Тази глава изследва Исая 61, като се фокусира особено върху прочитането от Исус на началните ѝ стихове в синагогата в Назарет. Авторът подчертава умишленото спиране на Исус по средата на изречението, тълкувайки го като разграничение между първото Му идване, което постави началото на „благоприятната година Господня“, и второто Му идване, което ще донесе „деня на отмъщението на нашия Бог“. Текстът подчертава, че настоящата епоха съществува в рамките на тази пророческа „запетая“, като останалите пророчества очакват изпълнение при завръщането на Христос, предлагайки утеха и благословение на вярващите междувременно.
ТЪЛКУВАТЕЛНИ БЕЛЕЖКИ ВЪРХУ
ПРОРОКЪТ ИСАЯ
От
Хари А. Айрънсайд, Доктор на литературата.
Авторско право @ 1952
редактирано за 3BSB от Баптистки Библейски Вярващ в духа на колпортажното служение отпреди век
В ГЛАВА шестдесет и първа имаме частта, към която Господ ИСУС насочи вниманието на слушателите Си, когато влезе в синагогата в Назарет. След кръщението Си в Йордан и изкушението Си в пустинята Той дойде през Юдея – Той даде Словото в Юдея – в Галилея и влезе в града, където беше отгледан – Назарет. Там, ни е казано, че както Му беше обичай в съботен ден, Той влезе в синагогата. Това е много значимо. Както вече беше отбелязано, имаме малко информация относно ранните дни на Господ ИСУС ХРИСТОС и хората са се опитвали да си представят какво може да се е случило между детството Му и тридесетата Му година, когато Той излезе да бъде кръстен от Йоан, докато посвещаваше Себе Си на Своето велико дело.
Във връзка с това са се отдавали на всякакви напразни фантазии. Преди няколко години един руснак написа книга, която твърдеше, че е превод на запис, който намерил в ламаистки манастир в Тибет, и се предполагало, че е запис на пътешествията на Иса. Приемаше се за даденост, че Иса трябва да бъде идентифициран с ИСУС и че е дошъл от Палестина през Индия до Тибет, и сред ламите научил тайни, които му позволили да извършва чудеса. В крайна сметка той се върнал в Палестина, за да започне своята работа, но бил заподозрян от еврейските водачи, че се опитва да подкопае тяхното учение, и накрая бил разпнат. Мнозина отначало приветстваха това като прекрасно откритие, което би могло да добави към нашето знание за ИСУС, но накрая авторът призна, че това е фалшификат и че сам го е написал.
Хората са се опитвали да си представят какво може да е правил Исус през тези години, но Писанието казва, че когато някои от Неговите съграждани дошли да Го чуят, те казали:
"Не е ли това дърводелецът?"
Те Го познаваха като дърводелец. И Лука казва, че Той отиде, както Му беше обичай, в съботен ден в синагогата. Това показва, че Господ ИСУС не само се подчиняваше на божествено дадените закони, но и на обикновените разпоредби на равините, и посещаваше синагогалното богослужение и очевидно участваше в него. Те щяха да Го разпознаят като някой, който имаше право да се качи на подиума и да чете от Свещените писания. В онази синагога в Назарет Му беше подадена книгата на пророк Исая; тази книга, последната част също от тази книга – и тя се нарича пророк Исая.
"Духът на Господ Бог е върху мен; защото Господ ме е помазал да проповядвам блага вест на кротките; Той ме е изпратил да превърже съкрушените сърца, да проглася свобода на пленниците, и отваряне на затвора на вързаните; Да проглася благоприятната година Господня(стихове 1, 2а).
Тогава Той затвори книгата. Той прочете до средата на изречението, но след това затвори книгата. Защо Той не продължи с думите на Исая? Защото тези стихове разказват какво дойде да направи при първото Си идване. Първото Му и второто Му идване са тясно свързани в тази глава на Исая.
Там Той спря на това, което бихме нарекли запетая. Той постави цялото това домостроителство, в което живеем ти и аз, в тази запетая. Все още е благоприятната година Господня. Ние не сме се придвижили нито йота отвъд тази точка, където Той затвори книгата. Защо Той я затвори там? Защото останалата част от изречението би ни отвела в деня Господен, след като този настоящ век е дошъл до своя край. И така, сега е приетото време, сега е денят на спасението. Метафорично казано, когато Той дойде отново, Той ще отвори тази книга още веднъж към останалата част от този пасаж и всичко ще се изпълни дословно.
"И деня на отмъщението на нашия Бог; за да утеши всички скърбящи; За да определи на скърбящите в Сион, да им даде красота вместо пепел, елей на радост вместо скръб, дреха на хваление вместо дух на униние; за да се нарекат дървета на правдата, насаждение на Господа, за да се прослави Той.(стихове 2б, 3).
Това е чудесно свързване на първото и второто пришествие. Той дойде да прогласи благоприятната година Господня, Той идва отново да обяви деня на отмъщението на нашия БОГ. Когато БОГ унищожи тези, които са в явно противопоставяне на Него Самия, и враговете на Неговия народ Израел, ще бъде времето на Господното отмъщение.
Тогава нашият Господ ще донесе утеха и благословия на онези, които са страдали толкова много.
"Да утешават всички скърбящи.
Това славно пророчество ще се изпълни буквално за целия Израел, след като присъдите от деня на Господа бъдат излети върху нечестивите. Междувременно, всяка отделна душа, която се уповава на ХРИСТОС, може да се наслади на изброените тук благословения. ХРИСТОС дава сватбените одежди на хваление вместо погребалното облекло на скърбящия, за което говорят пепелта и одеждата на тежест. Тези, които напразно са търсили мир и удовлетворение в света и чиито най-съкровени надежди са се провалили, могат да намерят пълнота от радост и удовлетворение в ХРИСТОС, Който е прославен във всички Свои светии и Който намира Своята радост в тяхното вечно благословение.
Нашата английска дума "утеха е от два латински корена,измама, да бъде с, иФортис, силен.
Буквално означава "укрепвам чрез другарство.
Дете, което го чака дълъг път в тъмна нощ, може да бъде изпълнено със страх. Но ако баща му е с него, за да го хване за ръка, целият страх изчезва, докато вървят заедно през мрака на нощта. Така БОГ би искал да осъзнаем благословената реалност на Неговото присъствие с нас, докато се изправяме пред изпитанията и скърбите, на които всички са изложени, преминавайки през променящите се сцени на времето и сетивата. Именно това ще запази сърцето в мир и ще освободи духа от страх. Нищо не може да сполети онези, които познават Господа, освен това, което Неговата любов позволява и което Той ще използва за наше благословение, докато преминаваме през всичко това в подчинение на Неговата свята воля и пълно упование на Него Самия.
"Красота вместо пепел, елей на радост вместо плач, одеяние на хвала вместо дух на униние.
Фигурите предполагат погребение и сватба. На погребална служба евреите посипват пепел по главите си и скърбят и плачат; на сватба носят красиви булчински венци и одежди на хвала. Дългите векове на скръб на Израел ще приключат и тя ще влезе в радостта на брака си с Господ с всички съпътстващи го благословии.
Сега живеем в скобата между шестдесет и деветата и седемдесетата седмица на Даниил, между началото на благоприятната година Господня и деня на отмъщението на нашия БОГ.
Други пасажи съдържат същата мисъл. Например, апостол Петър говори за онези, които биха видели добри дни, които търсят мир и го следват, защото лицето на Господа е против онези, които вършат беззаконие. Той спира там. Старият Завет продължава,
"да изтребя спомена им от земята.
Този ден все още не е дошъл. Божието лице все още е против нечестието и покварата, но денят не е дошъл, когато Той ще отсече спомена за злосторниците от земята. Все още можем да проповядваме Евангелието на Божията благодат и да предлагаме спасение на най-големия грешник. На най-долните грешници, на тези, които са извършили най-лошото, Бог предлага Своята благодат. Ние живеем в този период между първото идване на Христос и Неговото второ идване, като едното е свързано с изпълнението на тези ранни пророчества, а другото с по-късните – всички свързани – с възстановяването на Израел и благословението на целия езически свят.
"Но вие ще бъдете наречени свещеници на Господа: хората ще ви наричат служители на нашия Бог: ще ядете богатствата на езичниците и с тяхната слава ще се хвалите.(стих 6).
Тогава народът на Израел ще бъде народ от свещеници, които ще влизат в Божието присъствие от името на всички останали народи на земята, и също така ще бъдат Божии пратеници до тях.
"Ще се радвам твърде много в Господа, душата ми ще ликува в моя Бог; защото Той ме облече с одежди на спасение, покри ме с мантия на правда, както младоженец се украсява с накити, и както невеста се накичва със своите скъпоценности. Защото както земята произвежда своите израстъци, и както градината прави посятото в нея да поникне; така Господ Бог ще направи правдата и хвалата да поникнат пред всички народи.(стихове 10, 11).
Колко много тези прекрасни обещания трябва да означават за Божия земен народ и колко много трябва да се интересуваме от тях!
Нашите благословения са небесни. Техните, до голяма степен, ще бъдат земни, и все пак тяхното спасение е същото като нашето спасение. "Той ме е облякъл," ще могат да пеят в онзи ден,
"с одеждите на спасението, Той ме е покрил с мантията на[Негов]праведност.
Не е ли това вярно и за нас днес? Ние, които едно време се опитвахме да си направим покритие с мръсните дрипи на собствената си неправедност, сме захвърлили това настрана и можем да кажем,
"Той ме облече с одеждите на спасението, Той ме покри с мантията на[Негов]праведност.
БОГ е осигурил праведност за мъже и жени, които нямат своя собствена. И в онзи идващ ден Израел ще научи тази скъпоценна истина – те ще се откажат от всякаква преструвка за своята човешка праведност и ще се зарадват на праведността от БОГ, която ще им бъде дарена.
Пророк Йеремия, отнасяйки се до това време, казва,
"Това е Неговото име, с което Той ще бъде наричан,[Йехова-Цидкену]Господ нашата праведност.
И тогава малко по-нататък в пророчеството си, говорейки за Йерусалим и неговото възстановяване, той казва,
"Това е името, с което тя ще бъде наречена,[Йехова-цидкену]Господ нашата праведност,"
признавайки, че тя няма собствена праведност, но ще дойде ден, когато народът на Израел ще намери своята праведност в Самия Господ БОГ. Какво благословено нещо е, когато сме научили този урок дори сега! Толкова много хора никога не са го научили.
Преди години не беше лесно, когато за пръв път беше открито училище за цветнокожи в Далас. Нямаше финансова помощ и докато напразно се опитвахме да заинтересуваме хората, започнах да се чудя дали си струваше да се прави нещо за тези цветнокожи хора. След третата година, докато бях в Далас да изнасям лекция, отидох в училището, за да изнеса реч там една вечер. Казах на сина си: "Струва толкова много да се поддържа това и ти даваш самия си живот за него, и не знам дали наистина си струва." Той ме погледна доста странно и после каза: "Защо не попиташ мъжете какво мислят за това?"
И така, преди да говоря онази вечер, казах: „Бих искал да знам какво мислите вие, мъже, за това. Струва ли си инвестицията? Получавате ли достатъчно от нея?“ Много минути не се чуваше звук. Те седяха там с наведени лица и никой не проговори.
Накрая един мъж стана и каза: „Чудя се дали чух правилно. Правилно ли разбрах, че това училище може да бъде затворено? Ако това училище бъде затворено, тогава ще почувствам, че последната искрица светлина за нас, бедните цветнокожи хора в Далас, е угаснала, и ние просто ще бъдем оставени в мрака. Нека ви разкажа как бях в мрака.“
Бях пастор на църква тринадесет години. Не познавах Евангелието. Не знаех как се спасяват грешниците. Проповядвах. Хората се събираха и аз ги кръщавах, и те се присъединяваха към църквата – и те викаха и продължаваха. Мислех си, че ако предизвикам много 'възбуди' и ги накарам всички да се разгорещят, това е силата на Светия Дух. Чух за това училище, но бях някак предубеден, когато чух, че бял човек го ръководи. Мислех си, че трябва да има нещо странно в него. Но накрая дойдох една вечер.
Той се обърна към мен и продължи: „Вашият син говореше онази нощ върху първите три глави от Посланието към Римляните. То ми отне цялата религия, която бях изграждал тринадесет години. Просто седях там замаян, докато той късаше един мръсен парцал след друг, докато не застанах там гол пред БОГ. Нямах собствена праведност, а мислех, че имам толкова много. Мислех, че се справям толкова добре.“
Излязох от класа онази вечер и се прибрах вкъщи и казах: „Какво ще правя? Всичко, което се опитвах да направя, за да се подготвя за рая, е изчезнало. Нищо не ми е останало.“ Едвам дочаках следващия час две вечери по-късно. Онази вечер той започна по средата на трета глава от Римляни и продължи да показва, че БОГ имаше праведност за хора, които нямаха своя собствена. О, не мога да ви кажа какво означаваше това за мен! Разбрах онази вечер, че не трябва да осигурявам собствена праведност, Бог беше осигурил такава, и ако просто се доверявах на Господ ИИСУС ХРИСТОС, аз бях направен праведността на БОГ в Него.
От този ден до днес проповядвам Божията праведност и народът ми се учи да вижда тази велика истина. Братко, не затваряй това училище – това е единственото място, което познавам, където ни разкриват тези неща на нас, цветнокожите.
Много хора се опитват да изградят своя собствена праведност - и бедният Израел прави това. Апостол Павел казва,
"Тъй като не познават Божията праведност и се стремят да установят собствената си праведност, те не са се покорили на Божията праведност.(Римляни 10:3).
В този идващ ден всичко ще бъде променено. Очите им отворени, те ще видят в ХРИСТОС своя Изкупител и ще могат да пеят с радост,
"Той ме е облякъл с одеждите на спасението . . . покри ме с дрехата на праведността.
~ край на глава 61 ~
След като веднъж прекъсването в пророческия план се види, както е изложено в Даниил 9:0, човек осъзнава факта, че е предвидено за това в пророческото тълкуване в цялото Божие Слово. Пророчеството се отнася първо до събития, свързани с народите в контакт с Израел преди и до идването и отхвърлянето на Месията. След това има дълъг интервал, през който, научаваме от Новия Завет, Бог извършва дело, никога не споменавано в старозаветни времена. След това имаме пророчества, отнасящи се до идващите съдби във времето на края и Второто пришествие в сила и слава на нашия Господ, докато Той поема владението на царството, толкова дълго предсказано.
Много поразителен пример е този на Исая 61:0; от който част беше прочетена и коментирана от нашия Спасител при първото Му завръщане в Назарет, където беше отгледан, след кръщението Му от Йоан и изкушението в пустинята. Лука ни казва, че когато влезе в синагогата в съботен ден и стана да чете, Му беше подадена книгата на пророк Исая, и когато отвори книгата, Той намери мястото, където е писано:
„Духът Господен е върху Мене; защото Ме е помазал да благовестя на сиромаси; пратил Ме е да изцелявам съкрушените сърца, да проглася освобождение на пленниците и проглеждане на слепите, да пусна на свобода угнетените, да проглася благоприятна Господна година“ (Лука 4:16-19).
В началните думи на следващия стих четем: „И като затвори книгата, даде я на служителя и седна.“ Тук има нещо много значимо. Като се върнем към Исая 61:0, откриваме, че Той завърши четенето на запетая, защото там във стих 2 четем:
„да проглася благоприятната година Господня и деня на възмездие от нашия Бог; да утеша всички скърбящи; да наредя на скърбящите в Сион да им дам красота вместо пепел, елей на радост вместо скръб, дреха на хваление вместо дух на униние; за да се наричат дървета на правда, насаждение Господне, за да се прослави Той” (Исая 61:2-3).
Останалата част от главата говори за чудесното благословение, което ще дойде върху земята на Палестина и народа на Израел в последните дни.
И така, когато нашият Господ спря да чете по средата на стих 2, Той очевидно е имал много конкретна причина за това, и тази причина е тясно свързана с това, което вече разглеждахме в нашето изучаване на великото пророчество за седемдесетте седмици. Някой би могъл да предположи, ако никога преди не е разглеждал въпроса, че цялото пророчество от Исая 61:0 ще бъде непрекъснато. В този старозаветен пасаж няма нищо, което да показва обратното; но като затвори книгата, когато го направи, нашият Господ много ясно разграничи Своето служение, свързано с Първото Му идване, и това, което предстои да се случи, когато Той дойде втори път. Той спря да чете, когато изрече думите: „Да прогласи благоприятната Господна година.“ Това въведе Ерата на Евангелието. Той не прочете по-нататък, защото денят на отмъщението на нашия Бог не трябваше да започне по онова време, и всъщност все още не е започнал.
С други думи, нашият Господ постави цялото домоуправление на Божията благодат, в което живеем, в запетая. Тази запетая представлява период от почти две хиляди години, поне. Колко повече, не можем да кажем. Нито една друга част от пророчеството не е изпълнена, откакто Господ затвори книгата. Когато започне последната седемдесета седмица на Даниил, тогава ще започне изпълнението на останалата част от пророчеството и скоро всяко обещание към народа на Израел ще бъде потвърдено.
Господ Иисус дойде в смирена благодат, проповядвайки добри вести на кротките. Той дойде да превърже съкрушените сърца, прогласявайки свобода на пленниците и отваряне на затвора за вързаните. Той проповядваше благоприятната година Господня, но Израел Го отхвърли. Те не разпознаха в смирения Назарянин Царя, Когото очакваха, и така изпълниха други Писания, като Го отхвърлиха.
Това остави Бог свободен, ако мога така да се изразя, да разкрие тайни, които са били в Неговото сърце от преди основаването на света, и така имаме славната епоха на благодатта, в която живеем, призоваването на Църквата от евреи и езичници да бъде тяло и невяста на Христос, и да сподели Неговия трон с Него в идващата епоха. През цялото това време Израел като нация е отхвърлен. Глупаво е да се твърди, както някои правят, че британската нация и сродни народи са всъщност Израел и че сега трябва да се прави разлика между Израел и евреите. Преди асирийските и вавилонските пленения Бог направи тази разлика, но оттогава намираме термините „евреин“ и „израилтянин“ използвани взаимозаменяемо. Това ще се види ясно, когато разгледаме голямата вмъкната част от Посланието до Римляните, глави 9 до 11. През цялото това време Израел като нация е оставен настрана. Те са „изгубени“, така да се каже, сред езичниците. Отделни израилтяни могат да бъдат спасени по благодат по същия начин като отделни езичници, но Бог не се занимава с избрания народ като такъв.
Когато този век свърши и Божията Църква бъде грабната, за да бъде с Господа, тогава ще последва ужасният период на съд, толкова често споменаван в пророческите Писания, „денят на отмъщението на нашия Бог.“ Това ще бъде денят, когато Бог ще се разправи в съд с отстъпилото християнство и отстъпилия юдаизъм, когато чашите на Неговия гняв ще бъдат излети върху виновните народи, които са отхвърлили Неговото Слово, отхвърлили са Неговия Син и са похулили Неговия Свети Дух. Този ден на отмъщение е споменаван отново и отново в Писанията под различни имена. Нарича се „великият и страшен ден Господен,“ „времето на Якововата скръб,“ „голямата скръб,“ „идващият час на изкушение,“ и различни други термини също се прилагат към него. То няма нищо общо с изпитанията и скърбите, през които Божията Църква преминава сега. За Църквата, целият период на нейното свидетелство тук на земята е период на скръб, точно както нашият Господ каза: „В света ще имате скръб, но в Мене ще имате мир.“ И апостол Павел ни казва: „Чрез много скърби трябва да влезем в Божието царство.“ Но това трябва да се разграничава от това, което е категорично наречено Голямата скръб, която се случва след Грабването на Църквата и е времето, когато Бог ще се разправи в гняв с виновните народи на света.
Обаче, след този ден на отмъщение идва времето, когато Господ ще утеши всички, които скърбят. Той ще се завърне със сила в Израел и останалата част от тази шейсет и първа глава на Исая ще намери своето славно изпълнение. Обърнете внимание какво е предсказано в стихове 3 до 7. В онзи ден скръбта на Сион ще се превърне в радост; защото пепелта на нейните погубени надежди ще получи красотата на приемане от Бога. Тя ще замени духа на унинието с одеждите на хвалението, а възстановеният Израел ще бъде наречен „дървета на правдата, насаждение на Господа“; и всичко това, за да бъде Той прославен.
Тогава ще дойде благословението на земята, когато Божието обещание към Авраам, че земята ще бъде негова и във владение на потомството му завинаги, ще бъде буквално изпълнено. „И ще съградят старите развалини, ще въздигнат предишните запустения, ще поправят опустошените градове, и запустенията на много поколения ще свършат.“
Израел вече няма да бъде презиран и мразен от народите. Евреинът няма да бъде гледан с презрение и неодобрение. Чужденци измежду езичниците, синове на чужденеца, ще се радват да служат на древния Божи народ, който сам ще бъде наречен свещеници на Господа и ще бъде признат за служители на нашия Бог. Заради цялата мъка и нещастие, които са претърпели през вековете, те ще получат в замяна богатствата на езичниците и ще растат в благоволението, което Бог ще им даде. Стих 7 е много значим. Бог ще им въздаде по чуден начин за всичко, което са претърпели през годините на скитанията си, и то в собствената им земя, където вечна радост ще бъде върху главите им.
По това време ще се изпълни обещанието, дадено чрез Йеремия. В тридесет и първа глава на неговото пророчество намираме потвърждаващ пасаж, който е определено свързан с този пасаж в Исая.
„Господ ми се яви отдавна, казвайки: Да, възлюбих те с вечна любов; затова с милост те привлякох. Пак ще те съградя и ще бъдеш съградена, девице Израелева; пак ще се украсиш с тъпанчетата си и ще излезеш в танците на веселящите се. Пак ще садиш лозя по самарийските планини; садителите ще садят и ще ги ядат като обикновени неща. Защото ще дойде ден, когато стражите на планината Ефрем ще извикат: Станете, да се изкачим на Сион при Господа, нашия Бог. Защото така казва Господ: Пейте с радост за Яков и викайте сред първенците на народите; прогласете, хвалете и кажете: О, Господи, спаси народа Си, остатъка на Израел. Ето, ще ги доведа от северната страна и ще ги събера от краищата на земята, и с тях слепите и куците, бременната жена и тази, която ражда, заедно: голямо множество ще се върне там. Ще дойдат с плач и с молби ще ги водя; ще ги накарам да ходят край водни потоци по прав път, по който няма да се спънат; защото Аз съм баща на Израел и Ефрем е Моят първороден. Чуйте словото Господне, о, народи, и го прогласете по далечните острови, и кажете: Този, Който разпръсна Израел, ще го събере и ще го пази, както пастир пази стадото си. Защото Господ е изкупил Яков и го е откупил от ръката на този, който беше по-силен от него. Затова ще дойдат и ще пеят на височината на Сион, и ще се стекат към благостта на Господа, за жито, и за вино, и за масло, и за младите от стадото и от добитъка; и душата им ще бъде като напоена градина; и няма вече никак да скърбят. Тогава девицата ще се радва в танца, както млади, така и стари заедно; защото ще превърна скръбта им в радост, и ще ги утеша, и ще ги накарам да се радват от скръбта си. И ще наситя душата на свещениците с тлъстина, и народът Ми ще се насити с Моята благост, казва Господ” (Йеремия 31:3-14).
