Лекционарен календар
Понеделник, 27 април 2026 г. наЧетвъртиСедмица след Великден
видео реклама
реклама
реклама
реклама
Внимание!
безплатно, докато помагате за изграждането на църкви и подкрепата на пастори в Уганда.Кликнете тук, за да научите повече!
Начало»Библейски коментари»английски»Бележки на Айрънсайд»Естер
Библейски коментари Естир 8 ===========================
Бележките на Айрънсайд върху избрани книгиБележките на Айрънсайд --------------------------------------------------
Търсене на…
Въведете заявката по-долу:
Ресурсен инструментариум
Печатна версия Преглед Авторско право Библиография
Допълнителни автори
Глава 8
Презреният Човек Възвишен И Указът На Благодатта
Не беше достатъчно Хаман да бъде убит. Трябваше да се измисли някакъв начин, чрез който народът на юдеите да бъде спасен, и все пак неизменните закони на персите и мидийците да останат ненарушени. С това се занимава настоящата глава.
В онзи ден цар Асуир даде къщата на Аман, врага на юдеите, на царица Естир. И Мардохей дойде пред царя, защото Естир беше казала какъв ѝ е той. И царят свали пръстена си, който беше взел от Аман, и го даде на Мардохей. И Естир постави Мардохей над къщата на Аман (ст. 1, 2).
Силата на врага е съборена. Къщата на Аман е дадена на Естир и тя назначава Мардохей над нея. Тя най-накрая разказва каква е връзката му с нея и няма какво повече да крие.
Нейната дисциплина, а и неговата също, е била сурова, но най-накрая и двамата достигат място, където могат да бъдат използвани за благословение на своя народ. Винаги трябва да има божествено обучение, преди да може да има полезност и разширение. Но въпреки че обстоятелствата са толкова забележително променени, указът, осъждащ „всички юдеи, както млади, така и стари, малки деца и жени“, да бъдат избити на тринадесетия ден от дванадесетия месец, все още стои неотменен. Нито пък може да бъде отменен – защото законите на царството, веднъж приети, бяха неизменни. Но силни във вярата, че ще се намери някакво средство -чрез което злото да бъде предотвратено, а достойнството на законите да остане незасегнато, ни е казано, че „Естир пак говори пред царя и падна в нозете му, и го молеше със сълзи да отмени злото на Аман Агагеца и замисъла му, който той беше замислил против юдеите“ (ст. 3). Положението на нейния народ беше поразително аналогично на това на неспасените мъже и жени като цяло; съзнаващи, че са заслужили напълно Божия съд, проклятието на нарушената заповед висящо над главите им: „Проклет е всеки, който не постоянства във всичко писано в книгата на закона, за да го изпълнява“ (Галатяни 3:10; Второзаконие 27:26). Така гласи неизменният указ на един свят Бог. Всички са достойни за смърт; защото всички са съгрешили. Никой не е постоянствал в послушание на всички Божии заповеди. Следователно всички са под проклятие. Няма да помогне да се позоваваме на незнание на закона, нито на скръб за провала. „Душата, която съгреши, тя ще умре.“ Законът не познава милост за неговия нарушител. Нито пък ще помогне да се обещава да се постъпва по-добре в бъдеще; да се стремим да се покоряваме на Словото в бъдеще. Едно по-добро бъдеще, ако такова би имало, не би могло да промени миналото – а „Бог изисква онова, което е минало“ (Еклесиаст 3:15).
Ако изобщо има спасение, то не може да бъде за сметка на Божия характер или чрез нарушаване на Неговото слово по какъвто и да е начин.
