Това резюме на главата се фокусира върху последните наставления на Петър към старейшините и всички вярващи. Петър наставлява старейшините да пасат доброволно Божието стадо със смирение, служейки като примери, а не като господари, и насърчава всички вярващи да практикуват смирение, взаимно подчинение и да хвърлят своите тревоги върху Бога. Той също така предупреждава срещу дяволските замисли и завършва с благословение за благодат и сила след страдание.
Библейски коментари 1 Петрово 5 Бележки на Айрънсайд върху избрани книги Бележки на Айрънсайд
Глава пета - Краят на пътя. Пътят на страданието, както за Христос, така и за Неговите последователи, завършва със слава. Петър има специална дума към своите събратя старейшини, на които беше поверена грижата за Божието стадо, и които, както знаем, бяха особено изложени на нападките на врага.
„Старейшините между вас увещавам, аз, който съм също старейшина, свидетел на Христовите страдания и участник в славата, която ще се яви: пасете Божието стадо, което е между вас, като го надзиравате не по принуда, а доброволно; не за гнусна печалба, а с усърдие; нито като господари над Божието наследство, а като примери за стадото. И когато се яви Пастиреначалникът, ще получите неувяхващ венец на слава” (1 Петрово 5:1-4).
Обърнете внимание на израза „старейшините, които са между вас.“ Тук няма никакво предположение за духовнически ред, управляващ произволно над миряните. Тези старейшини бяха зрели, благочестиви мъже, върху които лежеше отговорността да бдят над душите на вярващите, като такива, за които трябва да дадат сметка (Евреи 13:17). Петър се свързва с тях, „който съм също старейшина,“ или „който съм съпрезвитер.“ Ако Петър някога е бил Папа, той никога не го е знаел! Той зае своето място като един от своите братя-старейшини в споделянето на служението за назиданието на светиите, въпреки че беше един от оригиналните дванадесет, и така свидетел на страданията на Христос; и той все още предстоеше да бъде участник в славата, която ще се разкрие при второто пришествие на Господа.
Той увещава старейшините да хранят, а не да стрижат, „Божието стадо, което е между вас.“ Те трябваше да хранят хората, като служат с Божията истина, както е разкрита в Неговото свято Слово. Колко жалко е, когато хора, които твърдят, че са служители на Христос, поставят пред овцете и агнетата на Неговото стадо, небиблейски учения, които не могат да назидават, а само да заблуждават!
Не като принудени неволно към служба, която е била трудна, нежелана задача, тези старейшини е трябвало да поемат надзора; нито заради парите, които биха спечелили от това, а като служещи на Господа с пълна готовност на ума. Нито пък е трябвало да стават църковни господари, доминиращи над Божието наследство. Помислете за йерархията, която се е развила в изповядващото тяло, с нейните свещеници, епископи-господари, кардинали, известни като „князе на църквата“, и всички други сановници, които управляват с желязна ръка тези под тяхна юрисдикция! Може ли нещо да бъде по-противоположно на това, което Петър учи тук? И все пак някои го наричат първия Папа!
Каквато и власт да имат старейшините, тя произтича от живот на благочестие и покорност на Господа. Те трябва да бъдат пример за стадото, такива, които Христовите овце могат безопасно да следват.
Тяхната награда ще бъде сигурна, когато достигнат края на пътя. Тогава те ще дадат сметка за службата си пред Главния Пастир при Неговото славно явяване, и Неговите собствени благословени ръце ще дадат на всеки верен подпастир неувяхващ победен венец на слава – знак за Неговото благоволение към службата, която са извършили като за Него.
Видяхме, че през цялото това Послание Петър се спира на Божията благодат като това, което дава възможност на вярващия да тържествува при всякакви обстоятелства. Той подчертава това най-категорично в заключителната част на това Послание.
„Така също, вие, по-младите, покорявайте се на по-старите. Да, всички вие бъдете покорни един на друг и се облечете със смирение; защото Бог се противи на горделивите, а на смирените дава благодат. Затова смирете се под мощната ръка на Бога, за да ви възвиси Той своевременно, като стоварите всичките си грижи на Него; защото Той се грижи за вас. Бъдете трезви, бъдете бдителни; защото вашият противник, дяволът, като ревящ лъв обикаля, търсейки кого да погълне; на когото противостойте твърди във вярата, като знаете, че същите страдания се извършват и във вашите братя по света. А Богът на всяка благодат, Който ни е призовал в Своята вечна слава чрез Исус Христос, след като пострадате малко, Той Сам да ви усъвършенства, утвърди, укрепи, установи. На Него да бъде славата и господството за вечни векове. Амин. Чрез Силван, верен брат за вас, както предполагам, ви писах накратко, като ви увещавам и свидетелствам, че това е истинската Божия благодат, в която стоите. Църквата във Вавилон, избрана заедно с вас, ви поздравява; също и Марк, моят син. Поздравете се един друг с целувка на любовта. Мир на всички вас, които сте в Исус Христос. Амин” (1 Peter 5:5-14).
Когато ходим в покорство на Него, Който е кротък и смирен по сърце, тогава можем да оценим скъпоценността на онази благодат, която Той дава на смирените. Гордостта е пречка за целия духовен напредък. В християнската общност тя не трябва да има място. Никой никога не трябва да се надува срещу другите. Всички трябва да бъдат покорни един на друг, не само по-младите на по-старите, както подобава, но всеки на своите братя, и всички облечени в смирение; защото Бог се противопоставя на гордите и надменните, но дава цялата необходима благодат, за да даде възможност на кротките да преодолеят, без значение какви трудности са призовани да посрещнат.
Стих 6 (1 Петрово 5:6) „Смирете се прочее… за да ви възвиси Той на времето си.“
Трябва да заемем смиреното място на безпрекословно подчинение на Божията воля сега, знаейки по силата на Неговото Слово, че в деня на проявлението Той ще забележи всичко, което сме претърпели заради Неговото име, и тогава Той ще даде изобилна награда.
Стих 7 (1 Петрово 5:7) “Той се грижи за вас.”
От изключителна важност е да осъзнаем, че сърцето на Бог винаги е към Своите. Той не е безразличен наблюдател на нашето страдание. Той съчувства на нас във всичките ни изпитания и ни приканва да хвърлим всяка грижа върху Него, уверени, че Той се грижи за всичко, което трябва да понесем. Уеймут е превел последната част от този стих: „На Бог Му е грижа за теб.“ Колко ценно е да осъзнаем това!
Стих 8 (1 Петрово 5:8) „Вашият противник дяволът ... обикаля.“
Сатана е реално същество, злобна личност, заклет враг на Бога и човека. Но когато откажем да дадем място на Дявола, стоейки твърдо на кръста, той бяга от нас и силата му е сломена.
Стих 9 (1 Петрово 5:9) „Противопоставете му се.“
Ние трябва да се противопоставим на всички внушения на Дявола, „непоколебими във вярата“, борейки се за истината, поверена ни. Нито сме сами в това: нашите братя навсякъде имат същия враг, с когото да се сблъскат.
Стих 10 (1 Петър 5:10) „След като сте пострадали малко.“
Растем чрез страдание. Само така може да се осъществи Божият план за съобразяване с Христос. Но всичко е наредено от Него. Той няма да допусне нито едно изпитание в повече. Когато Неговата цел бъде изпълнена, ние ще бъдем усъвършенствани и утвърдени в Неговата благодат.
Стих 11 (1 Петрово 5:11) „Нему да бъде слава и господство за вечни векове.“
Победата най-накрая ще бъде Негова. Всяко зло ще бъде премахнато; Сатана ще бъде затворен в своя вечен затвор. Тогава страданието ще бъде само спомен, и Бог ще бъде прославен във всички Свои светии, и Неговото господство ще бъде установено над цялата вселена.
В стих 12 (1 Петрово 5:12) Петър споменава името на своя писар, Силван, когото Петър смяташе за верен брат на тях и на себе си. Той може да е същият Сила, или Силван, който е придружавал Павел на второто му мисионерско пътуване; или може да е бил друг човек със същото, нерядко срещано име. Темата на цялото Послание тук е обявена за „истинската Божия благодат, в която стоите“. Както беше споменато в нашето въведение, макар тези думи много да приличат на тези на Павел в Римляни 5:2, „Тази благодат, в която стоим“, значението е различно. Павел пише за нашето стоене в благодат пред Бога; Петър свидетелства за силата на благодатта, която ни дава възможност да стоим в часа на изпитанието, нито да отстъпваме пред дявола, нито да се обезсърчаваме от страдание и гонение. Има изобилни запаси от благодат, от които можем свободно да черпим сила, за да посрещнем всяка извънредна ситуация, докато вървим по нашия поклоннически път.
Това писмо е написано във Вавилон, който римокатолиците твърдят, че е бил езическият Рим, но изглежда по-вероятно да е бил, както Несторианската църква е поддържала от самото начало, Вавилон на Ефрат, където са живели много евреи, на които Петър е служил; или както Коптската църква поддържа, с очевидно по-малко доказателства, нов Вавилон в Египет, близо до днешния град Кайро. Където и да е било, църквата там се присъедини към Петър в поздрави към разпръснатите християни из цяла Мала Азия. Марк също участва в това. Той е идентичен с Йоан Марк, който за известно време е бил спътник на Павел и Варнава, и който, макар и неверен отначало, по-късно стана одобрен за удовлетворението на самия Павел (2 Тимотей 4:11). Според някои много ранни писатели Марк е придружавал Петър в по-късни години и е написал своето Евангелие в сътрудничество с почитания апостол, под ръководството на Светия Дух.
Посланието завършва с благословение, доста различно от тези, с които Павел приключва писмата си. Павел винаги е писал за благодат: Петър призовава светиите да се поздравят един друг с целувка на любов и се моли мирът да бъде с всички, които са в Христос Исус. Тези три последни думи са значими. Обикновено ги смятаме за характерни за писанията на Павел. Той използва изразите „в Христос“ и „в Христос Исус“ с голяма честота. Петър се присъединява към Павел, говорейки за светиите в тази благословена връзка. Те вече не са в плътта или в Адам; те са нови чрез новорождението и дара на обитаващия Дух в Христос Исус, и така са ново творение.