Тази глава изследва уникалната любов на Отца към вярващите, които са наречени Божии деца и не са разбрани от света. Тя подчертава настоящата реалност да си Божие дете и бъдещата надежда да станеш като Христос при Неговото завръщане. Тази надежда служи като мощен стимул за вярващите да живеят чист, благочестив живот, откъснати от светски стремежи.
Какви прекрасни думи са написани на вярващите в началните стихове на 1 Йоан 3:0. Първо идва
„каква любов ни е дарил Отец, за да се наричаме синове Божии: затова светът не ни познава, защото не позна Него.“
Това е нещо различно от общата любов от Йоан 3:16,
„Защото Бог толкова възлюби света, че даде Своя Единороден Син, за да не погине ни един, който вярва в Него, но да има вечен живот.“
Това е безкрайна любов към изгубените хора навсякъде. Ако не си вярващ, бъди уверен в това: Божията любов се простира към теб и Той е прострял Своята любов към теб в това, че докато ти беше още грешник, Христос умря за теб. Обаче има любов, по-сладка и по-скъпоценна от тази, но тя не е за теб, докато не се довериш на Христос. Но ако вече си Му се доверил, тогава можеш да влезеш в любовта на Отца.
„Ето, каква любов ни е дарил Отецът.“
Обръщението е към децата, не към синовете. Особено е във версията на крал Джеймс, че често в превода на писанията на Йоан се използва думата синове, където трябва да е деца:
“да бъдем наричани деца Божии.”
И понеже ние сме деца на Бога
“светът не ни познава, защото не Го позна.”
Ако използвате ревизирана версия, ще забележите, че са добавени няколко думи, които са открити в някои стари ръкописи, които не са били известни, когато е превеждана версията на крал Джеймс,
“Ето каква любов ни е дарил Отец, за да се наричаме Божии деца; и такива сме.”
Не е, че се надяваме да бъдем, но ние сме. Ясно ли ти е това? Ако ти е ясно, никога няма да пееш,
Това е въпрос, който копнея да узная, Често поражда тревожни мисли, Обичам ли Господа си, или не? Негов ли съм, или не?
Не бих опозорил моя Господ, пеейки такива думи, когато чета,
“Радвайте се, защото имената ви са написани на небесата” (Лука 10:20).
Затова, защото сме – защото сме родени от Бога и възродени – светът не разбира. Светът не ни познава, защото не позна Христос. Ако не позна Него, не можем да очакваме да ни разпознае. Тъй като Той премина през този свят като чужденец и странник, ние също преминаваме през него като чужденци и странници, отказвайки да гледаме на нещата от гледната точка на света.
„Възлюбени, сега сме ние [деца] на Бога“
-не се надяваме да открием, че сме такива, когато стигнем до Рая, но-
“Сега сме Божии чеда” (1 Йоан 3:2).
Но има нещо, което чакаме.
Още не е явно какво ще бъдем: но знаем, че когато Той се яви, ще бъдем подобни на Него; защото ще Го видим какъвто е.
Скоро всеки вярващ ще бъде напълно преобразен по Неговия благословен образ – това е нашето голямо очакване. Какъв прекрасен ден ще бъде това! Дори сега Бог гледа на Своя народ каквито ще бъдат, когато Той приключи с тях. Ние се гледаме един друг такива, каквито сме сега, и се обезсърчаваме със себе си и един с друг. Но Бог ни гледа каквито ще бъдем, когато видим нашия благословен Господ и бъдем променени в Неговия славен образ.
Разказва се история за художник, който имал в ума си концепцията за велика картина, която щял да нарисува. Той опънал огромното си платно право през едната страна на голямото си ателие, издигнал скелето, донесъл големите, дебели четки и приготвил боята. Изглеждало като работа по боядисване на къща. Той рисувал с широки мазки на четката си, докато поставял фона. Ден след ден той се разхождал напред-назад, поставяйки тук едно петънце сиво, там едно петънце синьо и там малко черно. Един ден той слязъл от скелето, за да я погледне. Той продължавал да се движи назад, и назад, и назад. Един посетител бил влязъл незабелязано и докато художникът се движел назад, той се блъснал право в него. Той се обърнал и казал,
„Защо си тук? Не знаех, че си влязъл. Какво мислиш за моята картина? Тя ще бъде шедьовърът на живота ми. Не е ли великолепна?“
Другият каза,
„Не виждам нищо там освен много страхотни мазки боя.“
„О, забравих,“ каза художникът; „ти виждаш само това, което е там, докато аз виждам картината такава, каквато ще бъде.“
Благословеният Господ ни вижда каквито ще бъдем, когато Го видим, защото тогава ще бъдем точно като Него. Дори сега на земята,
„А ние всички с открито лице, като в огледало гледаме славата Господня, преобразяваме се в същия образ от слава в слава, както от Господния Дух.“ (2 Коринтяни 3:18)
И когато Го видим какъвто е, ще станем точно като Него.
„И всеки, който има тая надежда в Него, очиства себе си, както е чист и Той.“ (1 Йоан 3:3)
Буквално е,
Всеки човек, който има тази надежда възложена на Него
-очаквайки с нетърпение идването на Господ Исус, блажената надежда за Неговото завръщане. Не познавам никакъв стимул за благочестив живот като надеждата за повторното идване на Господ Исус Христос. Хората трябва да бъдат откъснати от света чрез сърдечно занимание с идващия Спасител. Не можеш да бъдеш зает с Него и зает със света едновременно. Невъзможно е да не бъдеш откъснат от света, когато сърцето ти е напълно предадено на Него. Не е нужно да се отказваш от света заради Исус. Факт е, че,
„Земните неща ще избледнеят странно / В светлината на Неговата слава и благодат.“
Когато очаквате Неговото завръщане, не можете да се наслаждавате на нещата от света, които Го разпънаха. Обратно, ако сте християнин и се опитвате да се наслаждавате на света, забравяйки, че сте призовани да бъдете отделени от света, не можете да се наслаждавате на Христос. Не можете да се наслаждавате на Христос и на света едновременно. В предфорзаца на Библията на Джон Бънян той беше написал,
Тази Книга ще те опази от грях, или грехът ще те държи далеч от тази Книга.
И така можем да кажем, заниманието с Христос ще ви спаси от светскостта, или светскостта ще скрие славата на Неговото чудно лице.
“Всеки човек, който има тази надежда в Него, очиства себе си, както е чист Той.”
В четвъртия стих имаме това, което изглежда като определение за грях. Какво е грехът? Имало едно малко момче, което, когато учителят му от неделното училище му задал този въпрос, казало,
"Мисля, че е всичко, което ти харесва да правиш."
Това не е далеч от истината, защото в нашето естествено състояние ние сме толкова напълно откъснати от Бога, че обичаме да правим онези неща, които са против Неговата свята воля. Определението за грях е дадено в 1 Йоан 3:4,
Всеки, който върши грях, престъпва и закона; защото грехът е престъпване на закона.
Преводът на крал Джеймс не е много точен. Стихът трябва да гласи:
Който върши грях, върши и беззаконие, защото грехът е беззаконие.
С други думи, грехът не се състои само в нарушаването на открит закон. Версията на крал Джеймс изглежда показва това, но ако се върнем към Римляни, ни е казано, че
„където няма закон, няма и прегрешение“ (1 Йоан 4:15),
но
„до закона грехът беше в света“ (1 Йоан 5:13).
Ако грехът е престъпване на закона, как би могъл грехът да е бил в света, преди да бъде даден законът? Ако приемем по-точното предаване, всичко е ясно.
„Грях е беззаконие,“
и това е самата същност на греха. Това е бунт срещу Бога – поемане по моя собствен път. Това е нещо, което всички правим естествено. Исая каза,
“Всички ние като овце се заблудихме; отбихме се всеки в своя си път; и Господ възложи на него беззаконието на всички ни” (Исая 53:6).
Аз бях заблудена овца,Не обичах кошарата,Не обичах гласа на моя Пастир,Не исках да бъда контролиран:Аз бях непокорно дете,Не обичах дома си,Не обичах гласа на моя Баща,Обичах да скитам надалеч.Хорациус Бонар
Бунтът характеризира всеки мъж или жена, който никога не е бил покорен от божествена благодат. Грехът следователно е своеволие – той е поемане по собствен път и неподчиняване на Божията воля.
1 Йоан 3:5 ни казва,
“И вие знаете, че Той се яви, за да отнеме нашите грехове; и в Него няма грях.”