Тогава новият завет ще бъде потвърден с дома Израилев и с дома Юдов според обещанието на стихове от 31 до 34:
„Ето, идат дни, казва Господ, когато ще сключа нов завет с Израилевия дом и с Юдовия дом: не такъв завет, какъвто сключих с бащите им в деня, когато ги хванах за ръка, за да ги изведа от Египетската земя; Моя завет, който те нарушиха, въпреки че Аз бях техен съпруг, казва Господ: но ето заветът, който ще сключа с Израилевия дом; След онези дни, казва Господ, ще вложа Моя закон във вътрешностите им и ще го напиша на сърцата им; и Аз ще бъда техен Бог, а те ще бъдат Мой народ. И вече няма да учат всеки ближния си и всеки брата си, казвайки: Познайте Господа; защото всички те ще Ме познават, от най-малкия до най-големия от тях, казва Господ: защото ще простя беззаконието им и греха им няма вече да помня” (Еремия 31:31-34).
Това е заветът, споменат в осмия стих на Исая 61:0, където Бог казва: „Аз ще ръководя делото им в истина, и ще сключа вечен завет с тях.“ Заключителните стихове на главата излагат насладата, която Бог ще има в Своя народ в онзи ден:
„И потомството им ще бъде познато между народите, и рожбите им между племената; всички, които ги видят, ще ги познаят, че те са потомство, което Господ е благословил. Аз ще се веселя твърде много в Господа, душата ми ще се радва в моя Бог; защото Той ме облече с одежди на спасение, покри ме с мантия на правда, като младоженец, който се украсява с венец, и като невеста, която се накичва със своите скъпоценности. Защото както земята произвежда своите растения, и както градината прави посятото в нея да израства, така Господ Бог ще направи правдата и хвалата да изникнат пред всички народи” (Исая 61:9-11).
Да предположим, че живеехме във времената на Стария завет преди Първото пришествие на нашия Господ Исус на земята и че бяхме усърдни изследователи на пророческото Слово. Представете си, например, че се чудехме над тази прекрасна част от пророчеството на Исая. Бихме ли могли, по какъвто и да е начин, да осъзнаем чрез прочитането му, че е имало голяма скоба между двете фрази: „благоприятната година на нашия Господ“ и „деня на отмъщението на нашия Бог“? Даниил 9:0 е ключът, който отключва истината тук, както и другаде, но това не е било известно по времето, когато Исая е писал. Затова ни е казано в Първото послание на Петър, глава 1, че старозаветните пророци са писали за идването на Христос, но са били напълно неспособни да разберат времената и сезоните, свързани с тази славна истина. Петър пише:
„За това спасение пророците изследваха и търсиха усърдно, които пророкуваха за благодатта, предназначена за вас: търсейки какво или какво време е означавал Духът на Христос, който беше в тях, когато е свидетелствал предварително за Христовите страдания и за славата, която щеше да ги последва. На тях им беше открито, че не на себе си, а на нас служеха тези неща, които сега ви се възвестяват от онези, които са ви проповядвали евангелието чрез Светия Дух, изпратен от небето; в които неща ангелите желаят да надникнат.“ (1 Петрово 1:10-12)
С други думи, тези старозаветни пророци писаха, водени от Божия Дух, и след това, след като сложиха перо на папирус, седнаха и изучаваха собствените си писания, размишлявайки върху тях задълбочено, чудейки се какво точно биха могли да означават всички тези чудни обещания и кога ще се изпълнят. Те писаха, както Петър отново ни казва, за страданията на Христос и славата, която трябваше да последва, но за интервала между двете не знаеха нищо.
Странното е, че много християни го пренебрегват днес и като не успяват да разпознаят важността на тази Велика скоба, те са в постоянно недоумение относно времето, когато пророчеството трябва да се изпълни.
Когато веднъж прекъсването в пророческия план се види, както е изложено в Даниил 9:0, човек осъзнава факта, че е предвидено за това в пророческото тълкуване в цялото Божие Слово. Пророчеството се отнася първо до събития, свързани с народите в контакт с Израел преди и до идването и отхвърлянето на Месията. След това има дълъг интервал, през който, научаваме от Новия Завет, Бог извършва дело, никога не споменавано в старозаветни времена. След това имаме пророчества, отнасящи се до идващите съдби във времето на края и Второто Пришествие в сила и слава на нашия Господ, когато Той поема владение над царството, толкова дълго предсказвано.
