Тази глава тълкува връзката на Осия със съпругата му, Гомер, като алегория за връзката на Бог с Израел. Гомер, сега прелюбодейка, представлява неверието на Израел въпреки техния завет с Бог, изискващо откупна цена. Този период на раздяла и изпитание за Гомер символизира сегашното състояние на Израел да бъде без цар, жертва или храм, издържащ дълъг период на скитане и духовна слепота до бъдещото им възстановяване и завръщане при Бог.
Бележки на Айрънсайд
Глава 3
Тази глава, колкото и кратка да е, става от огромно значение, ако човек иска да разбере пътищата на Бога спрямо земята и земните хора. Тя е, може да се каже, 11-та глава от Римляни на Стария Завет, и, прочетена във връзка с тази част, хвърля много светлина върху тайната на настоящото аномално състояние на Израел и предсказанията относно тяхната бъдеща слава.
Още веднъж отношението на пророка към жена му е разгледано като илюстрация. Тази, която преди беше наречена блудница, сега е прелюбодейка. Разликата в нейното приложение лесно се забелязва. Израел, съвсем недостоен, преди Йехова да ги приеме в Своята чудна благодат, след като съюзът им с Него беше скрепен със завет, се оказа още по-недостоен, така че те са оприличени не само от Осия, но и от други пророци, на прелюбодейка, следваща чужди мъже вместо съпруга си.
Тук използваният език е значим. На пророка не е казано да обича жена си. Тя е загубила всякакво право на тази връзка. Тя е наречена просто „една жена“, а той добавя: „обичана от приятел;“ тоест, такава, която, както видяхме, е избрала друг вместо законния си съпруг.
Любовта на Осия към толкова недостойно и безполезно създание трябваше да бъде картина на „любовта на Господа към децата на Израел“, които, макар да изповядваха, че са в заветни отношения с Него, все пак „поглеждат към други богове и обичат гроздови питки“ (ст. 1). Последният израз е правилният прочит, вместо „стомни с вино“, който няма конкретна препратка към идолопоклонство. Питките изразяваха идолопоклонническата връзка, която поддържаха, както читателят може да види, като се консултира с Еремия 7:18 и 44:19. Така те почитаха тази, която в онзи ден носеше титлата „Царица на небето“ – титла, която в отстъпническото християнство е дадена на Мария, майката на нашия Господ, и то в пряко противоречие с Писанието.
Гомер (защото не се съмнявам, че тя наистина е „жената“, за която говори пасажът) изглежда се е замесила дотолкова, че само като плати откупна цена, може да бъде освободена от окаяното си и унизително положение; затова пророкът „я купи за себе си за петнадесет сребърника, и за хомер ечемик, и за половин хомер ечемик“ – покупната цена на обикновен роб, като по този начин илюстрира думите на Исая,
Продадохте се за нищо, и ще бъдете изкупени без пари"7 (Исая 52:3).
Нежно Йехова ги беше умолявал чрез същия пророк да
„Върни се при Мен, защото Аз те изкупих“ (гл. 44:22).
Но макар че откупната цена беше платена на Голготския кръст, Юда и Израел все още са непокорни и брачният завет не е подновен.
Осия казва на Гомер,
„Ти ще пребъдеш за Мен много дни; няма да блудстваш и няма да бъдеш за друг мъж: така и Аз ще бъда за теб“ (ст. 3);
тоест, период на изпитание, с неопределена продължителност, трябва да измине, преди да ѝ бъдат възстановени съпружеските привилегии.
Приложението се прави от Светия Дух в заключителните стихове,
„Защото израилтяните ще пребъдат много дни без цар, без княз, без жертва, без идол, без ефод и без терафими, след това израилтяните ще се върнат и ще търсят Господа, своя Бог, и Давид, своя цар; и ще се боят от Господа и от Неговата добрина в последните дни” (ст. 4, 5).
В тези два стиха кратко е представено цялото им състояние за цялото това домостроителство, както и бъдещото благословение, което ще бъде тяхно в деня на царството, когато то бъде проявено в сила и слава.
„Многото дни“ продължават през целия настоящ период, докато пълнотата на езичниците бъде завършена.
Откакто Йерусалим е бил разрушен от римляните, те отговарят на описанието, дадено тук. Те са били народ от скитници, без национално положение, „без цар и без княз“. Скиптърът се е оттеглил от Юда и законодателят от между нозете му – тържествено свидетелство за факта, че Сило вече е дошъл, но е дошъл само за да бъде отхвърлен от тях. Така те остават без жертва, защото храмът им е разрушен и олтарът им осквернен. От народ на народ и от град на град те са скитали през вековете; бездомен, често мразен народ, презрян от човека и без средства за достъп до Бога въз основа на закона, който са нарушили.
Ритуалът и талмудическата мъдрост до голяма степен са заели мястото на Божиите установени наредби и авторитета на „Тората“ (закона) сред тях. Но от година на година те трябва да изповядват с мъка, докато бият гърдите си,
„Горко ни, защото нямаме Посредник!“
Димът от жертвата не се издига към небето; кръвта на изкуплението не се поръсва зад завесата в никакво земно светилище; и частична слепота, обвила ги в съдебна тъмнина, те не знаят, че чрез едното приношение на Господ Исус на кръста беззаконието е отнето и грехът е очистен, защото вечно изкупление е намерено в тази скъпоценна кръв.
Така те не само са без жертва, но и без свещеник -„без ефод“- защото всички записи отдавна са изгубени: и макар че мнозина оцеляват, които са от пряката свещеническа линия (както ще стане явно в деня на тяхното възстановяване), но те не могат сега да проследят родословието си; и дори да можеха, няма храм, в който да служат. Междувременно небесният Свещеник служи в светилището горе, но очите им са замъглени и те не Го познават.
Естествено би могло да се предположи, че като им бяха отказани всички утешения на религията на бащите им, те щяха отново да са изпаднали в идолопоклонническите практики на езичниците: но не; защото научаваме, че те трябваше да пребъдват „без образ“ и „без терафими“. Вавилонският плен ги излекува от идолопоклонството. Оттогава насам, поне това не е един от техните национални грехове. Те нямат достъп до истинския Бог, докато хулят и отхвърлят Неговия Помазаник. От друга страна, те не следват идоли, а чакат, като изкупената съпруга на пророка, до деня, когато отново ще бъдат публично признати от Йехова.
Когато настоящата диспенсация приключи и Църквата бъде пренесена на небето, Бог отново ще ги приеме по благодат и ще изпълни обещанията, дадени на бащите.8 След като преминат през несравнимата скръб на последните дни, както е предсказано от Йеремия (гл. 30), от Даниил (гл. 11 и 12), от Захария (гл. 12-14) и от Самия наш Господ в Матей 24:0 и сродни писания, те ще „се върнат и ще търсят Господа, своя Бог, и Давид, своя цар; и ще се боят [или еврейският текст може да бъде преведен като „ще побързат към“] от Господа и от Неговата благост.“ Това ще бъде изпълнението на онова, което всички пророци са очаквали, когато скитанията на Израел ще приключат, греховете им ще бъдат изличени, самите те ще бъдат обновени и царството ще им бъде потвърдено. В онзи ден Исус ще бъде Цар над цялата земя, седейки на трона на Своя баща Давид, и царувайки в славна сила и величие. Изглежда също така, от внимателно сравнение на този пасаж с последната част от пророчеството на Езекиил, че пряк потомък от рода на Давид (наречен „князът“) ще упражнява регентство на земята над възстановения народ, под властта на Този, чиято столица ще бъде новият и небесен Йерусалим, „градът, който има основи, чийто строител и създател е Бог.“
Така ще свършат годините на скръбта на Израел и ще настъпи денят на славата на Месия; защото двете съвпадат. Не може да има пълно благословение за Израел и земята, докато не се покаят за трагедията на Голгота и евреин и езичник не се обединят в признаването на греха си в разпъването на Господа на славата и убиването на Княза на живота.
Дотогава нещастното състояние, очертано в следващата глава, трябва да продължи - освен че проклятието на идолопоклонството е премахнато, както видяхме.