Тук Йоан заяви повече, отколкото направи в своето Евангелие. В Йоан 1:29 Йоан Кръстител възкликна, докато сочеше към Господ Иисус Христос,
Ето Агнецът Божи, Който отнема греха на света.
В своето Евангелие Йоан ни насочи към делото на Христос на кръста. Там Той разреши въпроса за греха и поради това завършено дело Той е способен да показва благодат на всички хора навсякъде. Но тук в Посланието имаме избавление от практикуването на греха за онези, които вече са спасени:
Той се яви, за да отнеме нашите грехове. Грехът няма да владее над вас; защото не сте под закона, а под благодат (Римляни 6:14).
Словото казва,
“Ще наречеш името Му Исус: защото Той ще спаси народа Си от греховете му.” (Матей 1:21)
Нашият благословен Господ не само ни спасява от вината на греха чрез делото на Неговия кръст, но Той е осигурил средствата, чрез които може да ни спаси от силата на греха. Той отнема навика да грешим чрез обитаващия в нас Свети Дух, след като новото естество ни е било съобщено чрез новорождението. Хора, които обичаха да грешат и да вървят по своя си път, сега намират наслада в святостта и намират радостта си в изпълнението на Неговата воля. Това е характерният белег на един християнин. Човек, който е изповядал, че приема Христос за свой Спасител, че е бил оправдан чрез вяра чрез Неговата изкупителна кръв, и все пак продължава да живее в света и да харесва света, показва, че никога не е имал обновено естество. Той е просто лицемер, защото се преструва, че е това, което не е. Истинският християнин е този, който е новороден, този, който има нов живот и ново естество и е обитаван от Светия Дух, и следователно се е научил да мрази греха, в който някога е живял.
„Вие знаете, че Той се яви да отнеме нашите грехове; и в Него няма грях“ (1 Йоан 3:5).
Беше казано за жертвата за грях,
„То е пресвято“ (Левит 6:17).
Ако нашият благословен Господ Исус щеше да стане великият принос за грях за света, Той трябваше да бъде Светият – Агнецът без недостатък и без петно, както външно, така и вътрешно. Божият Дух внимава да настоява, че това съвършенство е вярно за нашия Господ Исус Христос. Отново и отново Писанието се спира на Неговата безкрайна красота и святост.
„Той грях не стори“ (1 Петър 2:22)
и,
В Него няма грях.
И сега този абсолютно безгрешен, който по благодат стана грях за нас, за да бъдем примирени с Бога, живее чрез Духа във вярващия. Нашата нова природа е всъщност Неговият собствен живот, даден ни. В силата на този живот ние тържествуваме над греха.
Имам един приятел, който от дълго време е закоравял пристрастен към отвратителния цигарен навик. Той се е опитвал да се освободи от този навик и иска да бъде свободен, но това нещо го е обхванало толкова силно, че за съжаление лекарите са му казали, че би било най-добре да продължи да пуши. Не мога да ви кажа колко пъти съм го гледал и съм казвал:
„О, как ми се иска да ми беше възможно по някакъв начин да поема контрол над волята ти, за да изчезне този навик, защото толкова много го мразя! Ако можех само да вляза в теб, така че моят ум да контролира твоя, и моите чувства към това нещо да те обземат, тогава никога повече нямаше да пушиш.“
Точно това прави Господ за тези, които Му се доверяват. Той живее в нас и когато Му се предаваме, Той поема пълен контрол. Той доминира над вярващия, така че той да живее за Негова прослава и за Негова слава.
След това апостолът продължи да показва какво всъщност означава святостта в живота на християнина.
Който пребъдва в Него, не съгрешава [не се характеризира със съгрешаване]: който съгрешава, не Го е видял, нито Го е познал" (1 Йоан 3:6).
Този стих ме притесняваше, защото не ми беше ясно. Четях го, сякаш казваше,
Който върши грях, не Го е видял, нито Го е познал.
Осмият стих беше особено обезпокоителен:
“Който върши грях, от дявола е, защото дяволът открай време греши.”
И когато отклоних погледа си от Господа и си позволих да падна в нещо, което Го опозоряваше, тези думи бяха мъчението на живота ми-
Който върши грях, от дявола е.