Много поразителен пример е този от Исая 61:0; част от който беше прочетена и коментирана от нашия Спасител при първото Му завръщане в Назарет, където беше отгледан, след кръщението Му от Йоан и изкушението в пустинята. Лука ни казва, че когато Той влезе в синагогата в съботен ден и стана да чете, Му беше подадена книгата на пророк Исая, и когато отвори книгата, Той намери мястото, където е писано:
„Духът на Господа е върху Мене; защото Ме е помазал да благовестявам на сиромасите; пратил Ме е да изцелявам съкрушените сърца, да проглася освобождение на пленниците, и проглеждане на слепите, да пусна на свобода угнетените, да проглася благоприятна Господна година.“ (Лука 4:16-19).
В началните думи на следващия стих четем: „И като затвори книгата, даде я на служителя и седна.“ Тук има нещо много значимо. Като се върнем към Исая 61:0, откриваме, че Той завърши четенето на запетая, защото там във стих 2 четем:
„да проглася благоприятната година Господня и деня на отмъщение от нашия Бог; да утеша всички скърбящи; да наредя за скърбящите в Сион, да им дам венец вместо пепел, елей на радост вместо скръб, дреха на хвала вместо дух на униние; за да се наричат дървета на правда, насаждение Господне, за да се прослави Той” (Исая 61:2-3).
Останалата част от главата говори за прекрасното благословение, което ще дойде върху земята на Палестина и народа на Израел в последните дни.
И така, когато нашият Господ спря да чете по средата на стих 2, Той очевидно имаше много конкретна причина за това, и тази причина е тясно свързана с това, което вече разглеждахме в нашето изучаване на великото пророчество за седемдесетте седмици. Човек би могъл да предположи, ако никога преди не е разглеждал въпроса, че цялото пророчество от Исая 61:0 ще бъде непрекъснато. В този старозаветен пасаж няма нищо, което да показва обратното; но като затвори книгата, когато го направи, нашият Господ много ясно разграничи Своето служение, свързано с Неговото Първо Пришествие, от това, което ще се случи, когато Той дойде втори път. Той спря да чете, докато изричаше думите: „Да проглася благоприятната година Господня.“ Това постави началото на Ерата на Евангелието. Той не прочете по-нататък, защото денят на отмъщението на нашия Бог не трябваше да започне по онова време и всъщност все още не е започнал.
С други думи, нашият Господ постави цялото домостроителство на Божията благодат, в което живеем, в запетая. Тази запетая представлява период от почти две хиляди години, поне. Колко повече, не можем да кажем. Нито една друга част от пророчеството не е изпълнена, откакто Господ затвори книгата. Когато започне последната седемдесета седмица на Даниил, тогава ще започне изпълнението на останалата част от пророчеството и скоро всяко обещание към народа на Израел ще бъде потвърдено.
Господ Иисус дойде в смирена благодат, проповядвайки блага вест на кротките. Той дойде да превърже съкрушените по сърце, да прогласи свобода на пленниците и отваряне на затвора за вързаните. Той проповядваше благоприятната година Господня, но Израил Го отхвърли. Те не разпознаха в смирения Назарянин Царя, Когото очакваха, и така изпълниха други Писания, като Го отхвърлиха.
Това остави Бог свободен, ако мога така да се изразя, да разкрие тайни, които са били в Неговото сърце от преди основаването на света, и така имаме славната епоха на благодатта, в която живеем, призоваването на Църквата от евреи и езичници да бъде тяло и невяста Христова, и да сподели Неговия трон с Него в идващата епоха. През цялото това време Израел като нация е отхвърлен. Глупаво е да се твърди, както някои правят, че британската нация и сродни народи са всъщност Израел и че сега трябва да се прави разлика между Израел и евреите. Преди асирийския и вавилонския плен Бог направи това разграничение, но оттогава намираме термините „евреин“ и „израилтянин“ да се използват взаимозаменяемо. Това ще се види ясно, когато стигнем до разглеждане на голямата вмъкната част от Посланието към Римляните, глави 9 до 11. През цялото това време Израел като нация е оставен настрана. Те са „изгубени“, така да се каже, сред езичниците. Отделни израилтяни могат да бъдат спасени по благодат по същия начин като отделни езичници, но Бог не се занимава с избрания народ като такъв.
