Глава 29: Теофаничната гръмотевична буря

I. НАСОКА КЪМ НЕБЕСНОТО МНОЖЕСТВО (р-2). Величие и Слава. „Господ“ (обективно) четири пъти. Призив към „Силните“. II. ОПИСАНИЕ НА СИЛНАТА ГРЪМОТЕВИЧНА БУРЯ (3-9 ). „Гласът на Господа“ седем пъти. Той е Всепроникващ-Мощен Проникващ. ил. ДЕКЛАРАЦИЯ НА ЩАСТЛИВАТА ТЕМА (ро-рр). Управление и Благодат. „Господ,, (субективно) четири пъти. Утеха за Светиите. р. Божието Управление (ро). 2. Божиите Дарове (н). НАДПИС.-Псалм на Давид.

ОСНОВНА ВРЪЗКА.-Написан от Давид, но в кой момент от историята му е несигурно. Псалмът представлява подходящо продължение на xxviii., като „гласът“ на Йехова отговаря на „гласа“ на Давид, xxvii. 2. И двата псалма завършват по подобен начин. Пс. xxv.-xxix. образуват свързана поредица, като „непорочността“ на xxv. 21 е основната тема на xxvi.; xxvi. 8 се свързва с xxvii. 4-5; увещанието от xxvii. 14 става преживяване от xxviii. 6-7; предсказаният съд от xxvii. 4-5 с неговото проявление и резултати, видени в xxix. „За благочестивия израилтянин... всички ужасни явления на субтропическата гръмотевична буря бяха израз на величието на Вечния Владетел на Вселената," срв. xviii. Забележете: (а)_ Видимо Приближаване (3); (б) Бурно Избухване (на север) (4-6); (в) Ярки Светкавици (7); (г) Обширно Разпространение (към юг) (8-9); (д) Вибриращ Хор (9c). Напредъкът на бурята е така графично описан. „Гласът на Йехова“ тук е като седем последователни гръмотевични удара, срв. Откр. x. 3-4. ПРОРОЧЕСКО ПРЕДВИЖДАНЕ.-Тук виждаме изобразена на типичен език голямата съдебна буря на Йехова, в която Той ще съкруши всяка съпротива в света. (фокусната точка е земята на Палестина). Той тогава ще седне на трон като всеобщ владетел, приемайки почитта на силните на земята, към което 1-2 може пророчески да се отнася. Стих 9 изглежда намеква за прераждането на еврейския народ, ускорено от ужасното Божие посещение. Ще има „оголване на гората“, но остатък ще бъде избавен. Резултатът, не само за Израел, но и за света, се вижда като съвършено благословение и траен мир (ii). В пророчески език „дърветата“ символизират отделни властници; а планините представляват ранни правителства. ЛИЧНО ПРИЛОЖЕНИЕ.-Песен за бурята. Тук намираме утеха за развълнуваната от буря душа... Бурите отминават, но Бог винаги остава Управител в Своята вселена и Пазител на Своя народ. За светиите Богът на Силата най-накрая се проявява като Бог на Мира (11). Има дъга в буреносния облак (11). Той дава сила по време на бурята и мир след бурята. Истинската гледна точка за светиите винаги е тази на небето (9c). Свържете маргиналното четене на xxix. 9 с това на xxvii. 4. БЕЛЕЖКИ КЪМ СТИХОВЕ I. Срв. I Лет. xvi. 28-29, също и тройното приписване, Ис. vi. 3. Проявлението на божествена слава на земята е повод за призив към поклонение; вижте бележката под „Пророческо Предвиждане“; „дайте“, т.е. припишете.

2. "слава . . . име," т.е. Неговата слава, както е разкрита в света, тук предимно в природата; "в свято облекло," или украшение, т.е. като свещениците (Изх. xxviii. 2), но в духовна реалност, а не просто външен символ; срв. xcvi. 9. " . " "т д " Изх. С 8 срв: Гласът на П, прев. под в Изх. xx. I ; Аз съм. Xll. 17-I , . с. XVlll. 13; "много води," т.е. събраните в гъстите маси от буреносни облаци. Бог често се намесваше в полза на Своя народ, като изпращаше страшна гръмотевична буря, виж Изх. ix. 23-25, Исус Навин x. II, срв. Откр. viii. 7; xvi 17-21; (в) бр. като А.В. 4. Седем гръмотевици, виж Исая ii. 19. 6 "с· . " . Хермон, т.е. Хермон. 7. (а) т.е. разклонените светкавици. 9. (а) т.е. преждевременно от страх: наблюдаван факт; (в) или, "Докато в Неговия храм, всички Сл всички р· т 1 казват, ава, или, . . . о 1т изрича сл ава. 10. "Йехова седеше на трон по време на Потопа," срв. Бит. vi.-xi. Ноевият потоп беше типичен пример за божествен съд, в който Бог унищожи нечестивите и запази Своя остатък от народ. Световният съд ще се повтори в идващ ден, срв. Лука xvii. 26 и сл. 11. Срв. xxviii. 8-9.