Ясно е от Божието слово, че определени светии ще бъдат намерени на земята в дните на голямата скръб. Много от тях ще бъдат призовани да претърпят мъченичество, докато други ще бъдат запазени през целия този период и ще влязат в царството, което ще бъде установено на земята. Поради това естествено е заключено, че те непременно са членове на църквата, тялото Христово.
Мнозина мислят за църквата като за фамилно име, с което е обозначено цялото семейство на вярата от Адам до края на хилядолетието. Ако човек мисли за църквата по този начин, може да има само един отговор на въпроса: „Ще премине ли църквата или която и да е нейна част през голямата скръб?“ Разбира се, много членове на домакинството на вярата ще трябва да понесат големи страдания през това време на беда. Но ако човек се е научил ясно да различава от Писанието между новорождението, общо за всички Божии деца във всяко домоуправление, и членството в тялото Христово, което принадлежи единствено на светиите от настоящата епоха от Петдесетница до грабването, не би трябвало да е трудно да се различат светиите, които ще имат участие в скръбта, от онези, които ще бъдат грабнати, преди тя да започне. Но тъй като много вярващи не са наясно с това разграничение, въпросът заслужава по-нататъшно разглеждане.
Първо да се отбележи, че пророчеството от Стария завет никога не се отнася до това домоуправление, в което живеем (простиращо се от Петдесетница до идването на Господа за Неговите си), освен по един най-неопределен начин (както, например, в Даниил 9:26). От Моисей до Малахия, Писанието е главно заето с един народ, Израел (Амос 3:2; Второзаконие 7:6; Псалми 147:19-20), и надеждата на този народ, а именно, издигането на пророк (Второзаконие 18:15), свещеник (Псалми 110:4; Захария 6:13) и цар (Исая 32:0; Псалми 2:6). Тази надежда ще ги въведе във вечно благословение като народ (Псалми 132:11-18; Исая 35:10; Исая 51:11; Исая 61:7), макар и не преди да са се новородили (Езекиил 36:24-30). Езичниците ще споделят това благословение (Исая 56:6; Исая 65:1), не на същото основание с Израел, а по-скоро в подчинение на тях (Исая 14:1-3; Исая 60:3-5; Исая 62:2-3).
Преди настъпването на онзи ден на силата на Йехова и славата на Месията, пророците предсказаха отхвърлянето на очаквания Изкупител от Израел, при когото Той дойде (Исая 53:0). Вследствие на това Израел е оставен настрана от Бога (Захария 7:13-14), докато отхвърленият Месия заема Своето място на небесата на трона на Йехова (Псалми 110:1), който Той ще заема до бъдещото покаяние на народа (Осия 5:15). Това оставяне настрана на Израел не е окончателно, както заявяват Еремия 30-31. Но преди тяхното възстановяване в божествена благосклонност и в земята на Палестина, израилтяните трябва да преминат през кратък период на несравнимо гонение и наказание, наречен
"времето на Якововата скръб" (Еремия 30:7).
В края на това време те ще бъдат готови да признаят разпнатия за свой Господ, и ще
"оплакват Него като някой, който оплаква единствения си син" (Захария 12:10-13:6- 7).
В най-мрачния час на тяхната скръб, когато Йерусалим е обкръжен от армии и те са в голямо бедствие, Той ще се яви като техен Избавител и унищожител на техните врагове, след което Давидовата скиния ще бъде издигната и ще бъде въведено царуването на правдата (Захария 14:0: Амос 9:8-15).
В Новия завет намираме много нова информация, въведена, без която настоящото действие на Божия Дух в света би било необяснимо. В Римляни 11:0 ни е казано, че при отчупването на естествените клони (Израел) от дървото на обещанието, диви клони (езичници) са поставени на тяхно място. С други думи, отхвърлянето на Израел е отворило път за неподозирана благодат, която да бъде показана на народите, въпреки че старозаветни пророчества за благословение на езичниците могат да бъдат цитирани като доказателство, че такава благодат не е в противоречие с тяхното окончателно благословение. Въпреки това, тази специална работа сред езичниците няма да продължи вечно, защото ако те не продължат в божествена доброта, и те ще бъдат отсечени и естествените клони ще бъдат присадени отново.
