Лекционарен календар
Понеделник, 27 април 2026 г. наЧетвъртиСедмица след Великден
видео реклама
реклама
реклама
реклама
Внимание!
StudyLight.org се е ангажирал да помогне за изграждането на църкви в Уганда. Помогнете ни с този ангажимент и подкрепете пастори в сърцето на Африка.Натиснете тук, за да се присъедините към усилието!
Начало»Библейски коментари»Английски»Бележки на Айрънсайд»4 Царства
Библейски коментари 4 Царе 16 =============================
Бележките на Айрънсайд върху избрани книги Бележките на Айрънсайд --------------------------------------------------
4 Царства4 Цар. 152 Царе2 Цар.4 Царства4 Цар. 17
Търсене на…
Въведете заявка по-долу:
Инструментариум за ресурси
Печатна версия Авторско право Библиография
Допълнителни автори
Йотам
(Йехова-съвършен)
(4 Царе 15:32-38; 2 Летописи 27:1-4)
Съвременни пророци: Исая; Михей; Осия.
„Милост и истина пазят царя: и престолът му се крепи от милост.“-Притчи 20:28
„Йотам беше на двадесет и пет години, когато започна да царува, и царува шестнадесет години в Йерусалим. Името на майка му беше Йеруша, дъщеря на Садок.“ Йотам беше регент над царството, след като Божият съд беше паднал върху баща му. „И синът му Йотам беше над царския дом, съдейки народа на земята“ (2 Летописи 26:21). Това би показало, че Озия е бил виновен за нечестивото си прегрешение в самия край на дългото си царуване, тъй като Йотам е бил само млад мъж на двадесет и пет години при смъртта на баща си, и не е могъл да съди народа на земята много години преди това. Името на майка му, Йеруша (притежавана), дъщеря на Садок (праведен), изглежда би означавало, че тя наистина е била Господна и праведна пред Него. Тя, като всяка истинска майка, би имала значително влияние върху сина си при формирането на характера му. Така че четем: „И той вършеше това, което беше право пред Господа, според всичко, което беше вършил баща му Озия; само че не влезе в Господния храм.“ Той избегна глупостта на упорития си баща и не „се втурна там, където ангелите се страхуват да стъпят.“
„И народът все още постъпваше покварено.“ Пророчествата на Исая и Михей съдържат много подробности за начина на тяхната нечестивост, която наистина беше голяма. Вероятно тя се е увеличила бързо към края на царуването на Озия, въпреки че от началото на неговото управление „високите места не бяха премахнати: народът все още принасяше жертви и кадеше тамян по високите места“ (4 Царе 14:4). Вярно е, че жертвите и тамянът бяха принасяни на Йехова; но Йерусалим, казваше Писанието, беше „мястото, където хората трябва да се покланят“; и това отклонение, макар и вероятно смятано за маловажно от много благочестиви израилтяни, само проправи пътя за по-големи и по-сериозни нарушения на закона. Божият народ е в безопасност само докато се придържа внимателно и стриктно към самата буква на Божието слово. Най-малките отклонения често са прелюдия към широки и сериозни отстъпления от послушанието към Божията воля, както е разкрита в Неговото Слово. Началото на греха е, подобно на раздора, „като когато някой пусне вода“.
И „той построи горната порта на Господния дом и на стената на Офел построи много.“ „Горната порта“ водеше от царския дом към храма (виж 2 Летописи 23:20), и построяването ѝ от Йотам (възстановяването или поправянето) е много значимо. Той желаеше свободен достъп от собствения си дом до този на Господа. Той би укрепил връзката между двете къщи – да поддържа отворена своята линия на комуникация (за да използваме военна метафора) с източника на своите запаси от сила и мъдрост. Това е една от тайните на неговото благоденствие и сила.
„Освен това той построи градове в планините на Юда, а в горите построи замъци и кули.“ Той строеше там, където повечето хора биха сметнали за ненужно или за твърде голяма трудност – в „планините“ и „горите“. Той не пренебрегна нито една част от царството си, а се стремеше да го укрепи и заздрави навсякъде. И в резултат на това той просперираше. „Той воюва и с царя на амонците, и ги надви. И същата година децата на Амон му дадоха сто таланта сребро, и десет хиляди мери жито, и десет хиляди ечемик. Толкова много му платиха децата на Амон, както втората, така и третата година. Така Йотам стана могъщ, защото приготви пътищата си пред Господа, своя Бог.“ Тази висока порта между двореца и храма беше по-добра от Китайска стена около царството му. В общението с Бога се намира цялото истинско благоденствие и сила.
„А останалите дела на Йотам, всичките му войни и пътищата му, ето, те са написани в книгата на царете на Израел и Юда.“ „Всичките му войни“ предполага, че през шестнадесетгодишното си царуване той е бил активно ангажиран в конфликт с врагове, покорявайки някои, като амонците, и отблъсквайки нашествията на други (Резин, цар на Сирия, и Факей, цар на Израел). Неговите „пътища“ също бяха написани. Божиите светии са призовани да ходят, както и да воюват. „Аз се подвизавах в добрия подвиг“, каза един; „Аз свърших попрището си“, добавя той също. Това последното бяха неговите „пътища“. Нашите, като на цар Йотам, „са написани в книгата“. Нека тогава кажем, като друг еврейски цар: „Ще внимавам на пътищата си“! (Псалми 37:1). Йотам е единственият от всички еврейски царе, от Саул насам, срещу когото Бог няма нищо за записване. В това неговият характер е в прекрасно съгласие с името му, Йехова-съвършен. „Целият свят“, знаем, е „виновен пред Бога“. „Всички съгрешиха“, казва Бог. Но в обществения си живот Йотам, като Даниил, беше съвършен, или безукорен. „Ние“ – казват враговете на Даниил – „няма да намерим нищо против този Даниил, освен ако не го намерим против него относно закона на неговия Бог.“ И все пак същият този Даниил казва: „Изповядвах греха си“ (Даниил 6:5; Даниил 9:20). Човекът не видя нищо за осъждане: Даниил знаеше, че Божието око вижда много. И, като честен човек, какъвто беше, той го записа със собствената си ръка, че имаше грехове, които да изповяда пред Бога.
„И Йотам заспа при бащите си, и го погребаха в Давидовия град; и Ахаз, синът му, царува вместо него.“ Дали Михей е имал предвид смъртта на Йотам, когато е писал: „Благочестивият [човек] е изчезнал от земята“? (Михей 7:2, Нов пр.) От това, което следва в главата, до 7-ми стих, изглежда така. Насилието, измамата, подкупите, предателството и другите форми на нечестие, описани тук, са точно това, което е преобладавало след Йотам, под позорното управление на Ахаз. Йотам наистина е бил благочестив човек и праведните биха могли да кажат при смъртта му: „Помогни, Господи, защото благочестивият човек изчезва!“ или „си отиде.“
Записът за неговото царуване е кратък, но изпълнен с блясък. Неговата „памет“, както и на всички „праведни“, „е благословена“. Той беше десетият от царете на Юда, и Бог винаги изисква Своя десятък; и в Йотам, „Йехова-съвършеният“, той беше намерен.
връщане към 'Начало на страницата'
4 Царе 4 Цар. 154 Царе4 Цар.Втора книга на Царете 2 Цар. 17
Бележки под линия: