Тази глава описва Божията присъда над Израел за нейното духовно блудство и идолопоклонство, като описва как Той ще я лиши от благословения, за да я доведе до покаяние. След това тя очертава Божието обещание да я възстанови, превръщайки нейната „долина на Ахор“ (беда) във „врата на надежда“ и обновявайки връзката им при нейното завръщане. Този процес илюстрира Божието съчетание на благодат и управление в отношенията Му с Неговия народ.
Бележки на Айрънсайд за избрани книги Бележки на Айрънсайд
Божиите пътища на благодат и управление са чудно съчетани в този първи записан случай на служението на пророка, което следва плътно обещанието в последните два стиха на предишната глава. В съответствие с уверението за бъдещо възстановяване и благословение, Йехова възкликва,
„Кажете на братята си: Амми, и на сестрите си: Рухама“ (ст. 1).
Това е очакването на вярата за времето, когато „Не“ (не) ще бъде премахнато и те отново ще бъдат приети като Негов народ, който е получил милост. Това, разбира се, очаква своето изпълнение в Хилядолетието, когато
„целият Израел ще бъде спасен.“4
Но това става истина дори сега, всеки път, когато една душа от Израел или от народите се обърне към Бога в покаяние, доверявайки се на веднъж отхвърления Месия.
Именно за да доведе Израел до това място на самоосъждане и отвращение от миналите ѝ пътища, Той толкова изобличително очертава нейния тежък грях в отстъпването от Него в стихове от 2 до 5. Като нещастна блудница – не, по-лоша от такава, прелюбодейка – Той трябваше да я отпрати. Защото, след цялата любов и благодат, излята върху нея, тя се беше обърнала от Него към идоли, в духовно блудство. Поради това Той ще се погрижи тя да яде от плодовете на собствените си замисли. Неговите отношения с нея в Неговото свято и праведно управление са тържествено изобразени в стихове от 6 до 18. Това е в пълно съгласие с думите на Еремия,
„Твоята собствена нечестивост ще те поправи, и твоите отстъпления ще те изобличат; знай прочее и виж, че е зло и горчиво нещо, че си изоставил Господа, твоя Бог“ (Еремия 2:19).
По този начин Той кара греха да служи. Ако Неговият народ не въздържа краката си от зло, но упорито следва собствения си път и отказва да се покорява на Неговия глас, тогава трябва да бъдат научени от собствения си грях урока, който не биха научили от Неговите думи на предупреждение и увещание. Израел Го беше изоставил заради идоли: тя трябваше да бъде изоставена от Него за известно време и оставена на идолите по свой избор за нейно поправяне; и в бедата си нямаше да намери кой да отговори (ст. 7). С разбито сърце и най-накрая уморена от света, наказана и дисциплинирана от преживяванията си, тя щеше да извика,
„Ще отида и ще се върна при първия си съпруг, защото тогава ми беше по-добре, отколкото сега.“
Удивителна е благодатта, която, след такова безсърдечно изоставяне от нейна страна, пак би Го накарала да разтвори обятията Си към нея в деня на нейното искрено покаяние.
Това е същата любов и благодат, която всеки изморен грешник и всеки провалящ се светец е накаран да познае, когато търси Божието лице, изповядвайки греха и срама от злите си пътища. Никое прегрешение не е твърде голямо, за да не може Той да го прости, никакво злодеяние не е твърде много за Неговата милост, ако има само съкрушение пред Него и Той бъде оправдан от сгрешилия, докато злосторникът осъжда себе си.5
Трогателно Йехова посочва неосъзнатостта на Израел относно истинския източник на всичките ѝ минали благословения.
„Тя не знаеше,“ казва Той, „че Аз ѝ дадох жито, и вино, и масло, и умножих среброто и златото ѝ, които те приготвиха за Ваал“ (ст. 8).
