Тази глава описва видението на Исая за Бога в храма, където той видя Господа на трон, заобиколен от серафими, провъзгласяващи Божията святост. Обзет от собственото си недостойнство, Исая изповяда своята нечистота. Един серафим тогава докосна устните му с жив въглен от олтара, очиствайки греха му и подготвяйки го за неговото пророческо призвание.
ТЪЛКУВАТЕЛНИ БЕЛЕЖКИ ВЪРХУ ПРОРОК ИСАЯ От Хари А. Айрънсайд, Лит.Д.
Авторско право @ 1952 редактирано за 3BSB от Баптист Библейски Вярващ в духа на колпортажното служение отпреди век
ИСАЯ ГЛАВА ШЕСТАОЧИСТВАНЕТО И ПОРЪЧЕНИЕТО НА ПРОРОКА
"В годината, когато умря цар Озия, видях Господа седнал на висок и издигнат престол, и краищата на дрехата Му изпълваха храма. Над Него стояха серафими; всеки от тях имаше по шест крила: с две покриваше лицето си, с две покриваше краката си и с две летеше. И викаха един към друг, казвайки: Свят, свят, свят е Господ Саваот; цялата земя е пълна с Неговата слава. И основите на праговете се разклатиха от гласа на онзи, който викаше, и домът се изпълни с дим. Тогава казах: Горко ми! Загинах, защото съм човек с нечисти устни и живея сред народ с нечисти устни; понеже очите ми видяха Царя, Господа Саваот. Тогава един от серафимите долетя при мен, като държеше в ръката си разпален въглен, който беше взел с клещи от олтара; и го допря до устата ми, и каза: Ето, това се допря до устните ти; и беззаконието ти е отнето, и грехът ти е очистен.(стихове 1-7).
ИСАЯ тук се връща назад през годините и ни разказва как е бил доведен до познанието за очистване от греха и как е чул и откликнал на призива на БОГ да бъде Негов пратеник на един бунтовен и противоречащ народ.
Винаги е интересно, когато човек има привилегията да получи лично и съкровено свидетелство за откровението на БОГ на човешка душа. В тази глава Исая ни въвежда в тайната на неговата чудна сила и снаряжение за служение. Той ни въвежда в светилището, показва ни как Господ му се е открил и ни разкрива обстоятелствата на неговото призоваване към пророческата служба. Това е била истинската отправна точка на неговото ефективно служение. Знаем от глава 1:1, че той е започнал да свидетелства за БОГ в дните на цар Озия.
Тъй като преживяването, записано тук, се е случило в годината, когато е починал цар Озия, възможно е то да е било след пророческото свидетелство, което вече разглеждахме, но, както беше предложено по-рано, изглежда няма доказателство за това, защото може да е било през последната година на Озия, когато Исая е започнал своето служение, и че тук той ни разказва за първоначалното си призоваване към пророческа служба.
Вярно е, че много Божии служители са проповядвали на други, преди самите те да имат ясно, определено преживяване с Господ. Джон Уесли е показателен пример. Той ни разказва в своя Дневник, че докато е бил в Джорджия, е научил, че този, който е дошъл в Америка да покръства индианците, никога не е бил покръстен сам.
Вярно е, че в по-късни години той се е съмнявал дали е диагностицирал правилно собствения си случай, но със сигурност е проповядвал на други в продължение на няколко години, преди да преживее онова стоплящо сърцето преживяване в Лондон, когато е разбрал определено, че е роден от Бога. И може да се разкаже за много други, дори Д. Л. Муди сред тях, които са започнали да проповядват, преди да имат ясното разбиране или спасение по благодат и обдареността със Светия Дух. Така че, макар и да изглежда малко вероятно, все още съществува възможността вълнуващото послание от глави от първа до пета да е било провъзгласено, преди да му се е разкрила божествената святост и собственото покварено сърце на Исая, както е разказано тук. Но изглежда по-вероятно, след като е записал бремето си от предходните глави, той тогава да се е заел да разкаже историята на собствената си среща с Бога и своето божествено поръчение като Божи пратеник до хората от неговото време.
Това не беше, както някои биха го нарекли, „второто благословение“ на Исая. По-скоро това беше част от Божието дело с него, за да може той да бъде подготвен да предава Словото на другите, защото сам познаваше реалността да имаш работа с Бог.
Той ни казва, "В годината, когато умря цар Озия, видях Господа да седи на висок и издигнат престол, и краищата на дрехата Му изпълваха храма.." Тази думасъщое значително. Дали беше видение на Бог, което докара проказата на челото на Озия? Същият Бог се разкри на Исая, докато той присъстваше на служба в Храма в Йерусалим; обаче, не в осъждение, а в благодат Той се показа като безкрайно Светия. Други може да са изпълвали храмовите дворове по това време, но никой освен Исая не видя славното видение. В екстатично състояние той ослепя за всичко около себе си, но пробуденият му разум беше изцяло зает със славата, която му беше разкрита.
Над трона той съзря серафимите, очевидно ангелски чин, всеки с шест крила. Можем да изпуснем „с“-то от думата „“серафими катоиме еврейското множествено число. Тези славни същества изглеждат пратеници на благодатта, за разлика от херувимите, които по-скоро говорят за праведност и съд.
Те викаха един към друг,
"Свят, свят, свят е Господ Саваот: цялата земя е пълна с Неговата слава.." Това е израз на хвала и поклонение към Троичния БОГ, чиято слава се проявява във цялото творение.
Когато песента на поклонение прозвуча, самите стълбове на вратите се раздвижиха и домът се изпълни с благоуханния дим от горящия тамян. Странно е, че неодушевени стълбове се раздвижиха така, докато сърцата на хората останаха закоравели и неподвижни! Но имаше един човек, който откликна и то по много определен начин.
