I. ОБЯВЛЕНИЕ ЧРЕЗ НАЦИОНАЛНИЯ ВОДАЧ (1). Обещано опазване. Темата. „Той.“ II. ИЗПОВЕД НА ВЕРНИЯ ИЗРАИЛТЯНИН (2). Прогласена цел. Изповед: „Моето убежище.“ III. ОБЯВЛЕНИЕ ЧРЕЗ НАЦИОНАЛНИЯ ВОДАЧ (3-8). Обещано опазване. „Ти ... твоето.“ IV. ИЗПОВЕД НА ВЕРНИЯ ИЗРАИЛТЯНИН (9а). Прогласено изповядване. Изповед. „Моето убежище.“ V. ОБЯВЛЕНИЕ ЧРЕЗ НАЦИОНАЛНИЯ ВОДАЧ (9б-13). Обещано опазване. „Ти ... твоето.“ VI. ИЗПОВЕД НА ВЕРНИЯ ЙЕХОВА (14-16). Прогласена цел. „Той.“ Вярността.
ПЪРВОНАЧАЛНА ВРЪЗКА.-Изглежда, че няма никакво съмнение, че Моисей е авторът на този псалм, както и на xc., в който случай всички Писания, цитирани в Матей iv., са от неговите писания. Подобно на Пс. xc., той най-вероятно е бил съставен в началото на тридесет и осемте години на скитанията в пустинята. Двата псалма са в поразителен контраст, като първият представя предимно състоянието на неверните израилтяни под божествен съд, а вторият посочва онези, които са били под Божията специална защита. Те биха имали нужда от утеха сред това, което собствените им очи виждаха като награда за нечестивите (7-8). Обърнете внимание на значението на думата "шатра" (10). Това е един от "диалогичните" псалми, вижте анализа. Думите на псалмиста в I, II и V са на практика изказвания на Божия Дух и може да са резултат от пряко откровение към Моисей. ПРОРОЧЕСКО ПРЕДВКУСВАНЕ.-Тук е изобразен съвършеният Образец. Несъмнено месиански псалм, в който виждаме Христос да се свързва с Израел. Неговата вярност като Втория Човек е противопоставена на провала на първия човек (Пс. xc.). Последният е изгубил Бог като свое "обиталище", но Христос, макар и Господ на всичко, е заел мястото на абсолютна зависимост и напълно го е поддържал. Така като съвършения Човек, притежаващ Бога на Израел, обещанията стават Негови. Описано е Неговото съвършено опазване до момента, когато "Той беше предаден за нашите прегрешения", и е намекнато за победата на кръста, последвана от възвисяването (13-14). 15 показва личния отговор на Бог на личната праведност на Христос. Без съмнение има приложение и за верния остатък през последните дни. Относно цитата на Сатана от rr, когато изкушава Господа, е значително, че изкусителят е знаел, че този псалм е месиански. Той е искал да внуши, че Моисей е на негова страна! Но Бог пази Своите само докато те вървят по пътя. Сатана е пропуснал тази важна част и е добавил думите: "по всяко време." За нашия Господ да изпитва Бог би означавало да съгреши като израилтяните, Изход xvii. 7; Второзаконие vi. r6. Сатана се е опитал да Го отклони от Неговата велика цел, като приеме настоящо избавление. Вторият записан опит е бил чрез Петър, Матей xvi. 22. Забележете, че Противникът също не е цитирал стих r 3, който се отнася до самия него! ЛИЧНО ПРИЛОЖЕНИЕ.-Тържествената тъга на xc. отстъпва място на слънчевата радост на xci. · Божествената защита е винаги осигурена за онези, които пребъдват в "тайното място" на Всевишния (r). В Божието присъствие са истинските гаранции за живота. Дали "Бог е моят
