Тази глава от Исая, както е тълкувана от Айрънсайд, разглежда решението на Юда да търси помощ от Египет срещу асирийската заплаха, вместо да се довери на Бог. Този акт е представен като тежък грях, показващ липса на вяра и водещ до "горчиво" от Бог, Който предупреждава, че помощта на Египет ще бъде напразна и ще донесе срам. Коментарът подчертава, че истинската сила на Юда би била да разчита на Бог и да чака Неговата намеса – урок, приложим и за съвременните вярващи.
Библейски коментари Исая 30 Бележките на Айрънсайд върху избрани книги Бележките на Айрънсайд
ПРОРОКЪТ ИСАЯ
От
Хари А. Айрънсайд, Доктор по литература
Авторско право @ 1952 редактирано за 3BSB от Баптист Вярващ в Библията в духа на колпортажното служение отпреди век
ОЩЕ веднъж Духът на пророчеството насочва вниманието ни към вътрешното състояние на Юда в дните на Исая, когато, заплашени от асирийците под Сенахирим, те се обърнаха към Египет, тази земя, от която някога бяха избавени, за помощ. Това, в очите на БОГ, беше тежък грях, показващ липсата им на доверие в Него Самия и надеждата им да си осигурят помощ от същата сила, която някога ги беше поробила и от чието робство бяха изкупени; първо с кръв, кръвта на пасхалното агне, и след това с всемогъщата сила на БОГ, Който ги преведе триумфално през Червено море, разпръсквайки водите му от двете страни и така ги събра при Себе Си в пустинята и в крайна сметка ги засели в обетованата земя.
Да слязат сега в Египет за помощ означаваше, че са забравили Божиите дела с тях в миналото и че вече не смееха да разчитат на Него за своето настоящо избавление. В началните стихове имаме четвъртото горко от тази поредица.
"Горко на непокорните деца, казва Господ, които правят съвети, но не от Мене; и които се покриват с покривало, но не от Моя дух, за да прибавят грях към грях. Които отиват да слязат в Египет, и не са питали от Моите уста; за да се укрепят със силата на фараона, и да се уповават на сянката на Египет! Затова силата на фараона ще бъде ваш срам, и упованието на сянката на Египет – ваш позор. Защото неговите князе бяха в Зоан, и неговите посланици дойдоха в Ханес. Всички те се засрамиха от народ, който не можеше да им бъде от полза, нито помощ, нито полза, но срам, и също укор.(стихове 1-5).
Нашествието на асириеца беше само едно от доказателствата за Божието недоволство от Неговия народ заради тяхното отклонение. Вместо да се обърнат към Този, срещу Когото бяха съгрешили, изповядвайки своите беззакония и осъждайки себе си за своето идолопоклонство и тяхната неискреност, дори във връзка с храмовото поклонение, те се обърнаха към стария си враг, надявайки се на помощ срещу нашественика. Без съмнение, на водачите сред тях им се струваше, че пътят на мъдростта е така да се сприятелят с Египет, за да бъдат укрепени срещу Асирия, но това беше просто човешко средство и затова обречено на провал. Те се надяваха чрез такъв съюз да предотвратят надвисналата опасност.
Колко по-мъдри щяха да бъдат, ако бяха заели мястото на покаяние пред БОГ и бяха потърсили съвет не от светски настроени водачи, а от Самия БОГ, Който по това време им говореше чрез Исая и други пророци. Не можем ли да видим в тяхното отношение урок за нас днес? Колко склонни сме във времена на стрес да разчитаме на някакво човешко средство, вместо да разчитаме на живия БОГ.
Винаги е доказателство за упадък, когато християните търсят помощ от света, вместо да се обърнат към Самия Господ, чиято наказваща ръка може да е върху тях заради неосъден грях. Той винаги е готов да посрещне Своя народ с благодат, и ни е казано, че "ако изповядваме греховете си, Той е верен и праведен да ни прости греховете ни и да ни очисти от всяка неправда.(1 Йоан 1:9).
Но ние винаги сме склонни да забравяме това и да се опитваме да намерим изход от трудностите си с човешки средства, вместо да разчитаме на всемогъщия БОГ. Точно както Юда се забъркаха в по-големи проблеми чрез глупостта си да се обърнат към Египет, така и ние винаги влошаваме условията, когато, вместо да гледаме към БОГ, се опитваме с плътски средства да се измъкнем от трудните обстоятелства, в които собствените ни провали са ни потопили.