Но точно тук идва Евангелието. Бог може да каже: „Избави го да не слезе в ямата: Аз намерих откуп“ (Йов 33:24). Господ Исус понесе присъдата на грешника. Да, „Бог направи Онзи, Който не знаеше грях, да стане грях за нас, за да станем ние Божия правда в Него“ (2 Коринтяни 5:21). Той, винаги непорочен и неосквернен, не беше под проклятие. Присъдата на осъждение не висеше над Него. Но в безкрайна любов и милост Той се наведе заместнически под нашия товар и „понесе нашите грехове в Своето тяло на дървото“ (1 Петрово 2:24). „Но Той беше наранен заради нашите престъпления, бит беше заради нашите беззакония; наказанието, донесло нашия мир, беше върху Него; и с Неговите рани ние се изцелихме“ (Исая 53:5). Сега е положена праведна основа, върху която Бог може да действа според любовта на сърцето Си и все пак в съвършена святост. Излиза второ постановление, което не противоречи и не отменя предишното; но което, макар и в пълна хармония с него, ще осигури средство, чрез което всички, които се възползват от него, могат да бъдат спасени. Така че четем: „Христос ни изкупи от проклятието на закона, като стана проклятие за нас; защото е писано: „Проклет е всеки, който виси на дърво“ (Галатяни 3:13). Спасителното дело е завършено. Всички могат да намерят избавление от Божията присъда, които с проста вяра приемат и действат според посланието на благодатта.
И така, връщайки се към нашата глава, е прекрасно в съответствие с това, че „царят протегна към Естир златния скиптър.“ Благодатта царува и само на тази основа може да има избавление за нейния народ. „Тогава Естир стана и застана пред царя, и каза: Ако е угодно на царя, и ако съм намерила благоволение в очите му, и ако делото изглежда правилно пред царя, и аз съм угодна в очите му, нека се напише да се отменят писмата, измислени от Аман, сина на Амадата, Агагеца, които той написа, за да унищожи юдеите, които са във всички царски области; защото как мога да понеса да видя злото, което ще сполети народа ми? или как мога да понеса да видя унищожението на рода си?“ (ст. 4-6.)
Това е трогателна молба, която тя изрича. Тя се крепи на това: „Ако това нещо е угодно на царя и аз съм приятна в очите му.“ Тя не се опитва да пледира добрите дела, благотворителността или лоялността на юдеите. Тя би искала той да се отнесе с тях според неговата преценка за нея. Подобно на великия апостол на езичниците, който, когато умолява Филемон за Онисим, пише: „И тъй, ако ме считаш за съучастник, приеми го като мене самия“ (Филемон 1:17). И със сигурност имаме повече от намек, както там, така и тук, за великата и чудна истина, изразена в благословените думи на вдъхновението: „Той ни е направил приети във Възлюбения.“ Естер беше рискувала живота си за своя народ и сега би искала с тях да се постъпи според мислите на царя за нея самата. Господ Исус Христос даде живота Си като откуп за изгубени, виновни грешници, и сега всички, които Му се доверяват, са третирани от Бога според Неговите мисли за Неговия Син. Колко нежно е изразена тази скъпоценна истина във великата ходатайствена молитва на Господа! Той казва: „Аз в тях и Ти в Мене, за да бъдат съвършени в едно; и за да познае светът, че Ти си Ме пратил и си ги възлюбил, както си възлюбил и Мене“ (Йоан 17:23).
Трогателната молба на Естир успява, и „цар Асуир каза на царица Естир и на юдеина Мардохей: Ето, аз дадох на Естир къщата на Аман, а него обесиха на бесилката, защото посегна на юдеите. Пишете и вие за юдеите, както ви е угодно, от името на царя, и го подпечатайте с царския пръстен; защото писание, което е написано от името на царя и подпечатано с царския пръстен, никой не може да отмени“ (ст. 7, 8). Този, който „имаше властта на смъртта“, е унищожен. Вестта за благодатта вече може да бъде изпратена, „за да избави онези, които поради страха от смъртта „бяха подложени на толкова жестоко робство.“"
„Тогава бяха повикани царските писари по онова време, в третия месец, тоест месец Сиван, на двадесет и третия ден от него; и беше написано според всичко, което Мардохей заповяда на юдеите, и на сатрапите, и на управителите и началниците на областите, които са от Индия до Етиопия, сто двадесет и седем области, до всяка област според писмеността ѝ, и до всеки народ според езика му, и до юдеите според писмеността им и според езика им“ (ст. 9). Остават по-малко от девет месеца, преди указът на Аман да бъде приведен в изпълнение. Достатъчно кратко време, ако посланието на благодатта трябваше да достигне най-далечните краища на царството преди определения ден на клане! Прокламацията е толкова универсална, колкото и предишната, и е написана на всеки език на познатия свят. Текстът ѝ е даден в следващите стихове.