ПРИЗНАВАНЕ НА ЗАВЕТНО ВЗАИМООТНОШЕНИЕ „Прибежище“ истинско на практика, както и на изповед (2)? Бог желае Своя народ да остане безстрашен, каквото и да се случва наоколо (5). Благочестивите имат два „дома“ – единият подслонява вътрешния живот, другият подслонява външния живот. Забележете „жилище“ (9б) и „шатра“ (10б); първото е постоянно, второто е временно. Никакво зло не може да сполети онези, които се уповават на Йехова (10). Ангелите са защитници на светиите във връзка с външните дейности на живота; виж Евр. 1:14. Те не са натоварени да премахват камъни от пътя, а да ни издигат над трудностите. Пречките са предназначени да упражняват вярата ни (11-12). Има много съвременни хора, които променят Божието слово, като добавят към него или пропускат важна част от контекста. Такива съзнателно или несъзнателно са оръдия на Сатана (11-12), виж Пророческо предвиждане. Ние сме специално предупредени срещу сатанински емисари, които се представят за вестители на светлината (2 Кор. 11:14-15) – които неправилно прилагат Божието слово и често използват фрази като: „В светлината на съвременните открития“ и „В интерес на прогресивното знание“. Забележете тройното условие за истинско избавление (14-15); (а) Прилепване към Йехова; (б) Признаване на Неговото Име; (в) Призоваване към Него. Самото Божие присъствие е най-добрият отговор на призива на светия (15б). Венчаващото обещание за вярващия е възторжено преживяване на пълно спасение (16). БЕЛЕЖКИ КЪМ СТИХОВЕТЕ 1. „тайно място“ = прикритие или скривалище. Пророчески за еврейския остатък може да бъде свързано с Откр. - 13-14; „сянка“ показва подслон или защита, срв. 4. 2. Бр. „Ще кажа на Йехова: „Моето Прибежище... ще се уповавам.““ 3 и сл. Уверение към израилтяните, изключени от класа, посочен в предходния псалм, където виж бележките. 3. „Той (ударение)“; (б) пропусни „И“. 4. Срв. Втор. 32:11; Пс. 17:8; 63:7; сила и нежност, обединени; „истина“ = вярност или преданост; това, а не нашето доверие, е истинската защита. Нашата вяра хваща щита; „щит“, на иврит само тук, вероятно = ризница. 5. Т.е. внезапно нападение през нощта и открито нападение през деня. 6. Чумата и морът тук са персонифицирани като унищожаващи ангели. „Макар и хиляда...“, акцент върху „ти“. 8. „нечестиви“ = беззаконни. 9. Бр. „Защото ти (ударение) (си казал) на Йехова: „Моето Прибежище“... си направил...“ Изповедта (2) тук е поета от Духа и повторена. „жилища“ = място за убежище, срв. 90:1.
II. Цитирано отчасти от Сатана, Мат. 4:6, Лука 4:10-11; виж бележката под „Пророческо предвиждане“; срв. погрешното цитиране на Сатана, Бит. 3:15. 12. (б) т.е. за да не се препъне и падне. „ли Г в· он, = ревящ; змия или, морско чудовище, с. .в. ен. 1. 21. победа, както и опазване, обещани; преодоляването на всички препятствия, независимо дали явни или скрити; независимо дали насилие или хитрост, срв. Втор. 8:15. _ц фи ц „кн “ ' тх кн 1 д ф 14. поставен ... , т.е. в безопасност от врагове; собствено . . . т.е. признаването на Бог в Неговия разкрит характер; това е знание за любяща интимност, а не просто интелектуално разбиране; „поставен ... високо“ означава повече от спасение и сигурност, то предполага живот, живян по-близо до Самия Бог. „ „прославям 15. , дори . . . ; чест или, слава 16. „дълъг живот“ = букв. дължина на дните; виж Пс. 21:4; Втор. 30:20; срв. 7-8 и съдбата на израилтяните в Пс. 90. „насищам“, срв. 90:14. Книга четвърта. I. Признаване на заветната връзка: 90-93. 2. Последващо празнуване, 92-93.