"Бремето за зверовете на юг: в земя на скръб и мъка, откъдето идват млад и стар лъв, пепелянка и огнена летяща змия, те ще носят богатствата си на раменете на млади магарета и съкровищата си на гърбиците на камили, на народ, който няма да им бъде от полза. Защото египтяните ще помагат напразно и без полза; затова извиках относно това: Тяхната сила е да стоят мирно.(стихове 6, 7).
Египет е представен тук като земя на хищни зверове, каквито се намират в африканските джунгли. И все пак в тази земя Юда изпрати своите посланици, носещи богато съкровище, натоварено върху камили и магарета, с което се надяваха да спечелят благоволението на египетския владетел. На тях им се струваше единственият изход и те несъмнено се поздравяваха за своята проницателност и политическа стратегия в опита си да направят близък съюзник от бивш враг.
Но техният път беше противен на Бога, защото включваше пълно забвение на Него самия.
Макар и да не го осъзнаваха, тяхната сила щеше да се прояви в тихото упование на БОГ, стоейки неподвижно, въпреки че асириецът се приближаваше все по-близо до тях, уверени, че ако само се уповаваха на Светия Израилев, в Неговото собствено определено време Той щеше да даде пълно избавление.
Винаги е трудно да чакаме БоГ да се намеси. Имаме случай след случай в Писанието на онези, които само си навлякоха неприятности с прибързани действия, чувствайки, че нещо трябва да се направи, за да предотвратят бедствие, докато ако бяха оставили въпроса в ръцете на БоГ, Той би се намесил в достатъчно време, за да изпълни Своите собствени цели на благодат.
Трябва да правим разлика между чакане на БОГ и чакане за БОГ. Едно е да отидем при Него в час на изпитание и да умоляваме за Неговата избавителна сила; съвсем друго е да почиваме спокойно с усещане за Неговата безкрайна любов и мъдрост, докато Той не види, че е ударил часът да действа в наша полза.
"Иди сега, напиши това пред тях на дъска и го отбележи в книга, за да бъде за бъдещето, завинаги и навеки: че това е бунтовен народ, лъжливи деца, деца, които не искат да слушат закона на Господа: които казват на гледачите: Не гледайте; и на пророците: Не ни пророкувайте прави неща, говорете ни приятни неща, пророкувайте измами: махнете се от пътя, отклонете се от пътеката, накарайте Светия Израилев да престане да бъде пред нас. Затова така казва Светият Израилев: Понеже презирате това слово и уповавате на потисничество и извратеност, и се осланяте на тях: затова това беззаконие ще бъде за вас като пробив, готов да падне, издуващ се във висока стена, чието срутване идва внезапно, в един миг. И Той ще го разбие като разбиване на грънчарски съд, който е разбит на парчета; Той няма да пощади: така че при счупването му да не се намери парче, за да се вземе огън от огнището, или да се вземе вода от кладенеца.(стихове 8-14).
От тези думи е ясно, че БОГ е възнамерявал записът за провала на Юдея да бъде поучителен урок за Неговия народ в бъдещите поколения. За тази цел Той е искал всичко да бъде написано в книга, за да може да се предава от поколение на поколение. Той е знаел добре, че дори както по времето на Исая, мнозина в идните векове биха отказали да чуят Неговия глас и биха се опитали да заглушат вестителите, отвръщайки се от истината и следвайки лъжепророци, защото, подобно на толкова много хора в християнския свят днес, те имаха сърбеж да слушат и предпочитаха онова, което беше приятно и угодно, пред онова, което призоваваше към самоосъждане и покаяние.
Няма нужда да предполагаме, че народът на Юда е казал дословно това, което е записано тук, но отношението им изразяваше това, което беше в сърцата им. Не е ли това също толкова вярно и за огромен брой хора днес? Външно те изповядват почит към Свещените писания и към авторитета на нашия Господ Исус Христос, но животът им показва, че са без никаква истинска вяра, нито имат любов към Божията истина, когато тя противоречи на собствените им желания.
