I. ИНТРИГАТА НА ВРАГА (1-10). 1. Молитва (1-3). Молитва за защита. 2. Проклятие (4-8). Молба против гонителите. "Онези, които кроят злото ми." i. Искания (4-6). "Нека те." ii. Причина (7). "Без причина." iii. Искания (8). "Нека той." 3. Намерение (9-10). Обещание за хвала. II. НЕБЛАГОДАРНОСТТА НА ВРАГА (11*18). 1. Обвинение (11-16). Жалба против гонителите. i. Обвинение (11-12). Зло за добро. Лъжесвидетелство. "Неща, които не знам." ii. Утвърждение (13-14). Добро за зло. iii. Обвинение (15-16). Зло за добро. Долна клевета. "Които не познавам." 2. Молитва (17). Молитва за защита. 3. Намерение (18). Обещание за хвала. III. НЕЧОВЕЧНОСТТА НА ВРАГА, 19-28. 1. Молитва (19-25). Молитва за защита. i. Искания (19). "Нека те не." ii. Причина (20-21а). Без причина (19). iii. Искане (22-25). "Нека те не." 2. Проклятие (26). Молитва против гонителите. "Онези, които се радват на моята вреда." 3. Намерение (27-28). Обещание за хвала. i. Светиите (27). ii. Псалмистът (28). НАДПИС . ....:....На Давид. ПОДПИС.-За главния певец. ОСНОВНА АСОЦИАЦИЯ.-Написано от Давид най-вероятно по време на гоненията от Саул. Враждата на Саул е била подклаждана от
злобните клевети на придворни, завиждащи на внезапния възход на Давид. Сред тях имаше мъже, с които той беше в приятелски отношения в двора. В този и подобни псалми, главно срещу такива мъже Давид отправя своите призиви към Йехова. Отново и отново той тържествено протестира за невинността си по обвинението в нелоялност, отправено срещу него. Йеремия изглежда е заимствал езика на този и други псалми. Отбележете допирни точки с Пс. vii.; xxii. 37-40; lix. Относно „проклинащите“ псалми, вижте Приложение IV. ПРОРОЧЕСКО ПРЕДВКУСВАНЕ.-Това е призив на благочестивия остатък сред гоненията на последните дни. Възлюбени на Бога, техните страда,ния носят черти като тези на Самия главен Страдалец, Божия Възлюбен, оттук голяма част от езика е приложима към страданията на нашия Господ заради правдата. ЛИЧНО ПРИЛОЖЕНИЕ.-Псалм за противника и Застъпника. Чували ли сте Бог да казва на душата ви: „Аз съм твоето спасе ние“ (3)? Духовните врагове винаги разпъват мрежи и копаят ями, за да хванат невнимателни вярващи, затова бдете и се молете (7-8). Радвайте се в Господа, както и в Неговото спасение (9-1от Основната неблагодарност е древен грях и много модерен такъв (13-16). Да върнеш зло за добро е демонично; да върнеш зло за зло е човешко; да върнеш добро за зло е богоподобно (12-16). Всред беда Давид успя да благодари на Бога (28). В Пс. xxxiv. Ангелът на Йехова е видян да защитава светиите; в Пс. xxxv. Ангелът на Йехова е видян да преследва грабителите. Истинската молитва винаги връща благословение на молещия се. БЕЛЕЖКИ КЪМ СТИХОВЕТЕ I. „Застъпи се за моята кауза пред тези, които ме обвиняват“, по-добре представя оригинала. 2-3. Тези стихове разширяват идеята за Йехова като „мъж на война“, Изх. xv. 3; срв. Втор. xxxii. 41 и сл. 2. Срв. Пс. v. 2; букв. „Издигни се като моя помощ.“ 3. (б) първ. отн. към временно, а не духовно спасение. 4. и сл. Молитва за отблъскване и разгром на враговете му. 5. Картина на безреден разгром; „Ангелът“, срв. xxxiv. 7 бел. 7. Посочена е коварната природа на тайните заговори на врага; „мрежа“ и „ямa“ са чести фигури в Псалтира. Те са били методи, използвани в древността за улавяне на диви животни. 8. (в) букв. като R.V. марг. но „унищожение“ трябва да се разбира като ямата, която е изкопал.
Ол б тх х 1 б · _м: д моите, т.е. е в о е и; бедни = ан.укте • 11. Срв. 1 Цар. xxiv. 9; „неправедни“, еврейският текст обозначава онези, които насилват истината; срв. Изх. xxiii. 1; Мат. xxvi. 59 сл. 12. Срв. 1 Цар. xxi.v. 17 сл. 15. (б) Бр. „клеветниците... преди да разбера“, или както в бел. на R.V. 16. Бр. „с безбожни бърборковци за хляб“, т.е. подмазвачи, които печелят забавлението си на пиршества с глупави и нездравословни шеги. 17. Вж. бел. = моят скъпоценен живот; срв. :xxii. 20. 18. Срв. :xxii. 22, 25. 19. Последната част от (б), цитирана от нашия Господ за Себе Си, Йоан xv. 25. 21. Бр. „И те отварят... те казват... са го видели“, т.е. тяхното желание в падението на този, когото мразят. 22. Забележете как псалмистът превръща подигравката на врага в молба към Бога. И „Д . ,, срв. .. 8 24. .е. о мен Справедливост, . ву. . 25. Или: „Аха (това е) по наш вкус“, т.е. според нашето желание.