Този стих изглежда да казва, че който греши, изобщо никога не е бил християнин. Бях силно обезпокоен, защото знаех, че не бях достигнал до мястото на безгрешно съвършенство, въпреки че се опитвах да стигна дотам през онези дни. Бях толкова сигурен, че съм роден от Бога – че съм обърнат – но се чудех дали всичко не е било грешка. Отидох при един учител и го попитах за това, и той каза:
Ти си се обърнал добре, но всеки път, когато извършиш грях, отново ставаш необърнат и пак дете на дявола.
Това ме направи още по-объркан от преди, и се чудех как изобщо ще разбера кога съм се обърнал, за да остана такъв. Ако се обръщах отново и отново, как щях да знам със сигурност, че все още съм обърнат точно преди да умра? Можех изведнъж отново да стана дете на дявола и да изпусна всичко.
Какво облекчение за ума беше да разбера по-добре времето на глаголите! Сравнете 1 Йоаново 3:6 с 1 Йоаново 2:1,
„Ако някой съгреши, имаме ходатай пред Отца, Исус Христос, Праведния.“
Той не казва, ако някой съгреши, той престава да бъде Божие дете, но,
Имаме застъпник при Отца.
Думата грях е в аорист и се отнася до определено действие в даден момент от време,
Ако някой изпадне в грях.
Но глава трета стих шести (1 Йоан 3:6) е в сегашно несвършено време,
Всеки, който продължава да върши грях, всеки, който превръща греха в навик на живота си, не Го е видял, нито Го е познал.
Петър изпадна в тежък грях и този грях се повтаряше отново и отново. Но когато Господ се обърна и го погледна, той излезе и плака горчиво. Сърцето му беше разбито заради провала му и скоро беше възстановен. Истинските вярващи изпадат в грях, ако за момент откъснат поглед от Господ Иисус Христос. Но застъпничеството на Господ Иисус започва в този момент и Той възстановява душите им.
Страхът да не изгуби спасението си тревожеше един скъп ирландец, който беше чудно спасен. Мисълта му дойде,
„О, Боже мой, ако сега съм толкова щастлив в Господа, колко ужасно би било, ако се случи нещо, което да ме откъсне от Христос и в крайна сметка да бъда изгубен!“
Той отиде на събрание и един проповедник прочете тези думи,
„Вие сте мъртви и животът ви е скрит с Христос в Бога“ (Колосяни 3:3).
Истината на този стих озари ирландския брат с такава яснота, че той извика,
„Слава на Бога, кой е чувал човек да се дави с главата си толкова високо над водата!“
„Всеки, който пребъдва в Него, не съгрешава; всеки, който съгрешава, не Го е видял, нито Го е познал. Дечица [това е думата, която обхваща цялото Божие семейство], никой да не ви заблуждава: който [практикува] правда, е праведен, както и Той е праведен. Който [практикува] грях, е от дявола; защото дяволът съгрешава [е направил греха практика] от началото“ (1 Йоан 3:6-8).
През цялата си страшна история дяволът се е характеризирал с бунт срещу Бога. Той е практикувал грях от самото начало. Онези, които са деца на дявола, проявяват моралните характеристики на своя баща, докато онези, които принадлежат към Божието семейство, проявяват моралните характеристики на своя Баща. Те намират удоволствие в святостта, дори докато другите търкалят греха като сладка хапка под езиците си.
„Затова Божият Син се яви, за да разруши [отмени или обезсили] делата на дявола.“
Скъпи вярващи, има не само избавление от присъдата, дължима за греха ти, но е осигурено и избавление от силата на греха. Той осигурява избавление над греха, за да унищожи делата на дявола. Той освобождава Своя народ от силата на греха и Сатана, за да живеят в този свят за прослава на Неговата слава.
„Който е роден от Бога, не върши грях [не практикува грях]; защото неговото семе остава в него: и той не може да греши [не може да е в грях], защото е роден от Бога“ (1 Йоан 3:9).
Когато мисля за оправданието, мисля за съдебен акт на Бога, чрез който съм оправдан от всяко обвинение за вина. Когато мисля за възраждането, мисля за даряването на нова природа чрез силата на Светия Дух, в което цялата посока на живота ми е променена.