Подобно поведение, от страна на всеки, който изповядва името на Господа, може само да донесе осъждение върху онези, които по този начин се отклоняват от истината и следват онова, което угажда на плътта и изглежда на естествения или плътския ум много по-удовлетворително от упованието на Божието Слово.
Макар Юда да не осъзнаваше това, те бяха като хора, стоящи до висока стена, чиито основи бяха подкопани и която вече се издуваше и всеки момент щеше да рухне върху тях. Или, като грънчарски съд, който скоро щеше да бъде разбит на толкова много парчета, че нито една отломка не можеше да се намери достатъчно голяма, за да се вземе вода с нея или да бъде от каквато и да е полза.
"Защото така казва Господ Бог, Светият Израилев: В обръщане и покой ще се спасите; в тишина и в упование ще бъде силата ви; но вие не пожелахте. Но вие казахте: Не, защото ще бягаме на коне; затова ще бягате; и: Ще яздим на бързи коне; затова онези, които ви преследват, ще бъдат бързи. Хиляда ще бягат от заплахата на един; от заплахата на петима ще бягате; докато останете като стълб на върха на планина и като знаме на хълм(стихове 15-17).
Красиви, наистина, са думите от стих 15 – думи, които винаги са верни за Божия народ, без значение какво са призовани да страдат или да понасят. Именно когато се научим да чакаме БОГ, връщайки се към Него в изповед за минали провали и уповавайки се на Неговата увереност в настоящо прощение и очистване, ние намираме не само мир на съвестта, но и мир на сърцето; спасение от всичко, което може да е причинило безпокойство и страх.
Когато гледаме към живия БОГ с проста вяра, преставайки от всякакво собствено усилие, отказвайки да търсим от света онази помощ, която само БОГ може да даде, намираме сила да ни издигне над изпитанието. Но народът на Юда отказа да приеме това послание.
Своеволно те се отвърнаха от съвета на пророка, когото БОГ беше изпратил да ги призове обратно към Себе Си. Те не щяха да се вслушат в Неговото Слово, нито да престанат да се уповават на човек, чийто дъх е в ноздрите му. Колко често Господ е трябвало да казва на онези, чието неверие наскърбяваше Неговото сърце, "Аз исках, но вие не пожелахте.
Всички приготовления бяха направени да побягнат на коне при приближаването на врага, ако помощта не пристигнеше навреме, защото знаеха в сърцата си, че тяхната зависимост от Египет можеше все пак да се окаже напразна.Затова," каза Бог, "Ще бягате," и макар че се доверяваха на бързината на конете си, за да им позволят да избегнат залавяне, врагът щеше да бъде по-бърз от тях и да ги настигне и унищожи. Когато Бог ги изведе от Египет и ги поведе през пустинята, Той им каза, че ако ходят в послушание на Неговото Слово, никога няма да се страхуват от врага си, защото, в деня на битката, чрез силата на Господа, един ще гони хиляда, а двама ще обърнат в бягство десет хиляди (Левит 26:8).
Сега обаче, поради тяхното неверие и непокорство, условията щяха да се обърнат, и хиляда от Юда щяха да бягат от един асириец, и всички те пред петима от безмилостните им врагове. Каква глупост за хората да възлагат доверието си на плътта, само за да докажат, както толкова много са направили, че плътта не ползва нищо.
Но отново, след като се е опитал да достигне до съвестта им, Бог, в спомен на Неговия завет, заявява, че когато Неговият народ е бил наказан заради греховете си, Той в крайна сметка ще ги въведе в благословение, и така четем:
"И затова Господ ще чака, за да ви покаже благодат, и затова ще се възвиси, за да ви покаже милост; защото Господ е Бог на съда: блажени са всички, които Го чакат. Защото народът ще живее в Сион, в Йерусалим; няма вече да плачеш; Той ще ти покаже голяма благодат при гласа на вика ти; когато чуе, ще ти отговори. И макар Господ да ви даде хляб на скръб, учителите ти няма вече да бъдат скрити в ъгъл, но очите ти ще виждат учителите си; и ушите ти ще чуват дума зад теб, която казва: Този е пътят, ходете по него, когато се отклонявате надясно и когато се отклонявате наляво.(стихове 18-21).
Ясно е, че пророчеството тук говори за хилядолетно благословение, когато, след всички векове на страданията на Израел и Юда, те ще се върнат към Господа и ще намерят в Него онази прошка, която Той винаги е готов да даде на съкрушеното и каещо се сърце.
В онзи ден, в деня на Господната сила, Той ще ги въведе във вечно блаженство: страданията от миналото ще изглеждат само като лош сън, от който са се събудили, когато погледнат нагоре към лицето на Месията, Когото някога презряха и отхвърлиха, и намерят в Него вседостатъчен Спасител. Вече няма да бъдат заблуждавани от човешка мъдрост или от фалшиви видения, но водени от Самия Господ, те ще бъдат напътствани по пътища на праведност.
Дори когато може да изглежда, че има опасност да се отклонят, нито надясно, нито наляво, Неговият собствен глас ще ги насочва, казвайки:Това е пътят, вървете по него." Всички сълзи тогава ще бъдат изтрити и всичките им страдания ще са отминали завинаги.
Със сигурност никой не може да си помисли, че тези думи някога са били изпълнени в миналото. Те сочат напред към това, което ще бъде славният дял на Израел в деня, когато уроците им бъдат научени и те се подчинят на наставленията на Този, чиито заповеди някога отказаха да се подчинят.
"Ще оскверните също покритието на изваяните си сребърни идоли и украшението на излетите си златни идоли; ще ги отхвърлиш като нечиста дреха; ще му кажеш: Махни се! Тогава Той ще даде дъжд за семето ти, с което ще засееш земята; и хляб от плодородието на земята, и той ще бъде тлъст и изобилен; в онзи ден добитъкът ти ще пасе на широки пасища. Също така воловете и младите магарета, които орат земята, ще ядат чист фураж, който е бил пресят с лопата и с веялка. И на всяка висока планина, и на всеки висок хълм ще има реки и потоци от води в деня на голямото клане, когато кулите падат. Освен това светлината на луната ще бъде като светлината на слънцето, а светлината на слънцето ще бъде седем пъти по-силна, като светлината на седем дни, в деня, когато Господ превърже пролома на Своя народ и изцелява удара от тяхната рана.(стихове 22-26).
Идолопоклонството често е било тяхна гибел в миналото, но в онзи идващ ден те ще се отвращават от себе си, като си спомнят безумието, за което са били виновни, в изоставянето на единия истински и жив Бог за поклонение на безчувствени идоли, които не можеха нито да виждат, нито да чуват, и не можеха да ги избавят от опасностите, които ги застрашаваха. Като захвърлят идолите си настрана, те ще намерят радостта си в Господа и Той ще ги храни с живия хляб и ще ги освежава с водата на живота.
Без съмнение стих 23 ще има буквално изпълнение, защото в деня на Месия Той ще насити бедните с хляб, но със сигурност имаме основание да виждаме в него обещание за голямо духовно благословение, защото Божието Слово е като храна за сърцето на този, който размишлява върху него, укрепвайки го във вътрешния човек, за да познава Божията воля и да има силата да я изпълнява.
Също и потоците жива вода, които се спускат от хълмовете и планините, могат добре да ни говорят за онази река от водата на живота, свидетелството на Светия Дух за възкръсналия ХРИСТОС, което ще донесе радост в сърцето на Божия народ, не само в небесната сфера, но и в земната страна на царството, което тепърва предстои да бъде установено.
"Ето, името на Господа иде от далеч, пламтящо с гнева Му, и тежестта Му е голяма: устните Му са пълни с негодувание, и езикът Му е като всепоглъщащ огън: и диханието Му, като преливащ поток, ще стигне до средата на шията, за да пресее народите с решетото на суетата: и ще има юзда в челюстите на народите, която ще ги кара да се заблуждават. Ще имате песен, както през нощта, когато се пази свят празник; и сърдечна радост, както когато някой отива с флейта, за да влезе в планината на Господа, при Силния на Израил. И Господ ще направи да се чуе славният Му глас, и ще покаже спускането на ръката Си, с негодуванието на гнева Си, и с пламъка на всепоглъщащ огън, с разпръскване, и буря, и градушка. Защото чрез гласа на Господа ще бъде повален асириецът, който биеше с тояга. И на всяко място, където ще мине утвърденият жезъл, който Господ ще положи върху него, ще бъде с тъпанчета и арфи: и в битки на разтърсване ще се бие с него. Защото Тофет е определен отдавна; да, за царя е приготвен; Той го е направил дълбок и широк: купчината му е огън и много дърва; диханието на Господа, като поток от сяра, го запалва.(стихове 27-33).
Тези заключителни стихове говорят за смесени съд и благословение. Съд над народите, които през вековете тежко са измъчвали Израел, и благословение над заветния народ, когато се върнат при Господа и всички Негови обещания за както земно, така и духовно благоденствие се изпълнят спрямо тях.
Безспорно, споменатите съдби се отнасят, на първо място, до тези, които сполетяха Сенахериб и неговите войски; но те със сигурност отиват далеч отвъд това, достигайки до последните дни, когато друга велика езическа сила, както видяхме, ще се издигне в своята богопротивна мощ и ще се опита да унищожи Юда и да завладее земята на Емануил.
В Своето негодувание Господ ще излее чашите на Своя гняв върху асириеца от онзи идващ ден, така че неговото унищожение ще бъде пълно и вечно. С него също ще падне присъда върху всеки друг враг, който е заплашвал мира на заветния народ.
Последният стих е донякъде загадъчен, но с помощта на други писания не би трябвало да имаме затруднения в разбирането му. Трябва да помним, че никое пророчество от Писанието не е на собствено тълкувание, както ни е казано във 2 Петрово 1:20.Частно тълкуваниетам не означава усилието на индивид да разбира Писанията отделно от наставленията на църковните власти, както учи Римокатолическата църква, но смисълът е, че всички пророчества на Писанието трябва да се разглеждат като едно цяло, защото всички те са дадени от същия Дух и са тясно свързани едно с друго.
Така че тук четем, че Тофет е определен отдавна,Наистина, за царя е приготвено.," тоест, "и за царя е приготвено." Асириецът го познаваме, но кой е царят, за когото се говори тук? Ако се обърнем към Даниил 11:36, четем за своеволния "царкойто ще оглави отстъпническия еврейски народ по време на голямата скръб. Той е ясно идентичен с Човека на греха, Беззаконника от 2 Солунци 2:0, а също и с втория звяр, който изглежда като агне, но говори като змей, от Откровение 13:0. Както този зловещ, така иЗвярще бъдат хвърлени живи в огнено езеро, както знаем от Откровение 19:19, Откровение 19:20.
Някои биха идентифицирали Асириеца със Звяра и това може би е правилно, макар че за настоящия автор двамата изглеждат много различни личности, като Звярът е малкият рог от Даниил 7:0, а Асириецът, или царят на севера, е малкият рог от Даниил 8:0. Гибелта на всички тези врагове на Бога и Неговия народ ще бъде вечно унищожение от присъствието на Господа и от славата на Неговата сила.
Тофет отдавна беше най-ниската част на долината на Еном, тоест Геената, мястото, където се изгаряха мръсотията и отпадъците на град Йерусалим, заедно с труповете на престъпници и животни. В дните на най-лошото идолопоклонство на Израел, там беше издигнат образът на Молох и на този отвратителен бог бяха принасяни човешки жертви, като малки деца и млади девойки бяха хвърляни живи в нажежените до червено ръце на чудовищния образ, който сам по себе си беше горяща пещ, нагрята до червено. Докато жреците на Молох биеха барабаните си и пееха своите идолопоклоннически песни, за да заглушат виковете на горящите жертви, Бог погледна с отвращение ужасното беззаконие, проявено по този начин, и така Тофет стана синоним на най-долния ад; и в това място на външна тъмнина ще бъдат хвърлени последните врагове на Бога, когато настъпи Денят Господен и човешкият ден приключи.
~ край на глава 30 ~
http://www.baptistbiblebelievers.com/
***
Изявление за авторски права Тези файлове са обществено достояние. Текст, предоставен от BibleSupport.com. Използвано с разрешение. Библиографска информация Айрънсайд, Х. А. „Коментар върху Исая 30“. Бележките на Айрънсайд върху избрани книги. https://www.studylight.org/commentaries/eng/isn/isaiah-30.html. 1914.