Съкровищата, които Той беше дарил с щедра ръка, тя беше изляла върху олтарите на своя срам! Затова Той щеше да оттегли Своето благоволение, докато тя не научи, че нейните фалшиви богове не можеха да ѝ донесат нищо добро, а само скръб и липса на всичко. Едно по едно, всичко, което ценеше, щеше да ѝ бъде отнето, докато не научи, че в Йехова, Когото беше толкова опозорила, се намираше всяко благословение. Неговите дарове тя беше приписала на своите идоли, казвайки,
„Това са моите награди, които моите любовници са ми дали“ (ст. 12):
но, лишена от всичко, тя ще научи, че се е заблуждавала и е позорила Йехова.6
Когато най-накрая урокът ѝ е научен, Йехова има цели на благодат, запазени за нея, които ще бъдат напълно разкрити при нейното покаяние. Това е скъпоценната и нежна тема на остатъка от главата.
„Затова, ето, Аз ще я примамя, ще я заведа в пустинята и ще ѝ говоря утешително“ (Евр., ще ѝ говоря на сърцето). „И ще ѝ дам оттам лозята ѝ, и долината Ахор (Смут) за врата на надежда: и тя ще пее там, както в дните на младостта си, и както в деня, когато излезе от Египет“ (ст. 14, 15).
Той обича да си спомня дните на първото ѝ сгодяване за Него, когато тя Го последва в пустинята, в земя, която не беше засята; когато тя беше святост за Господа и сърцето ѝ беше приковано само към Него. Тези щастливи дни на първата ѝ любов ще бъдат подновени. Още веднъж Той ще я примами и отведе далеч от сцените на нейното пленничество и позор. Насаме с Него в пустинята на народите (виж Езекиил 20:35), Той ще се застъпи за нея лице в лице. Нейните лозя на радост Той ще възстанови, а долината Ахор (на бедата) ще стане отвор на очакване. Ахор беше мястото на съда над Ахан, както е записано в Исус Навин 7:24-26. Осквернен от нейното нечестиво отстъпление от своя Бог и пожелаване на проклетото нещо, благословението на Израел ще започне, когато грехът, който я е смущавал, бъде осъден и отстранен. Тогава, възстановена при Него, от Когото беше блуждала толкова дълго, тя ще пее (или, може би, ще отговори) както в дните на ранната си свежест, както в дните на излизането си от Египет.
Приложението към индивидуалната душа е просто и естествено. За отстъпилото Божие дете, което, научило глупостта на отдалечаването от Вечния Любим на душата си, се връща при Него, като убива с камъни своите Ахановци и така отстранява проклетото нещо, радостта от ранните дни ще бъде възстановена, а общението, отдавна изгубено, отново ще бъде изпитвано.
В деня на възстановяването на Израел тя ще бъде притежавана като съпруга на Йехова. Важно е да се забележи разликата между нейното място и дял и тези на Невестата на Агнеца в Откровение 19:0 и 21. Едната е земна; другата, небесна. Първата не е наречена невеста, защото тя е възстановена съпруга, която дълго е блуждала от съпруга си. Втората е представена като невеста за първи път на сватбената вечеря на Агнеца в небето. През Хилядолетието Агнецът и Неговата небесна невеста ще царуват над цялото изкупено творение. На земята възстановената съпруга на Йехова ще има своето място в земята на Палестина. Новият Йерусалим горе е столицата на първата; реабилитираният Йерусалим на земята – на втората. Тогава ще се изпълнят думите,
И ще бъде в онзи ден, казва Господ, че ще Ме наричаш Иши (т.е. Мой съпруг); и няма вече да Ме наричаш Баали (т.е. Мой господар, или Мой притежател). Защото ще отнема имената на Ваалимите от устата ѝ, и те няма вече да се споменават с името си” (ст. 16,17).
Това ще бъдат дните на Исая 54:6,
Защото Господ те е призовал като изоставена и скърбяща духом жена, и жена на младостта, когато си била отхвърлена, казва твоят Бог.
Тогава земята ще стане земя Беула, и както земята, така и хората ще бъдат явно на Йехова.
За този радостен период пророците говорят обширно. Това е денят на славата на царството, когато Исус ще бъде признат за
блаженият и единствен Владетел
от света, който някога Го отхвърли.
Ще бъде време на всеобщо разпространение на духовна светлина и благословение. Но не само това, проклятието ще бъде вдигнато от земята и цялото творение ще бъде въведено в свободата на славата, за която е стенело толкова дълго (Римляни 8:22).