Преди години, когато отидох в Калифорния като момче, единствените портокали, които познавахме, бяха тези със семки. Но след това две от дърветата от сорта Вашингтонски пъпчив портокал бяха донесени в Ривърсайд от Бразилия и култивирани. От тези родителски дървета в Ривърсайд бяха взети резници, а портокалови дървета бяха присадени с издънки от Вашингтонски пъпчив портокал и техният характер беше напълно променен. Човек, който има овощна градина от четиридесет акра и не иска да остане напълно без плодове, би отрязал върховете на половината от дърветата. Двадесет акра щяха да продължат да раждат портокали със семки. Но той би срязал под кората на отрязаните дървета и би поставил резници от пъпчив портокал, и след няколко години всички тези дървета щяха да имат нови клони и щяха да бъдат отрупани с портокали. Бих могъл да кажа на собственика,
„Какви портокали са тези?“
Вашингтонски пъпчиви портокали,
той би отговорил.
„Само такива портокали ли раждат? Не раждат ли понякога портокали със семки?“
О, не,
той казваше;
Присадено дърво не дава семчести портокали.
Но дори докато той говори, аз се навеждам и виждам младо стръкче под клоните, излизащо от ствола на дървото, и казвам,
„Виж, какво е онази издънка?“
Той щеше да го отреже, или изваждайки ножа си от джоба, щеше да го отсече, казвайки,
Това е израснало под присадката. Трябва да се отреже.
Виждате, което е характерно за присаденото дърво, е, че то ражда пъпчести портокали, но ако човек не внимава, под присадката ще избие издънка от старата природа. По същия начин като Божии деца не можем да продължаваме да живеем в грях. Ако някога намерите християнин да се подхлъзва към нещо нечисто или несвято, знайте, че това идва изпод присадката – това е старата природа, която се проявява!
Как можеш да попречиш на старата природа да произвежда грях? Като използваш ножа за подрязване на самоосъждането. Винаги когато откриеш някаква склонност към бунт срещу Бога, някаква склонност към своеволие, някаква склонност да мислиш за нечисти или несвети неща, извади ножа за подрязване и го използвай безмилостно върху себе си. Тези склонности са от старата природа, а не от новата, и не трябва да им се позволява да растат и да се развиват, защото ще унищожат общението ти с Бога.
„Всеки, който е роден от Бога, не върши грях,…защото е роден от Бога.“
Новият живот, даден му, е вечен живот. Той пребъдва в него и той не може да продължава в грях, защото е роден от Бога.
Десетият стих обобщава всичко:
„По това се познават Божиите чеда и децата на дявола: всеки, който не върши правда, не е от Бога, нито онзи, който не обича брата си.“
Трябва да приемем факта, че има две семейства. Хората говорят за всеобщото бащинство на Бога и братството на човека и биха искали да вярваме, че всички хора са считани от Бога за Негови деца. Но нашият благословен Господ Исус Христос беше този, който учеше точно обратното. Какво имаше предвид, когато каза на фарисеите,
"Вие сте от баща си дявола и [делата] на баща си ще вършите"? (Йоан 8:44)
Какво имаше предвид Той, когато каза на Никодим,
„Ако някой не се роди отгоре, не може да види Божието царство“? (Йоан 3:3)
Йоан ходеше с Господ три години и половина, попиваше Неговото свидетелство както може би никой друг, и е споменат няколко пъти в Евангелието от Йоан като
„ученикът, когото Исус обичаше.“
Той написа своето Послание, когато беше стар човек, и събра това, на което беше научен от Господа, и това, което беше преживял през годините. Той каза по същество,
Ето ги двете семейства. Семейството, което обича Бога и се наслаждава на праведността, е Божието семейство. Но семейството, което мрази, което вреди, което обича греха и беззаконието, е семейството на дявола.
Нека предизвикаме собствените си сърца. Нека се изправим пред въпроса честно в Божието присъствие. Бил ли съм възроден чрез божествена благодат? Ако наистина сме спасени, ще намерим отговора в стих 14 (1 Йоан 3:14):
„Ние знаем, че сме преминали от смърт към живот, защото обичаме братята. Който не обича брата си, остава в смърт.“
Това е посланието, което чухте отначало, да се обичаме един друг“ (1 Йоан 3:11).
