Тази глава разглежда самодоволството на онези, които са „спокойни в Сион“ и Самария, които се отдаваха на разкош и пренебрегваха Божия призив за покаяние въпреки надвисналата опасност. Те не показваха загриженост за страданието на своите братя, нито за моралния упадък в своя народ. Вследствие на това, Господ щеше да допусне тяхното унищожение и пленничество поради тяхното безразличие и отвръщането им от праведността.
Бележките на Айрънсайд върху избрани книгиБележките на Айрънсайд
Глава 6
Не само домът на Йосиф беше провокирал Господа. Както беше отбелязано по-рано, Израел навсякъде се отнася не само до десетте племена, но до целия народ. Затова това разделение на пророчеството завършва с разтърсващо слово към онези, които са спокойни в Сион, и към онези, които се доверяваха на планината Самария (ст. 1). Долу в южното царство опасността, заплашваща северното, изглеждаше далечна и те се утешаваха с факта, че Самария, както предполагаха, ще издържи обсада достатъчно дълго, за да им даде достатъчно възможност да се подготвят, ако враговете се приближат. Затова те се успокоиха и не се тревожеха да се подчинят на Божия глас, който ги призоваваше към покаяние, нито скърбяха душите си за скърбите на своите братя.
„Безгрижни в Сион“ може добре да ни говори за онова неупражнено състояние, в което толкова много от изповядващите се Божии деца се намират в настоящия момент, пренебрегвайки специалното послание за момента и не проявявайки загриженост относно ходенето в силата на истината. Но ако Божият народ е безразличен към това, което е важно в Неговите очи, те не трябва да очакват Той да действа за тях, когато възникнат трудности и скърби.
Филистимските градове, някога разкошни и великолепни, бяха унищожени. Калне, Хамат и Гат бяха само мрачни напомняния за минала слава и сега лежаха в руини. С какво Израел беше по-добър от тези царства? Те отлагаха злия ден, докато насилието и корупцията изобилстваха в техните граници. Простряни на легла от слонова кост и резбовани кушетки, те без страх пируваха с отбраното от стадото и добитъка. Те пееха под звуците на музикални инструменти, пиеха вино и се наслаждаваха на скъпи мехлеми; но Бог завършва тържественото обвинение, като заявява:
„Те не скърбят за пролома на Йосиф“ (ст. 2-6).
И нима това няма да има глас за всеки Божи светия днес? Не сме ли в сериозна опасност да живеем, за да угодим на себе си, да се радваме на притежанията си и да забравяме пролома на Йосиф? – забравяйки нещастното състояние на събранието, безразлични към проломите, причинени от своеволието, и които толкова са опозорили Господа, прославената Глава на Църквата? Със сигурност истинската любов към Него ще доведе до упражнение на душата относно настоящото състояние на онова, което е толкова скъпоценно в Неговите очи. Такива упражнения ще доведат до изследване на Писанията и до съдене на всичко в тяхната светлина; до стремеж да се ходи индивидуално по „старите пътеки“, по които Божият народ е ходил, дори ако човек трябва да ходи сам по този начин. Но, въпреки това, по необходимост ще има проявление на онази „любов към всички светии“, която трябва да характеризира всеки, който в някаква степен навлиза в истината, че „има едно Тяло и един Дух.“
Поради тази липса на загриженост за страданието, или пролома, на Йосиф, Господ не можеше да се покаже силен в тяхна полза, но щеше да се отврати от превъзходството на Яков и да предаде дори града на Давид на езическия потисник (ст. 7, 8).
Когато най-накрая дойде унищожението, страховитото усещане за гнева на Йехова щеше да затвори всяка уста, дори докато погребваха мъртвите, защото името на Господа би било неподходящо за техните отречени устни (ст. 9, 10). Наистина е тъжно да си под тоягата и все пак да си напълно неспособен да влезеш във връзка с Този, Който я е определил. Такава е втвърдяващата сила на измамността на греха!
Стихове 11 до 14 предвещават Вавилонския плен, който последва асирийското нашествие от север над век по-късно. Когато халдейците дойдоха като потоп, заливайки цялата земя, това щеше да бъде като по пряка заповед на Господа, като Неговата тояга, защото Юда беше превърнал правосъдието в жлъч и плода на правдата в отровна бучиниш. Светият Сам трябва да застане срещу Своите, ако те превърнат Неговата истина в лъжа и ходят в нечистота. Така е и до днес.
„Праведният Господ обича праведността,“
и няма да свързва името Си с това, което е противно на него.
С това послание второто разделение на нашия пророк приключва.