„В онзи ден ще сключа за тях завет с полските зверове, и с небесните птици, и с пълзящите по земята; и ще строша лъка, меча и войната от земята, и ще ги накарам да лежат в безопасност.“ (ст. 18).
Всичко това е резултат от възвисяването на Сина Човешки от 8-ми псалм, чието благотворно владичество цялото творение ще се радва. Исая 11:0 поразително описва благословенията на онази идилична епоха, истинската златна епоха, която ще бъде въведена от завръщането на Господ Исус от небето, Който ще пасе народите с желязна тояга (Псалми 2:0; Откровение 19:0).
Нито пък Израел някога отново ще измени. Заличената история на миналото ще бъде забравена, или помнена само за да подчертае благодатта, която ще е възстановила.
„И ще те сгодя за Себе Си завинаги“
е словото на Йехова;
“Да, ще те сгодя за Себе Си в правда, и в съд, и в благост, и в милосърдие: Ще те сгодя за Себе Си и във вярност: и ще познаеш Господа” (ст. 19, 20).
Тези думи не се отнасят за Църквата, а за буквалния Израел, който, след изтичането на бързо приключващите сега „времена на езичниците“, ще бъде присаден отново в маслиновото дърво на обещанието, възстановен пред Бога и в земята си, и направен наследник на обещанията, дадени на бащите. Внимателното четене на пасажи като Римляни 11:0; Еремия 30:0; Еремия 31:0; Езекиил 36:22-38 и 37 трябва да стане ясно дори и на най-неосведомения читател, че Бог не е отхвърлил Своя древен народ завинаги. Когато Той ги възстанови, това ще бъде по чиста благодат, на основата на Новия завет, запечатан вече с кръвта на Неговия Син. Нищо никога няма да разруши този свят съюз, нито отново да разведе земната съпруга от Йехова.
Една прекрасна хилядолетна картина завършва главата.
И в онзи ден ще стане така, че Аз ще чуя, казва Господ, Аз ще чуя небесата, а те ще чуят земята; и земята ще чуе житото, и виното, и маслото; и те ще чуят Йезреел. И ще я посея за Себе Си на земята; и ще помилвам непомилваната; и ще кажа на онези, които не бяха Мой народ: Ти си Мой народ; и те ще кажат: Ти си Мой Бог” (ст. 21-23).
Този пасаж може да бъде малко по-ясен, ако четем „откликва на“ или „отговаря“ вместо „чува“. В скоро идващия ден на славата на Месията, небето и земята ще бъдат заедно обединени в благословението, на
времената на възстановяване на всичко, говорено от пророците.
Небесата, в които ще обитават прославените светии, които са били възкресени или преобразени при идването на Господа, ще откликнат на радостта на изкупена земя, точно както Сам Бог ще откликне на тях. Това ще бъде сцена на блажено общение, което никога повече няма да бъде нарушено, въпреки последния опит на Сатана да опетни и разруши това, което Бог ще е извършил (Откровение 20:7-10).
Земята, освободена от първоначалното проклятие, вече няма да ражда тръни и бодили, а ще отвръща с изобилни запаси от жито, и вино, и масло. Пустинята ще се радва и ще цъфти като роза. Човек вече няма да яде хляба си с умора в потта на лицето си, но, като живо същество, земята ще дава щедро своите съкровища за изкупените от Господа.
На Йезреел всички също ще отговорят. Израел ще бъде посят като Божие семе в същата земя, която някога е била опетнена с кръвта на Праведния, а оттогава, в ужасно възмездие, и със собствената им кръв.
Там те ще пуснат корени надолу и триумфално ще израстат нагоре, и народът, наречен някога Ло-Рухама, ще стане Рухама, докато присъдата Ло-Ами ще бъде отменена завинаги и те ще бъдат наречени Ами. В радостен отговор те издигат очите и сърцата си към престола на Йехова и с най-дълбоко благоговение и себеотрицание възкликват,
Мой Всемогъщи!
Това ще бъде последната сцена от деня на Йезреел. Повече няма грях и скръб, война и опустошение да помитат равнините на полето на кръвта, което ще стане сцена на несмесена радост и благословение, когато Исус бъде признат за Суверен-Господ.