Главата, озаглавена „Предвидимото“, навлиза в темата за страданието и жертвата в Божия божествен план, като използва както исторически събития, така и библейски притчи за илюстрация. Започва с реален сценарий, при който мисионерски медицински сестри са отвлечени от терористи, символизиращ предвидимата природа на жертвата, която става жертва на хищници. Разказът след това се премества към думите на Исус за изпращането на Неговите последователи „като овце сред вълци“, подчертавайки, че Божията цел надхвърля човешкия разум и естествените резултати. Притчата за собственика на лозето, който упорито изпраща слугите си въпреки лошото отношение към тях, служи като метафора за непоколебимата мисия на Бог чрез пророците и в крайна сметка чрез Неговия Син, Исус Христос. Текстът подчертава, че докато страданието изглежда неизбежно от човешка гледна точка, всеобхватният Божи план включва евентуална справедливост и обръщане на ролите. „Пантата на историята“ означава момента, когато очакваният ред е преобърнат – когато Агнецът става хищник, а вълците стават жертви. Това богословско прозрение уверява вярващите, че въпреки настоящите несгоди, Бог контролира както преди, така и след тази ключова точка. В крайна сметка главата утвърждава, че Божиите цели се изпълняват чрез страдание и жертва, в съответствие с Неговия вечен план, а не с човешките очаквания за справедливост.
Побързайте! Донесете си лекарствата и елате с нас!
С тези думи терористи през април 1974 г. заплашиха две медицински сестри мисионерки в селска клиника за проказа в южен Тайланд и ги отведоха под дулата на оръжия в джунглата. Краят на беззащитно агне, отвлечено от глутница хищни вълци, е толкова съвършено предсказуем, че човек би трябвало да е глупав, за да повика пророк, за да разбере подробностите.
По начина, по който природата балансира нещата, овцата по природа е плячка; вълкът – хищник. Ако следваме естественото разсъждение, стигаме до предвидими резултати. Когато четем думите на Исус: „Изпращам ви като овце сред вълци“, ние сме склонни да ги тълкуваме според нашето естествено разсъждение. Но Исус надхвърляше начина на мислене на естествения човек. Той гледаше към Божията предначертана цел в непосредственото превръщане на овцете в жертви и към Божия пророкуван край, когато вълците станат жертви на Агнеца.
Бог не е безразличен към страданието на Неговите овце от ръцете на вълците. В отношенията плячка/хищник, ученик/диктатор има едно измерение, което е забулено в тайна. За щастие, Библията е богата на илюстрации, които разбулват тайната и ни помагат, когато сме изкушени да съдим предварително една ситуация.
Добро илюстрация на начина, по който Бог изпраща Своите овце сред кръвожадна глутница вълци, се намира в притчата за стопанина на лозето и злите лозари. В очакване да получи полагащата му се част от плода, стопанинът изпраща слугите си да го съберат. Всеки от тях на свой ред е бит, замерян с камъни или убит на място. Макар да има разнообразие в метода на разправа със слугите, целта е една – да лишат собственика от владението и да завземат лозето.
Въпреки това политиката на собственика да изпраща слугите си не се променя. Предвидимият край на слугите и лозето не се счита за валидна причина за промяна. Като е преценил разхода на живот и очевидния провал на мисията си, той продължава да изпраща. Той изпраща и изпраща отново, дори дотам, че да призове последния си коз — сина на сърцето си — и да го упълномощи.
Обяснението на това изпращане сочи назад към Божието изпращане на Неговите служители, пророците, и кулминира в изпращането на Неговия единствен Син. Думите на Господ Исус: "Както Отец изпрати Мене, така и Аз изпращам вас," са Неговото настояване пред нас, че условията на изпращане не са се променили, че разходът на страдание е бил претеглен и обмислен.
Въздъхваме от страданието, докато слуга след слуга влиза на арената. Човешкият разум се противи, задушава се и изпада в мъчителни спазми от лошото отношение към невинните. Защо Бог продължава да изпраща, когато Той знае отлично какъв ще бъде предвидимият край? Защо Той не промени политиката Си, за да изравни нещата, така че плячката да е по-равностойна на хищника?
Трудно ни е да научим, че Бог не развива комплекс за „затворена врата“, защото хората бият Неговите пратеници и Му отказват Неговите права. Неговият отговор на проблема ще бъде видян в Неговия пророкуван край. Има „панта на историята“ в разгръщащата се драма и когато тя се завърти, ще има пълно обръщане на ролите. Агнето, което беше жертва, ще стане хищник, а вълците ще станат жертви.
В притчата „повратната точка на историята“ е в момента, когато нашият Господ прави Своето приложение и е ключът към разбирането на притчата. Конкретното време е „когато ... Господарят на лозето дойде“. В този момент всички по-раншни хвалби ще бъдат разкрити като преждевременни, както ще бъде случаят в историческия контекст на днешния ден. Хвалените обещания и предсказания за световен мир, направени от световни диктатори, ще бъдат разкрити като преждевременни твърдения, празни от каквото и да е солидно съдържание.
От тази страна на историческия прелом, предвидимият край е, че вълците ще се разправят с Агнето и Неговите последователи. От другата страна, пророкуваният край е, че вълците ще бъдат жертви на Агнето и Неговите последователи.
Една важна точка трябва да се изясни. Не е нужно да чакаме Господаря на лозето да дойде, за да бъдат жертвата и страданието правилни. Бог има пълен контрол от двете страни на "пантите". С Бога предвидимото и пророкуваното са едно, защото Той е Богът на вечното сегашно време.
Но както ние виждаме нещата, отвъд преломния момент Той ще накаже враговете Си; от тази страна, "Ти обръщаш човешкия гняв в Твоя прослава" (Псалм 76:10). Има практическа полза в човешкия гняв. Не всичко е отхвърлено като неизползваемо. Дяволът никога няма да научи урока. Цялата буря от омраза, която той разпалва, се използва "да извършат всичко, което Божията ръка и съвет бяха предопределили да стане." Бог превръща дяволските затвори в инкубатори за излюпване на Своите планове.
Има и остатък от човешкия гняв, който не може да послужи за нищо добро. Това Бог прегражда и не позволява – „остатъка от гнева Ти ще обуздаеш.“ В Божието управление няма недостатък в системата плячка/хищник. Петър се опита да го промени и се оказа говорител на Сатана. Единственото място, където главата на Сатана можеше да бъде смазана, беше на Кръста. Трябва да видим какво Петър беше накаран да види: Божиите изкупителни цели за изгубените хора напредват по пътя на страданието и жертвата. И всеки призив за отклонение е от Сатана.
В Божията благодат ние не сме обвързани с предсказания край, защото в Откровение 5 Бог показва чрез Своята отворена врата при пророкувания край „Агнето, което стоеше като заклано“, като Този, Който е по средата на престола. Агнето се слива с Лъва, олтарът – в престола. Йоан го видя през 95 г. сл.Хр., за да можем да повярваме в него днес.