Забелязали сме многократно, че този израз,
„От началото“,
е характерно за Посланието на Йоан. Във времето, когато хора се опитваха да въвеждат фалшиви учения и се стремяха да ги пробутват на нищо неподозиращи хора като християнство, когато в действителност те бяха учения на демони, апостолът призова християните обратно към това, което им беше преподавано от самото начало. Той наблегна на учението на нашия Господ Исус и Неговите непосредствени приемници, апостолите.
Има три различни думи, използвани за любов в гръцкия език. Една от тези думи никога не се използва в Новия завет. Това е думатаеросТази дума беше и името на гръцкия еквивалент на Купидон. Според римската митология Купидон беше син на Венера, богинята на чувствената любов и физическата красота. При гърците използваха името Афродита за богинята, иЕросза сина ѝ. Тази дума за любов никога не се използва в Новия завет, вероятно защото е била деградирала сред гърците. Изглежда, че Светият Дух на Бога е бдял над страниците на Новия завет, и е казал така да се каже,
„Не замърсявайте тези страници с дума, която е станала толкова опорочена.“
Другите думи за любов сафилеоиОбичам. Филеоозначава привързаност или приятелство – видът любов, която добродушни хора изпитват един към друг. Тази дума се използва често в Новия завет. Използва се за Бог на едно място-
„След това се яви добрината и човеколюбието на Бога, нашия Спасител, към човека, не чрез дела на правда, които ние сме извършили, но по Своята милост Той ни спаси, чрез измиването на новорождението и обновяването на Светия Дух (Тит 3:4-5). „Любовта…към човека“ е само една дума в оригинала. Всъщност е нашата дума филантропия.“
С други думи, човеколюбието на Бога беше разкрито в изпращането на Неговия Син. Обикновенофилеое думата, която се използва за любов между приятели, братя, сестри, съпруг, съпруга и понякога между християни. Но не се използва в смисъла, в който думатаобичамсе използва. Тази дума означава божествена любов.
Бог еагапе. Той Самият е любов в самата Си същност, и
„който пребъдва в любов [в този смисъл], пребъдва в Бога“ (1 Йоан 4:16).
Именно тази най-висша от божествените любови-агапелюбовта, която е представена пред нас в тази част от Посланието. Тази любов е доказателството за нова природа, свидетелството, че сме били новородени.
Единствената велика заповед, която ни е възложена от нашия Господ Исус, е да се обичаме един друг, както Той ни възлюби – безкористно, по богоподобен, христоподобен начин.
„Не като Каин, който беше от лукавия, и уби брата си. И защо го уби? Защото неговите дела бяха зли, а братовите му – праведни“ (1 Йоан 3:12).
Каин беше подтикнат от ревност и подмамен от завист. Какво ужасно нещо е този грях. Писанието казва, че ревността е
“жестока като гроба” (Песен на песните 8:6)
Никога не позволявайте да таите ревност в сърцето си. Проверете я веднага. Отидете веднага в присъствието на Бога и я изповядайте, и Го помолете да ви изпълни със Себе Си, така че да няма място за нея. Виждал съм ревност сред християнски работници и съм я чувствал в собственото си сърце във връзка с други проповедници. Един човек има послание от Бога и го предава със силата на Светия Дух, но друг не може да понесе мисълта, че посланието на брат му е по-ценено от неговото собствено. Той попада под властта на същия грях, който е накарал Каин да убие брат си Авел. Виждал съм я също сред тези, които пеят, сред учителите в неделното училище и дори сред тези, които служат на временните нужди на светиите.
Спомням си, че присъствах на чаено парти за събрание, където две скъпи сестри не си говореха, нито се поглеждаха, защото едната беше открила, че усилията на другата са били оценени повече от нейните собствени. Какво ужасно нещо е завистта! Няма място за нея в любовта или в новата природа. Винаги когато я откриете, тя е просто доказателство за издънка от старата природа, която трябва да бъде подрязана и отсечена. Завистта наистина е жестока като гроба. Заради нея хората ще разкъсат репутациите си на парчета и ще стигнат до крайности, за да ги омаловажат и унижат. Изглежда странно, че ние, християните, мразени от света и малко на брой, изобщо бихме си позволили да се отдаваме на такива недобри чувства един към друг.
Разказва се историята за Нелсън, който, докато корабите му бяха строени в боен ред срещу холандския флот, видя двама английски офицери да се карат. Той се хвърли между тях и ги разтърва. Посочвайки корабите на Холандия, той каза:
„Господа, ето вашите врагове!“
Ако само християните наистина се обичаха един друг, тогава нямаше да ни притеснява, ако светът ни мразеше.