Исая извика,
"Горко ми! защото съм погинал: защото съм човек с нечисти устни, и живея сред народ с нечисти устни: защото очите ми видяха Царя, Господа на Силите. Ефектът от съзерцаването на БОГ е да накара човек да осъзнае собствената си недостойност и покварата на собственото си сърце. Исая видя себе си в светлината на безкрайната святост на Господа. Винаги е така, когато човек е доведен съзнателно в присъствието на БОГ.
И така с нашия пророк. Когато той се видя в светлината на Божията святост, той веднага призна собствената си греховност; и освен това, той осъзна факта, че е заобиколен от хора, които, подобно на него, бяха с нечисти устни: защото
"От препълнено сърце говорят устата..
В отговор на изповедта на Исая четем: "Тогава един нов от серафимите при мен, имайки жив въглен в ръката си.." Той беше взел живия въглен с щипците от олтара. Това беше олтарът на жертвоприношението, който предвещаваше Кръста. Този жив въглен говореше за огъня на съда, който се беше изчерпал върху приношението. Представителят на Божията благодат към нуждаещите се хора полетя бързо, за да разкаже за Неговата спасителна милост, основана на изкупителната жертва. С две от крилата си серафимите скриха лицата си, докато се покланяха на безкрайно Светия. С две покриха красивите си крака, а с две бързаха напред в любящо служение. За херувимите се казва, че имат четири крила (Езекиил 1:6). Theживи съществана Езекиил 1:0 са идентифицирани катохерувимив глава десета. Нима шестте крила на серафимите не ни казват как милостта тържествува над съда (Яков 2:13)?
Когато въгленът докосна устните му, Исая чу утешителните думи,
"Твоето беззаконие е отнето, и твоят грях е очистен.. Божествено изпратеният вестител възвести благата вест за изкупление и очистване от грях чрез Него, чието еднократно приношение беше изобразено в жертвата на олтара.
Бихме искали отново да подчертаем факта, че въгленът беше взет от жертвеника за всеизгаряне, а не от златния олтар, където се гореше само тамян. Този жив въглен беше свидетел на вечно горящия огън, който никога не трябваше да угасва (Левит 6:13). Той постоянно предвещаваше делото на Кръста. Само чрез тази жертва можеше да бъде очистено беззаконието и грехът да бъде премахнат (Евреи 9:13, Евреи 9:14).
"Чух още гласа на ГОСПОДА, който казваше: Кого да изпратя и кой ще отиде за нас? Тогава казах: Ето ме, изпрати мен. И Той каза: Иди и кажи на този народ: Наистина слушайте, но не разбирайте; и наистина гледайте, но не проумявайте. Затлъсти сърцето на този народ, направи ушите им тежки и затвори очите им, да не би да видят с очите си, да чуят с ушите си, да разберат със сърцето си, да се обърнат и да бъдат изцелени. Тогава казах: Господи, докога? И Той отговори: Докато градовете не запустеят без жител, къщите без човек и земята не бъде напълно опустошена, и Господ да е отдалечил хората надалеч, и да има голямо изоставяне сред земята. Но пак в нея ще остане една десета, и тя ще се върне, и ще бъде изядена: както липата и както дъбът, чиято същина е в тях, когато хвърлят листата си; така святото семе ще бъде нейната същина. (стихове 8-13).
След уверението за прошка и очистване дойде призивът за служение. Гласът на Господа се чу да вика,
"Кого да изпратя и кой ще отиде за нас?В отговор на това Исая възкликна,Ето ме; изпрати мене.
"Кой ще отиде за нас?Угодно е било на БОГ да повери прогласяването на Неговата истина на хора, а не на ангели. Той все още призовава посветени мъже и жени да носят предложението за спасение и предупреждението за съд на един изгубен свят. Такива трябва сами да познават очистващата сила на кръвта на ХРИСТОС, ако искат да дадат ефективно свидетелство на онези, които все още са в греховете си.
Пророкът беше натоварен да
"Иди и кажи на този народ: Слушайте наистина, но не разбирайте; и гледайте наистина, но не проумявайте. Затлъсти сърцето на този народ, направи ушите им тежки и затвори очите им; да не би да видят с очите си, и да чуят с ушите си, и да разберат със сърцето си, и да се обърнат, и да бъдат изцелени..
Въпреки че Словото изглеждаше да няма друг ефект освен да ги закорави в греховете и бунта им, Исая трябваше да прогласява посланието вярно.
Божият служител е отговорен пред Самия Господ. След като е получил своето поръчение, той трябва да излезе в името на Този, Който го изпраща, прогласявайки посланието, което му е поверено. Резултатите трябва да бъдат оставени на Бог. Дали хората ще чуят, или ще откажат да чуят (Езекиил 2:3-5), този, който вярно прогласява Словото, е избавил душата си.
Апостол Павел навлезе в това, когато говореше за това да бъде сладко благоухание на Христос пред Бога както сред спасяваните, така и сред погиващите (2 Коринтяни 2:15). Бог е прославен, когато Неговата истина се проповядва, без значение какво отношение заемат слушателите към нея, и това Слово няма да се върне празно, но ще изпълни божествената цел (Исая 55:11).
Изправен пред тържествената отговорност да провъзгласява толкова непопулярно послание, Исая извика,
"Господи, докога? Изисква се специална вяра и послушание, за да продължаваш да проповядваш на необръщащи внимание хора, които само закоравяват от Словото, вместо да бъдат омекотени от него. Отговорът на Господа беше, че посланието трябва да бъде прогласявано, докато не остане никой, който да чуе.