Бог извършва дело сега, което не е споменато в еврейските пророчества, по времето, когато Неговият земен народ е ло-амми.
("не Мой народ," Осия 1:9),
или непризнат от Него,
"Частично заслепяване се случи на Израел, докато не влезе пълнотата на езичниците" (Римляни 11:25).
Това е едно от "тайните", едно от скритите неща (Второзаконие 29:29), което досега е било неразкрито. Господ Исус потвърждава това (от политическа гледна точка) в Своето пророчество за разрушаването на Йерусалим, дългия период на запустение и езическо превъзходство, което го следва, и края, който настъпва с Неговото лично явяване. Лука 21:24 записва:
Йерусалим ще бъде тъпкан от езичниците, докато се изпълнят времената на езичниците.
Този пасаж е свързан с Даниил 9:0, където виждаме пророчеството за седемдесетте седмици. Нека накратко да разгледаме основните моменти. От хода на времето, седемдесет седмици години, или 490 години, са "определени" или "отрязани" и дадени на Данииловия народ, или еврейския народ. Преди да изтече този период от време, ще са се случили шест важни събития:
1. Престъплението ще бъде свършено;2. Ще бъде сложен край на греховете;3. Изкупление (по-скоро изкупление, отколкото примирение) ще бъде извършено за беззаконието;4. Вечна праведност ще бъде въведена;5. Видението и пророчеството ще бъдат запечатани, или изпълнени;6. И Светая Светих на хилядолетния храм в Йерусалим ще бъде помазана (виж Езекиил 40-48).
Седемдесетте седмици са разделени на три неравни периода. Първият е седем седмици, или четиридесет и девет години. Вторият е шестдесет и две седмици, или 434 години. Третият е една седмица, или седем години. През първите седем седмици, или „времената на притеснение“, градът и стената на Йерусалим е трябвало да бъдат възстановени. Датата, от която да се брои, се намира в Неемия 2:0, когато „излезе заповед да се възстанови и изгради Йерусалим“. Шестдесет и двете седмици изглежда са последвали веднага и са завършили с идването на Месия. След края на този период Той беше отсечен и нямаше нищо, но беше извършено изкупление. Тогава идва настоящият дълъг интервал на потъпкване на Йерусалим. Градът е разрушен, както предсказа и нашият Господ, и „до края ще има война“, докато не се появи някой, който да потвърди завет с евреите за последната финална седмица. Ясно е тогава, че тази седмица все още предстои. Пророческият часовник спря на Голгота; той няма да започне отново, докато „пълнотата на езичниците не влезе“.
Настоящето е безвремева епоха, въведена в скоби между шестдесет и деветата и седемдесетата седмица, в която Бог извежда от езичниците народ за Своето име (Деяния 15:14). Той напълно е изоставил евреина, но и евреинът, и езичникът стоят на равна нога:
Няма разлика: Защото всички съгрешиха (Римляни 3:22-23).
И едните, и другите са спасени чрез вяра в Христос, и всички такива са направени членове на едното тяло, църквата. Чрез Светия Дух и едните, и другите са съединени с Господ Исус Христос като глава в небето. (Виж Римляни 16:25-28; 1 Коринтяни 12:0; Ефесяни 4:0; Колосяни 1:24-29). Това започна с кръщението на Светия Дух в деня на Петдесетница (Деяния 2:0; 1 Коринтяни 12:13). То ще бъде завършено при идването на Господа, когато Той призове Своята църква да бъде завинаги със Себе Си, събитие, което може да се случи във всеки момент (1 Солунци 4:15-18; 1 Коринтяни 15:51-54; 2 Солунци 2:1).
Тогава дълго отлаганата седемдесета седмица ще започне да протича. При нейното завършване пророчеството на Даниил (както всички други хилядолетни пророчества) ще бъде изцяло изпълнено. Изкупление беше извършено за беззаконието след изтичането на шестдесет и деветата седмица. Вечна праведност ще бъде въведена в края на седемдесетата. Този кратък период ще бъде период на съд. Той ще включва съд над отстъпилото християнство, над Израел и над народите като цяло. Това ще бъде ужасният резултат от отхвърлянето на Княза на мира. Откровение 4-19 е изцяло заето с неговите тържествени събития. Светиите от всички предишни диспенсации, както и църквата, са видени възцарени в небето като двадесет и четиримата старейшини, които са били изкупени с кръвта на Агнеца (Откровение 5:0) в началото на седмицата. Те яздят като „небесните войнства“ със „Словото Божие“ при Неговото славно явяване в края.
Последните три години и половина ще бъде времето, когато Израел ще получи
"от ръката на Господа двойно за всичките ѝ грехове" (Исая 40:2),
"времето на Якововата скръб", за което се говори в Еремия 30:7 и Даниил 12:1, и "голямата скръб" от Матей 24:0 и Откровение 7:14. Князът, който ще наруши завета от Даниил 9:0, е звярът, главата на Римската империя, който сключва съюз със своеволния цар от Откровение 11:36-39. Той е антихристът от пророчеството (1 Йоан 2:18), идолският пастир от Захария 11:15-17, който ще "дойде в свое име", както е предсказано от Господ Исус в Йоан 5:43, и ще бъде приет от мнозинството юдеи като месия, но който ще стане жесток гонител на вярна група, определена като "остатъкът" (Исая 11:11; Езекиил 6:8; Откровение 12:17). В Откровение 7:0 четем за 144 000 от всички Израилеви племена и безбройно множество в бели дрехи от пощадени езичници, които ще следват Агнето, където и да отиде Той. За тях се казва, че са излезли от голямата скръб и са изпрали дрехите си и са ги избелили в кръвта на Агнето. Мнозина приемат за даденост, че това е небесна група, и човек не е изненадан от това, защото използваният език е толкова близък до този, който намираме по-късно във връзка със светиите в новия Йерусалим. Но внимателно сравнение на тази глава с част от Исая 49:0 ясно показва, че това голямо множество представлява ядрото на царството, което ще бъде установено в този свят по времето, когато нашият Господ се завръща и дните на небето ще надделеят на земята. С други думи, то се отнася до небесни условия в този свят. В Исая 49:8-13 четем:
Така казва Господ. В благоприятно време те послушах и в ден на спасение ти помогнах; и ще те опазя, и ще те дам за завет на народа, за да утвърдиш земята, за да дадеш да наследят запустелите наследства. За да кажеш на затворниците: Излезте; на тези, които са в тъмнина: Покажете се. Те ще пасат по пътищата и пасищата им ще бъдат по всички високи места. Няма да гладуват, нито да жадуват; нито пек, нито слънце ще ги поразява; защото Този, Който им се смилява, ще ги води, дори при водни извори ще ги напътства. И ще направя всичките Си планини път, и магистралите Ми ще бъдат издигнати. Ето, тези ще дойдат отдалеч; и, ето, тези от север и от запад; и тези от земята на Синим. Пейте, о, небеса; и радвай се, о, земьо; и избухнете в пеене, о, планини; защото Господ утеши Своя народ и ще се смили над Своите страдащи.
Тук не става въпрос за възкресение или за населването на небесния Йерусалим. Цялото това пророчество се отнася до възкресението на Израел и благословението на езичниците чрез тях на земята в един бъдещ ден. Езикът на стих 10 е почти идентичен с този от Откровение 7:16. Кои тогава са тези светци?
Първо трябва да разгледаме 144 000-те. Имаше спекулации относно тази група. Някои ги виждат като картина на това, което наричат грабване на първите плодове, свързвайки този пасаж с Откровение 14:0, където 144 000 са видени да стоят с Агнето на планината Сион. Настоящото учение гласи, че избрана група вярващи ще бъдат грабнати преди голямата скръб, докато останалите ще трябва да преминат през нея. 144 000-те се предполага, че представляват тази избрана група. Голямото множество, по-голямата част от църквата, ще бъде пречистено в огньовете на голямата скръб. Но Писанието не говори за подобно селективно грабване. Словото Божие е напълно ясно. Разгледайте тези текстове от Библията:
Христос първият плод, след това тези, които са Христови при Неговото идване. Ние, които сме живи и оставаме, ще бъдем грабнати заедно.