„И той писа от името на цар Асуир, и го запечата с царския пръстен, и изпрати писма чрез конници и ездачи на мулета, камили и млади едногърби камили: в които царят даде право на юдеите във всеки град да се съберат и да се борят за живота си, да унищожат, да убият и да изтребят целия прах на народа и провинцията, които биха ги нападнали, както малки деца, така и жени, и да вземат плячката им за себе си, в един ден във всички провинции на цар Асуир, а именно, на тринадесетия ден от дванадесетия месец, който е месец Адар“ (стихове 10-12). Ще се види, че тази прокламация в никакъв смисъл не противоречеше на предишната. Другата даде на хората заповед да унищожат юдеите. Тази даде на страдащата нация привилегията да се защитава. С други думи, тя осигури средство за спасение, което те можеха да приемат или отхвърлят по свой избор. Не е по-различно и с благата вест, провъзгласена в евангелието. Осигурен е Спасител. Всички, които се възползват от Божията милостива намеса, са спасени. Всички, които отхвърлят средствата, които Той осигурява, го правят на своя собствена опасност.
Не се губи време в изпращането на радостните вести. Дано християните да бяха толкова усърдни в разгласяването на всички хора, далечни и близки, на благата вест за вечно спасение чрез разпнат и възкръснал Спасител! „Препис от писмото, за да се даде заповед във всяка област, беше обнародван на всички хора, и че юдеите трябва да бъдат готови за този ден да отмъстят на враговете си. И така, пратениците, които яздеха на мулета и камили, излязоха, подтикнати и пришпорени от царската заповед. И указът беше даден в Суса, двореца“ (ст. 13, 14). До всеки кът на обитаемата земя пратениците тръгват, „подтикнати“ от царската дума, напомняйки ни силно за друга заповед, дадена от по-велик от Ахасвер. „И Исус се приближи и им говори, казвайки: Даде Ми се всяка власт на небето и на земята. Идете прочее, научете (гр., „правете ученици“) всички народи, като ги кръщавате в името на Отца и Сина и Светия Дух: като ги учите да пазят всичко, що съм ви заповядал; и ето, Аз съм с вас през всички дни до свършека на света. Амин“ (Матей 28:18-20). Неговата заповед беше спешна. Хората бяха в опасност от нещо много по-лошо от временно унищожение – в опасност от вечния Божи съд срещу греха. Нищо не трябваше да пречи. „Идете“, казва Той. И, упълномощени от Самия Господ, те тръгнаха да разгласяват на юдеи и езичници преизобилните богатства на Неговата благодат.
