Този коментар тълкува видението на Езекиил за Долината на сухите кости като символизиращо духовното състояние на Израел по време на тяхното разпръсване, характеризиращо се с липса на божествен живот. На Езекиил е заповядано да пророкува на сухите кости, които първо се събират в тела и след това получават дъх от Светия Дух, превръщайки се в жива армия. Текстът подчертава, че това видение представлява духовното възраждане на Израел чрез Божието слово и Светия Дух, а не буквално физическо възкресение.
Бележките на Айрънсайд върху избрани книгиБележките на Айрънсайд
Този коментар върху Глава Тридесет и седма, озаглавена "Долината на сухите кости", представя видение, което ни разкрива духовното състояние на Израел като нация през всички дълги векове на разпръскването. Отдалечили се от Бога, те вече не се характеризират, като народ, с божествен живот. Не само че отчасти ги е сполепила слепота, така че им е трудно, дори когато четат собствените си Писания, да различат Божия ум, но и всъщност са мъртви в прегрешения и грехове, както са и езичниците, които някога презираха, поради невежеството си относно закона и истинския Бог.
Във видение Езекиил се озова в дълбока долина, пълна със сухи кости. Той казва:
Ръката Господня беше върху мене, и Той ме изведе чрез Духа Господен, и ме постави всред една долина, която беше пълна с кости. И Той ме накара да мина покрай тях наоколо: и, ето, имаше твърде много в отворената долина; и, ето, те бяха много сухи. И Той ми каза: Сине човешки, могат ли да оживеят тези кости? И аз отговорих: О, Господи Боже, Ти знаеш. Пак ми каза: Пророкувай над тези кости и им кажи: О, сухи кости, чуйте словото Господне. Така казва Господ Бог на тези кости: Ето, Аз ще вкарам дихание във вас, и вие ще оживеете. И ще положа жили върху вас, и ще изкарам плът върху вас, и ще ви покрия с кожа, и ще вложа дихание във вас, и вие ще оживеете; и ще познаете, че Аз съм Господ” – ст. 1-6.
Заповядано му от Йехова да погледне навсякъде около себе си, той забеляза, че във всяка част на долината се виждаха тези кости, и те бяха многобройни и много сухи; с други думи, нямаше и най-малкото доказателство за духовен живот. Тогава дойде въпросът, зададен от Самия Бог: „Сине човешки, могат ли тези кости да оживеят?“ Разбира се, никой освен Този, Който зададе въпроса, не можеше да му отговори. Що се отнася до човешката сила, трябва да е изглеждало невъзможно те някога да бъдат съживени. Когато днес влизаме в контакт с отделни израилтяни, откриваме, че най-обезсърчаващата работа в света е опитът да ги доведем до спасително познание за техния собствен Месия, нашия Господ Исус Христос. Толкова напълно мъртви са те за великите истини на собствените си Писания, че само когато Божият Дух се движи върху тях, те могат да разберат в някакъв смисъл тези огромни истини. В Новия завет ни е казано: „Бог благоволи чрез глупостта“ (или простотата) „на проповядването да спаси вярващите“ (1 Коринтяни 1:21). И така, на Езекиил беше заповядано да пророкува над тези кости: тоест да прогласи Божието послание, казвайки им: „О, сухи кости, чуйте словото на Йехова.“ Самият Той заяви, че ще дойде ден, когато Той ще вкара дихание в тях и те ще оживеят, защото Той ще сложи жили върху тях и ще донесе плът върху тях, и ще ги покрие с кожа, и ще вложи дихание в тях, за да могат още веднъж да откликнат на Неговата любов и да знаят, че Той е Йехова. Припомняме си молитвата на Давид в Псалми 119:25: „Съживи ме според Твоето слово“; а Господ Исус ни е казал: „Думите, които Аз ви говоря, са дух и живот“ (Йоан 6:63). Така че, когато животодайното Слово излезе със силата на Светия Дух, дори бедните, мъртви, сухи израилтяни ще бъдат съживени и ще знаят, че Бог е говорил.
Веднага щом чу божествената заповед, Езекиил започна да пророкува или да проповядва на костите, и резултатите се проявиха веднага.
„И така, пророкувах, както ми беше заповядано: и докато пророкувах, се чу шум, и ето, земетресение; и костите се събраха, кост до кост. И погледнах, и ето, имаше жили върху тях, и плът израсна, и кожа ги покри отгоре; но нямаше дух в тях. Тогава ми каза: Пророкувай на вятъра, пророкувай, сине човешки, и кажи на вятъра: Така казва Господ Йехова: Ела от четирите ветрове, о, дух, и вдъхни в тези убити, за да оживеят. И така, пророкувах, както Той ми заповяда, и духът влезе в тях, и те оживяха, и се изправиха на краката си, една твърде голяма войска” – стих. 7-10.
Когато Езекиил прогласяваше словото, се чу шум като от гръм и силно разтърсване на земята; и тогава, пред изумените очи на пророка, костите се събраха, всяка една се напасна към другата, докато образуваха цели човешки скелети. В следващия момент жили и плът се появиха върху тях и кожа ги покри, и те станаха съвършени човешки тела, но нямаше дихание или живот в тях. Отново словото на Господа дойде към пророка, казвайки: „Пророкувай на вятъра, пророкувай, сине човешки, и кажи на вятъра: Така казва Господ Йехова: Ела от четирите ветрове, о, дух, и вдъхни в тези убити, за да оживеят.“ Доколкото съм успял да разбера, това е единственото място в Свещеното писание, където имаме молитва, отправена директно към Светия Дух. Обикновено, както виждаме в Ефесяни 2:18, молитвата е чрез или в енергията на Духа към Отца в името на Сина; но тук имаме определен случай, където на някого е било заповядано да говори директно на Светия Дух, защото терминът „вятър“ тук не може да означава никой друг освен Този, Който е благословеният животворящ Дух на Бога. Той е Този, Който оживява мъртвите; и в отговор на тази молитва, дихание влезе в тези възкресени тела, и те застанаха на краката си като изключително голяма армия.
Трябва да помним, че всичко това беше във видение и не трябва да се приема като отнасящо се до буквално физическо възкресение на мъртвите. Че Писанието наистина учи за такова възкресение – всъщност, две възкресения: едно на праведните и друго на неправедните – е напълно ясно; но това не е, което се разглежда тук. Това по-скоро е изпълнение във видение на това, което е предсказано в Даниил 12:2: „Мнозина от спящите в земния прах ще се събудят, едни за вечен живот, а други за срам и вечно презрение.“ Тези думи биха могли да се приложат към двете възкресения, току-що споменати: едното преди, а другото след хилядолетното царуване на нашия Господ Исус Христос, но връзката, в която се намират в Даниил 12:0, прави очевидно, по мое мнение, че възкресението, изобразено там, е национално възстановяване, като това, което имаме в настоящата ни глава.
В продължение на дълги векове Израел е бил мъртъв народ, спящ сред езичниците. В деня на силата на Йехова те ще бъдат изведени от гробовете си, събрани от страните, в които са били разпръснати, и ще се появят като изключително голямо множество: онези, в чиито сърца се намира вяра, влизащи във вечен живот, а онези, които отказват да повярват на посланието от този ден, предадени на срам и вечно презрение.
Обяснението на видението на Езекиил е дадено много ясно в следващите няколко стиха:
„Тогава Той ми каза: Сине човешки, тези кости са целият Израил: ето, те казват: Костите ни изсъхнаха, и надеждата ни загина; ние сме съвсем отсечени. Затова пророкувай и им кажи: Така казва Господ Йехова: Ето, Аз ще отворя гробовете ви и ще ви изведа от гробовете ви, Мой народе; и ще ви въведа в земята на Израил. И ще познаете, че Аз съм Йехова, когато отворя гробовете ви и ви изведа от гробовете ви, Мой народе. И ще вложа Духа Си във вас, и ще оживеете, и ще ви настаня в собствената ви земя: и ще познаете, че Аз, Йехова, съм го изговорил и съм го извършил, казва Йехова“ – ст. 11-14.
Идентификацията е завършена. Тези кости са целият дом Израел. В своето бедствие те са казали: „Костите ни изсъхнаха и надеждата ни е изгубена; ние сме напълно откъснати.“ Но те тепърва ще научат, че Йехова има по-добри неща за тях: Той ще отвори гробовете им; тоест, ще ги накара да излязат от състоянието, в което са били толкова дълго, разпръснати по света, страдащи под ръката на езичниците, и ще ги доведе в земята на Израел. Тогава наистина ще разберат, че имат работа с Йехова, когато Той ги е обновил като народ и ги е избавил от безнадеждното състояние, което е било тяхно толкова дълго. По това време, както видяхме в предишната глава, те ще бъдат възродени като народ. Бог ще вложи Своя Дух в тях, и те ще живеят, и Той ще ги настани сигурно в собствената им земя, като по този начин ще изпълни всичко, което е говорил за тях.
„И Господното слово дойде пак към мене, казвайки: И ти, сине човешки, вземи си едно дърво и напиши на него: За Юда и за израилтяните, негови другари; после вземи друго дърво и напиши на него: За Йосиф, дървото на Ефрем, и за целия Израил, негови другари; и ги съедини едно с друго в едно дърво, за да станат едно в ръката ти. И когато децата на твоя народ ти проговорят, казвайки: Няма ли да ни покажеш какво значат тези за теб? кажи им: Така казва Господ Йехова: Ето, Аз ще взема дървото на Йосиф, което е в ръката на Ефрем, и племената на Израил, негови другари; и ще ги сложа с него, дори с дървото на Юда, и ще ги направя едно дърво, и те ще бъдат едно в Моята ръка. И дърветата, на които пишеш, ще бъдат в ръката ти пред очите им. И кажи им: Така казва Господ Йехова: Ето, Аз ще взема израилтяните отсред народите, където са отишли, и ще ги събера отвсякъде, и ще ги доведа в тяхната собствена земя; и ще ги направя един народ в земята, по планините на Израил; и един цар ще бъде цар на всички тях; и те няма да бъдат вече два народа, нито ще бъдат разделени на две царства вече изобщо; нито ще се оскверняват вече със своите идоли, нито със своите отвратителни неща, нито с някое от своите престъпления; но Аз ще ги спася от всичките им жилища, в които са съгрешили, и ще ги очистя: така те ще бъдат Мой народ, и Аз ще бъда техен Бог” – ст. 15-23.
След смъртта на Соломон народът бил разделен на две части, като северното царство носело името Израел, а южното царство – Юда. Тази разлика продължила до разпръсването на двата народа, но когато Бог отново ги възстанови при Себе Си, двата дома на Израел ще бъдат обединени в едно, никога повече да не бъдат разделяни. Затова на пророка било заповядано да вземе пръчки, или поклоннически жезли, и да напише върху едната името Юда, а върху другата – името Израел. Те трябвало да бъдат съединени една с друга, така че и двете да могат да се държат с една ръка; и по този начин той трябвало да изобрази съединението на двете царства в идния ден. Когато плененият народ го попитал какво означава това, че носи двете пръчки в една ръка, така съединени една с друга, той трябвало да обяви истината, която Бог му е разкрил, и да им каже, че Йехова е казал, че ще вземе израилтяните измежду народите, където са отишли, и ще ги събере от всички страни, и ще ги доведе в собствената им земя, и ще ги направи един народ в тази земя върху планините на Израел, и ще постави един цар над всички тях. Освен това, те няма вече да бъдат разделени на две царства; нито ще бъдат осквернявани от идолопоклонство и други отвратителни неща, но ще бъдат спасени в Господа с вечно спасение, и очистени от греховете си, и открито признати от Бога за Негов народ, както и те ще Го признаят за свой Бог.
Това е славното бъдеще, което, според всеобщото свидетелство на Пророците, предстои за Израел. В онзи ден Месия, Синът на Давид, ще бъде признат за техен Цар и Пастир.
„И Моят слуга Давид ще бъде цар над тях; и всички те ще имат един пастир: те също ще ходят в Моите наредби, и ще спазват Моите постановления, и ще ги изпълняват. И те ще живеят в земята, която дадох на Моя слуга Яков, в която живееха бащите ви; и те ще живеят там, те, и децата им, и децата на децата им, завинаги: и Моят слуга Давид ще бъде техен княз завинаги. Освен това, Аз ще сключа завет на мир с тях; той ще бъде вечен завет с тях; и Аз ще ги настаня, и ще ги умножа, и ще поставя Моето светилище сред тях завинаги. Моята скиния също ще бъде с тях; и Аз ще бъда техен Бог, и те ще бъдат Мой народ. И народите ще знаят, че Аз съм Йехова, Който освещава Израел, когато Моето светилище бъде сред тях завинаги” – стихове 24-28.
„Моят слуга Давид“, казва Бог, „ще бъде цар над тях.“ Не разбирам това да означава, че самият Давид ще бъде възкресен и ще живее на земята като цар. Някои са мислили така. Може и да е вярно, но ми се струва, като се имат предвид други писания, че смисълът е, че Този, Който беше Давидовият Син, Самият Господ Исус Христос, ще бъде Царят и така Давидовият престол ще бъде възстановен. Господ Исус, когато беше тук на земята, заяви, че е Добрият Пастир, и говори за събирането на разпръснатите Божии деца, и каза, че ще има едно стадо. Това е вярно сега относно юдеите и езичниците, които Му се доверяват; ще бъде вярно и в хилядолетните дни, когато Той ще пасе стадото Си като пастир, и тези от Израел, и тези измежду езичниците заедно ще признаят Неговото праведно владичество и ще се радват на Неговата пастирска грижа. Тогава никой човек няма да се бунтува срещу Божия закон, но те ще ходят в послушание на Неговите наредби и ще спазват Неговите устави, прославяйки се с факта, че принадлежат на Него. Нито пък някога отново ще бъдат прогонени от земята, която Бог даде чрез завет на Авраам, Исаак и Яков. Те ще живеят в земята, без никой да ги плаши, и под благосклонното владичество на Месия, Сина на Давид, Който ще бъде техен Княз завинаги, те ще се наслаждават на послушанието към Бога. По това време ще бъде сключен завет на мир с народа в съответствие с Божието обещание чрез Еремия, за да се потвърди нов завет с Израел и Юда; това ще бъде вечен завет без възможност някога да бъде нарушен поради факта, че ще бъде завет на чиста благодат. Кръвта на този завет вече е пролята на Голготския кръст, но едва до времето на края Израел ще влезе в неговото благо. Тогава, след възстановяване към Бога и към земята им, Йехова ще постави Своето светилище сред тях. Когато ги изведе от Египет, Той вложи в сърцата им желание да Му направят жилище, за да може Той да живее сред тях. Скинията в пустинята беше такова жилище, но само за кратко време. Соломоновият храм беше притежаван от Бога по този начин, но скоро стана осквернен. Когато дойде денят на възстановяването, скинията на Господа отново ще бъде поставена сред Израел, и Той ще бъде техен Бог, и те ще бъдат Негов народ. Тогава те ще разберат, че Той е Йехова Осветителят, Който ще отдели Израел за Себе Си и ще живее в светилището, което ще бъде възстановено в Палестина, никога да не бъде разрушено, докато свят светува.