„Не се чудете, братя мои, ако светът ви мрази. Ние знаем, че сме преминали от смърт към живот, защото обичаме братята. Който не обича брата си, остава в смърт.“ (1 Йоан 3:13-14)
Знаем ли, че сме преминали от смърт към живот, защото сме утвърдени във вярата, защото сме фундаменталисти, защото сме усърдни християнски работници, или защото даваме щедро за мисии или за делото на Господа? Не.
„Знаем, че сме преминали от смъртта към живота, защото обичаме братята.“
Ние ги обичаме в божествения смисъл-с агапе.
Скъпи приятелю, ако нямаш това свидетелство, по-добре започни да изследваш основите на твоята християнска изповед.
„Знаем, че сме преминали от смъртта към живота, защото обичаме братята.“
Като невярващи, някои от нас не обичахме особено християните. Спомням си едни християни мъже, които идваха в дома ни, когато бях момче. Те бяха строги стари шотландци и казваха,
„Хари, момче, роден ли си отново вече?“
Не бих знаел какво да кажа, и затова ги мразех! Един ден Бог дойде по благодат и спаси душата ми. Нямах търпение да видя някои от тях и да кажа,
„Слава Богу, аз съм спасен!“
Възраждането направи такава промяна. Да бъдеш роден отново, да бъдеш обърнат към Бога, е реално. Това е даряване на нова, божествена природа, чиято сама същност е любов.
„Всеки, който мрази брата си, е човекоубиец; и вие знаете, че никой човекоубиец няма вечен живот, който да пребъдва в него“ (1 Йоан 3:15).
Същото нещо, което те води да мразиш брат си, произвежда греха на убийството. Може още да не е стигнало дотам. Чух една изповядваща се за християнка жена да говори за друга и между стиснатите си зъби тя каза,
“Иска ми се тя да беше мъртва.”
Това е убийство! Това е, което изпраща мъже на електрическия стол.
Всеки, който мрази брат си, е убиец; и вие знаете, че никой убиец няма вечен живот, който да пребъдва в него.
„Но,“
казваш,
Чу ли една християнка да каже това?
Да, но това беше само за момент, когато тя позволи на старата природа да се прояви. Тя скоро я осъди и я отхвърли. Ако християните изгубят връзка с Бога, може да има проява на старата плът, или плътския ум. Но те са обитавани от Светия Дух, и Той скоро ще ги направи изключително нещастни, и те ще осъдят греха си и ще го умъртвят. Никой, който съзнателно продължава в тези грехове, няма право да се нарича Божие дете. Никой, който е характеризиран от омраза, няма вечен живот, пребъдващ в него. Никой убиец не притежава вечен живот, и омразата е коренът на убийството. Това не означава, че действителен убиец не може да бъде спасен. Това означава, че ако е спасен, той вече няма да живее в омраза.
„От това познаваме любовта на Бога, защото Той положи живота Си за нас; и ние сме длъжни да полагаме живота си за братята.“ (1 Йоан 3:16)
Ще забележите, че думите
на Бога
са в курсив във версията на крал Джеймс. Йоан казваше, че ако искаме да разберем какво е божествената любов, трябва да погледнем примера на Христос. Ние разпознаваме какво е любовта, защото,
Той положи живота Си за нас: и ние сме длъжни да полагаме живота си за братята.
-тоест, ако искате да знаете какво се има предвид под божествена любов, Христос е примерът. Като християнин, това, което е проявено в Христос, трябва да бъде проявено и във вас. Трябва да сте готови да положите живота си за другите, да понесете всякакви трудности, за да можете да помагате и благославяте другите.
Преди години, когато бях офицер от Армията на спасението, генерал Уилям Бут беше в Лондон. Той беше стар, сляп човек. Те се надяваха той да присъства на голям конгрес, но беше изпратено съобщение, че не може да дойде. Тогава поискаха писмо от него – някакво послание, което да прочетат на събраните офицери – но писмо не дойде. Докато конгресът беше в ход, едно момче дойде по пътеката с плик. Беше дадено на отговорния офицер и докато го държеше вдигнато, той възкликна,
Съобщение от Генерал Бут!
Той го отвори и каза,
“Другари, то съдържа само една дума - 'Други.'”
Това беше всичко. За това беше живял старецът и това щеше да внуши на онези, които го следваха. В крайна сметка, това е единственият щастлив живот. Най-нещастните хора са тези, които се опитват да получат най-доброто за себе си, докато най-щастливите хора са тези, които дават най-много, жертват най-много и се раздават най-много за благословението на другите. Има истинска радост в това да положиш живота си за братята. Винаги ще има такива, които ще кажат,
Работиш твърде много; не бива да правиш това и не бива да правиш онова.
Дяволът винаги има много лейтенанти, които да казват,
"Внимавайте; здравето ви е много по-важно."
Десет хиляди пъти по-добре е да се изтощиш за Исус, като благославяш другите, и да чуеш едно
Браво, добри и верни слуго,
отколкото да се наложи да отиде пред съдилището на Христос и да даде сметка за цял живот егоизъм.
„А който има световни блага и види брата си в нужда, и затвори сърцето си за него, как Божията любов пребъдва в него?“ (1 Йоан 3:17)
Казваш ли си,
„Знам, че има нужда, но ако си беше спестил парите, както аз съм направил, нямаше да е в такова затруднение,“
или
„Знам, че дрехите му са износени, но ако се грижеше за тях, както аз за моите, той нямаше да изглежда така“?
Четем в Яков 2:16 за онези, които казват на нуждаещите се,
„Идете си с мир, стоплете се и се нахранете, а не им дадете потребното за тялото, каква полза?“
Бог гледа отгоре и отбелязва всичко, и някой ден този, който отхвърля Божиите бедни, сам ще бъде беден. Може би не беден финансово по същия начин, по който е бил другият, но ще дойде време на голяма нужда и той ще отиде при Бога и ще започне да Го призовава в този час на беда, и ще се чуди защо небесата изглеждат мълчаливи над него.
„Дечица мои, да не любим на думи, нито с език, но на дело и в истина. И по това познаваме, че сме от истината, и ще уверим сърцата си пред Него. Защото, ако сърцето ни осъжда, Бог е по-голям от сърцето ни и знае всичко“ (1 Йоан 3:18-20).
Ако в тайната на сърцата ни и в присъствието на Бог, нашата съвест казва,
„Знаеш, че беше егоист и невнимателен, не постъпи с любов, нито показа Духа на Христос,“
помни, че
„ако сърцето ни ни осъжда, Бог е по-голям от сърцето ни и знае всичко.“
След това четем,
„Възлюбени, ако сърцето ни не ни осъжда, имаме дръзновение пред Бога; и каквото и да поискаме, получаваме от Него, защото пазим Неговите заповеди и вършим онова, което е угодно пред Неговите очи“ (1 Йоан 3:21-22).
Схващате ли извода? Когато не получавате от Него, може би е време да попитате,
„Осъжда ли ме сърцето ми? Нуждата ми е голяма, но Бог сякаш не се грижи за нея. Идвали ли са други при мен в нуждата си и аз не съм ли успял да им помогна? Викал съм към Бога в дълбините на скръбта и мъката си, но Той сякаш не слуша. Викал ли е някой някога към мен в скръбта и мъката си и аз отказах ли да слушам?”
„Каквото посее човек, това и ще пожъне“ (Галатяни 6:7).
Християнството е изключително практично. Можем да попитаме,
„Не е ли вярно, че всички, които вярват в Господ Исус Христос, ще бъдат спасени?“
Да. Но ние разпознаваме истинската вяра по нейните дела на любов. Не забравяйте това. Ако сме отишли при Него в молитва и не е имало отговор, то тайната на нашата неотговорена молитва е в собственото ни сърце. Може би сме били егоистични и безразлични към нуждите на другите.
„И това е Неговата заповед: да вярваме в името на Неговия Син Исус Христос и да любим един друг, както ни е дал заповед. И който пази Неговите заповеди, пребъдва в Него, и Той в него. И по това познаваме, че Той пребъдва в нас, по Духа, Който ни е дал“ (1 Йоан 3:23-24).
Светият Дух е Духът на
„сила, любов и себевладение“ (2 Тимотей 1:7),
и когато Той обитава във вярващия и го контролира, този вярващ ходи в любов и проявява благостта на Бога към своите братя.