Но каква летаргия е настъпила от онези ранни дни на преданост към Неговото Име! Колко милиони езичници не са евангелизирани в този хвален век на напредък и просвещение. Наистина тържествена ще бъде разплатата с онези по-късно, които са толкова безразлични към „царската заповед“. Какво би се помислило за един от куриерите на Асуир, който, забравяйки спешността и важността на своето послание, се мотаел сред сенчестите беседки на крайпътните ханове или се забавлявал с гледките по пътя; губейки ценно време; забравяйки, че стотици животи зависели от изпълнението на неговата задача преди тринадесетия ден на месец Адар. Не би ли такъв човек справедливо заслужавал най-строго порицание, ако не и самата смърт? И какво да се мисли за християни, които са чули заповедта на Господ Исус: „Идете по целия свят и проповядвайте благовестието на всяко създание“ (Марк 16:15), но които, без да обръщат внимание на ужасяващото състояние на изгубените души от всички страни около тях, мислят само за собственото си удоволствие и комфорт? „Ако се въздържаш да избавиш онези, които са повлечени към смърт, и онези, които са готови да бъдат убити; ако кажеш: Ето, ние не знаехме; не го ли взема предвид Този, Който изследва сърцето? И Този, Който пази душата ти, не го ли знае? И няма ли Той да въздаде на всеки човек според делата му?“ (Притчи 24:11, Притчи 24:12). Това са неизразимо тържествени думи и достойни да бъдат внимателно обмислени в присъствието на Бога от всеки новообърнат читател на тези редове. Нека благодат бъде дадена на всеки да прецени добре тяхното тържествено значение и да се стреми ден след ден вярно да разгласява единственото послание, което може да избави от втората смърт.
„И Мардохей излезе от присъствието на царя в царски одежди от синьо и бяло, и с голяма златна корона, и с дреха от висон и морав цвят; и град Суза се зарадва и развесели“ (ст. 15). Осъждането отминало, Мардохей сваля вретището, за да не го носи вече. Облякъл се сега, както подобава на възвишеното му положение, той влиза в присъствието на царя. Неговите одежди от синьо, бяло и морав цвят със сигурност могат да имат значение, в което сърцата ни да навлязат. Синьото е цветът на небесата и винаги изглежда да говори, в Писанието, за онзи небесен характер, който трябва да бъде проявен от изкупената душа. Бялото е праведност и облечено като навик говори за практическата праведност, която трябва да краси Божието дете. За това ни напомня и висонът, защото „висонът е праведността на светиите“ (Откровение 19:8). Моравият цвят е цветът на царствеността; докато „голямата златна корона“ би говорила за божествената слава, в хармония с която Мардохей сега е издигнат от дълбините на скръбта до върховете на власт и благословение: благословение не само за него самия, но и за всички, които се вслушват в неговата дума. И така, от време на време, дори в разстроеното състояние на нещата, в което виждаме изповядващата се Църква днес, Бог издига мъже, които ще Го почитат, като почитат Неговото Слово, и които по този начин стават средство за неизказано благословение за другите.
Посланието на царя, в което се повярва, донесе радост и веселие; точно както Евангелието, в което се повярва, носи същото днес. „Юдеите имаха светлина, и веселие, и радост, и почит. И във всяка област, и във всеки град, където и да дойдеше царската заповед и неговият указ, юдеите имаха радост и веселие, празник и добър ден. И мнозина от народите на земята станаха юдеи; защото страхът от юдеите ги обзе“ (ст. 16, 17). Важно е да се отбележи, че именно царската дума донесе цялата скръб и мъка на сърцето, описани в четвърта глава. Царят беше говорил. Те повярваха на указа му и бяха нещастни. Сега неговата дума им дава мир и щастие и прогонва скръбта им. Също така, Божието слово относно изгубеното състояние на човека и висящата над него присъда кара душата да извика: „мъките на ада ме обхванаха: намерих беда и скръб“ (Пс. 116:3). Но посланието на благодат и истина, което дойде чрез Исус Христос, истински повярвано, мракът е прогонен и ликуващото сърце вика с радост: „Ти избави душата ми от смърт, очите ми от сълзи и нозете ми от падане“ (Псалми 116:3). В нито един от случаите не става въпрос за преживяване или развълнувани чувства, а за вяра в прогласеното послание.
И така Бог беше превърнал скръбта на Своя народ в радост, и резултатът беше, че страхът от тях обзе хората от провинциите, много от които потърсиха Бога на Израел и станаха прозелити, заемайки местата си като членове на избрания народ. Няма нищо, което така да привлича света, както щастлива, свята общност от светии, чиито духове са били освежени от добротата на Господа.
връщане към „Начало на страницата“
Бележки под линия: