.V. m. тук се отнася до шатъра, който Давид опъна за Ковчега на планината Сион; „пребивавам“ или „бъда гост“, Евр. обикновено означава временно пребиваване, но не непременно така, както се вижда от паралела в следващия ред и други пасажи. В източните земи гостът се радва на защитата на своя домакин, както и на гостоприемство. Евреите бяха склонни да приемат, че Божието присъствие сред тях е гаранция за тяхната сигурност, забравяйки, че то изисква святост от тяхна страна, Михей iii. 11; „хълм“, т.е. Сион. „със сърце“, т.е. той не е двусърдечен, xn. 2. 3. „приятел“, hr. „другар“; (в) т.е. той не превръща грешките и недостатъците на другите в обект на своя присмех или сарказъм. 4. Неговата преценка за хората показва съществената правдивост на характера му. (в) „Макар да се е заклел за своя вреда, той не се променя“, виж Числа xxx. 2. d. „награда“, т.е. подкуп. Този стих изобличава две от най-често срещаните и най-лоши престъпления срещу справедливостта, Исая xxxiii. 15. И двете винаги са били проклятие на Изток. (в) Той не само ще обитава в присъствието на Йехова, но и ще се радва на непоклатима позиция на благословение, iv. 8. Книга Първа. III. Запис за Божествения Изкупител, xvi.-xli. 1. Изкупителят. Източник на спасение, xvi.-xxiv.