Няма и намек за каквото и да е разделение в Божията църква, тялото Христово. Всички са спасени по благодат, всички са еднакво направени
годни да бъдат участници на на наследството на светиите в светлина.
Възнесението никога не е представено като награда за специална преданост, но е предварително към Христовото съдилище, където всички ще застанем, за да получим своите награди. Ще бъдем в прославено тяло, когато се явим пред този велик трибунал. Това не би могло да бъде вярно, ако само специална група беше грабната преди скръбта.
Тъжно е да се наблюдава начинът, по който различни секти и системи се стремят да се идентифицират със 144 000-те. Според адвентистите от седмия ден, това са онези, които спазват заповедите съвършено. Ръселитите настояват, че те са специална класа от победители, които ще бъдат възвисени до божествена природа, докато други ще бъдат спасени на по-ниско ниво. Различни петдесятни групи заявяват, че те са онези, които са били кръстени с Духа и говорят на езици, или се характеризират с други забележителни дарби.
Но какви са фактите? Първо имаме видението (Откровение 7:1-3), а след това тълкуванието (7:4). 144 000-те са от всички племена на израилтяните и представляват онзи остатък, който ще се обърне към Господа, след като църквата бъде грабната, в съответствие с Римляни 11:23:
Частично ослепяване сполетя Израел, докато не влезе пълнотата на езичниците.
В книгата на Даниил и в много части от пророческото писание намираме този остатък, отделен от множеството. Те са мъдрите, които разбират. Те са събраните в деня на Йеховия гняв, които ще бъдат разпознати от Него като Негови. Те са запечатани за опазване с оглед на идващото царство, преди ужасната буря на голямата скръб да бъде позволено да избухне на земята. В Откровение 14:0 ги виждаме като победоносна група, безопасно излезли от тази буря, формирали това, което бихме могли да наречем телохранители на Агнеца, когато Той се завръща на планината Сион. Очевидно е, че те ще бъдат свидетелстваща група и ще носят евангелието на царството на милиони, които никога не са чули и отхвърлили посланието на благодатта. В резултат на тяхното свидетелство виждаме голямото множество от езичници, доведени до познание за Христос и очистени с Неговата скъпоценна кръв.
Защото Аз зная делата им и мислите им; и ще дойде време, когато ще събера всички народи и езици; и те ще дойдат и ще видят Моята слава. И ще поставя знак между тях, и ще изпратя оцелелите от тях между народите, в Тарсис, Пул и Луд, които опъват лък, в Тувал и Яван, до далечните острови, които не са чули за Моята слава, нито са видели Моята слава; и те ще възвестят Моята слава между езичниците. И ще доведат всички ваши братя за принос на Господа от всички народи, на коне, и в колесници, и в носилки, и на мулета, и на бързи животни, до Моята свята планина Йерусалим, казва Господ, както синовете на Израил донасят принос в чист съд в дома на Господа. И от тях също ще взема за свещеници и за левити, казва Господ (Исая 66:18-21).
Тук виждаме Бог да се отнася с благодат към Израел и езическите народи по време на голямата скръб и точно преди Той да установи Своето славно царство тук на земята.
Казано ни е в Даниил 12:3,
И разумните ще сияят като блясъка на простора;и онези, които обръщат мнозина към правда, като звездите за вечни времена.
Това е свързано с тяхното свидетелство във времето на скръб, което предстои, но Даниил ни е казал,
По онова време твоят народ ще бъде избавен, всеки, който бъде намерен записан в книгата.
Часът на най-мрачната им беда и най-дълбока скръб ще доведе до това избраните сред тях да се върнат при Господа. 144 000-те от Откровение 7:0 са тези, които ще кажат,
Елате, да се върнем при Господа; защото Той ни разкъса, но Той ще ни изцели; Той ни порази, но Той ще ни превърже. (Осия 6:1)
Мъчителните родилни болки на Сион ще доведат до голямо раждане на деца, както е предсказано в Михей 5:3 и Исая 66:8.
Кой е чувал такова нещо? Кой е виждал такива неща? Дали земята ще роди в един ден? или народ ще се роди изведнъж? Защото щом Сион се помъчи, роди децата си.
"Ослепяването отчасти" ще бъде премахнато, след като е настъпила "пълнотата на езичниците", както е показано също и в Осия 3:4-5:
Защото синовете на Израел ще пребъдат много дни без цар, и без княз, и без жертва, и без идол, и без ефод, и без терафими: После ще се върнат синовете на Израел и ще потърсят Господа, своя Бог, и Давид, своя Цар; и ще се боят от Господа и от Неговата благост в последните дни.
Това е вярно не за нацията като цяло (виж Захария 13:8-9; Исая 24:13;F също Езекиил 20:31-44), а за остатъка. Мнозинството ще бъде унищожено заради отстъпничеството си. Остатъкът ще бъде признат за нация, и
и така целият Израил ще бъде спасен" (Римляни 11:26).
Да си от синовете на Яков няма да осигури възможност за благодат. Никой, който отказва истината сега, независимо дали е евреин или езичник, не може да бъде спасен тогава.
В Матей 25:0 имаме съда над живите народи при завръщането на Господа. Това трябва да се разграничава от съда на големия бял престол. Първият е премилениален, вторият – постмилениален. Четем:
Когато Синът Човешки дойде в Своята слава и всички свети ангели с Него, тогава ще седне на престола на Своята слава, и пред Него ще се съберат всички народи.
Забележете, че тук не се споменава за възкресяване на хора от мъртвите, както при Страшния съд. Но виждаме живите народи, събрани пред Него, и се прави разделение според отношението, оказано на онези, които Господ нарича „Мои братя“. Свързвайки това с пасажите, които вече разгледахме, изглежда ясно, че „братята“, за които се говори тук, са Неговите братя по плът, остатъкът от Израел. Онези, които влизат в царството, приготвено за тях от създаването на света, са езичниците, които приеха тези братя и се вслушаха в посланието им. Това са онези, които наследяват хилядолетното царство.
Тези, които са мъченически убити под звяра и антихриста в онзи ден, ще бъдат възкресени от мъртвите, когато Господ слезе, за да вземе царството, и така ще образуват последната кохорта на първото възкресение. Забележете реда, посочен в Откровение 20:4-6. Първо, Йоан казва,
Видях престоли, и седнаха на тях, и им беше даден съд.
Те несъмнено се отъждествяват със светиите, които са въздигнати при грабването преди голямата скръб. След това Йоан споменава друга група.
И видях душите на обезглавените заради свидетелството за Исус и заради Божието слово, и които не се поклониха на звяра, нито на образа му, нито приеха белега му на челата си, или на ръцете си, и те оживяха и царуваха с Христос хиляда години.
Това са мъчениците от периода на скръбта. Те имат своя дял в небесната страна на царството. Що се отнася до неспасените, ни е казано в стих 5.
Но останалите мъртви не оживяха, докле не се свършиха хилядата години. Това е първото възкресение.
Стих 6 включва цялото множество, което има участие в различните групи на първото възкресение.
Блажен и свет е онзи, който има дял в първото възкресение; над такива втората смърт няма власт, но те ще бъдат свещеници на Бога и на Христос и ще царуват с Него хиляда години.
Ясно е тогава, че ще има светии на земята по време на голямата скръб, но те не са членове на тялото Христово, както това тяло сега е съставено чрез кръщението на Светия Дух. Те ще бъдат отделни вярващи, както в старозаветни времена, и чрез благодат ще им бъде дадена възможност да свидетелстват за Христос в онзи ден на голямо бедствие. Те ще участват в царството и ще се наслаждават на благословението на Господа по чудесен начин, но те не са включени в тялото Христово, което заема отделно място през всички идни векове.