Когато този век свърши и Божията църква бъде грабната, за да бъде с Господа, тогава ще последва ужасният период на съд, толкова често споменаван в пророческите Писания, „денят на отмъщението на нашия Бог.“ Това ще бъде денят, когато Бог ще се разправи в съд с отстъпилото християнство и отстъпилия юдаизъм, когато чашите на Неговия гняв ще бъдат излети върху виновните народи, които са отхвърлили Неговото Слово, отхвърлили са Неговия Син и са похулили Неговия Свети Дух. Този ден на отмъщение е споменаван отново и отново в Писанията под различни имена. Нарича се „великият и страшен ден Господен“, „времето на Якововата скръб“, „голямата скръб“, „идващият час на изкушението“, и различни други термини също се прилагат към него. То няма нищо общо с изпитанията и скърбите, през които Божията църква преминава сега. За Църквата целият период на нейното свидетелство тук на земята е период на скръб, точно както нашият Господ каза: „В света ще имате скръб, но в Мене ще имате мир.“ И апостол Павел ни казва: „Чрез много скърби трябва да влезем в Божието царство.“ Но това трябва да се разграничава от това, което е категорично наречено Голямата скръб, която се случва след Грабването на Църквата и е времето, когато Бог ще се разправи с гняв с виновните народи на света.
Обаче, след този ден на отмъщение идва времето, когато Господ ще утеши всички, които скърбят. Той ще се завърне със сила в Израел и останалата част от тази шейсет и първа глава на Исая ще има своето славно изпълнение. Забележете какво е предсказано в стихове от 3 до 7. В онзи ден скръбта на Сион ще се превърне в радост; защото пепелта на нейните съсипани надежди ще получи красотата на приемане от Бога. Тя ще размени духа на униние за одеждите на хваление, и възстановеният Израел ще бъде наречен „дървета на правдата, насаждение на Господа“; и всичко това, за да бъде Той прославен.
Тогава ще дойде благословението на земята, когато Божието обещание към Авраам, че земята ще бъде негова и във владение на потомството му завинаги, ще бъде буквално изпълнено. „И те ще съградят старите развалини, ще въздигнат предишните опустошения, ще поправят опустошените градове и опустошенията на много поколения ще свършат.“
Израел вече няма да бъде презиран и мразен от народите. Евреинът няма да бъде гледан с презрение и неодобрение. Чужденци измежду езичниците, синове на чужденеца, ще се радват да служат на древния Божи народ, които самите ще бъдат наречени свещеници на Господа и ще бъдат признати за служители на нашия Бог. Заради цялата мъка и нещастие, които са претърпели през вековете, те ще получат в замяна богатствата на езичниците и ще растат в благоволението, което Бог ще им даде. Стих 7 е много значим. Бог ще им въздаде по чудесен начин за всичко, което са претърпели през годините на своите скитания, и то в собствената им земя, където вечна радост ще бъде върху главите им.
Точно тогава ще се изпълни обещанието, дадено чрез Йеремия. В тридесет и първа глава от неговото пророчество имаме потвърждаващ пасаж, който е определено свързан с този пасаж в Исая.
„Господ ми се яви отдавна, казвайки: Да, възлюбих те с вечна любов; затова с милост те привлякох. Пак ще те съградя и ще бъдеш съградена, девице Израилева; пак ще се украсиш с тъпанчетата си и ще излезеш в танците на веселящите се. Пак ще садиш лозя по самарийските планини; садителите ще садят и ще ядат плодовете им като обикновени неща. Защото ще дойде ден, когато стражите на планината Ефрем ще извикат: Станете, да се изкачим на Сион при Господа, нашия Бог. Защото така казва Господ: Пейте с радост за Яков и викайте сред първенците на народите; прогласявайте, хвалете и казвайте: О, Господи, спаси народа Си, остатъка на Израел. Ето, ще ги доведа от северната страна и ще ги събера от краищата на земята, и с тях слепите и куците, бременната жена и тази, която ражда, заедно: голямо множество ще се върне там. Ще дойдат с плач и с молби ще ги водя; ще ги накарам да ходят край водни потоци по прав път, по който няма да се спънат; защото Аз съм баща на Израел и Ефрем е Моят първороден. Чуйте словото на Господа, о, народи, и го прогласете в далечните острови, и кажете: Този, Който разпръсна Израел, ще го събере и ще го пази, както пастир пази стадото си. Защото Господ изкупи Яков и го откупи от ръката на този, който беше по-силен от него. Затова ще дойдат и ще пеят на височината на Сион, и ще се стекат към благостта на Господа, за жито, и за вино, и за масло, и за младите от стадото и от добитъка; и душата им ще бъде като напоена градина; и няма вече никак да скърбят. Тогава девицата ще се радва в танца, както млади, така и стари заедно; защото ще превърна скръбта им в радост, и ще ги утеша, и ще ги зарадвам от тяхната печал. И ще наситя душата на свещениците с тлъстина, и народът Ми ще се насити от Моята благост, казва Господ” (Йеремия 31:3-14).
Тогава новият завет ще бъде потвърден с дома Израилев и с дома Юдов според обещанието от стихове 31 до 34:
„Ето, идат дни, казва Господ, когато ще сключа нов завет с Израилевия дом и с Юдовия дом: не според завета, който сключих с бащите им в деня, когато ги хванах за ръка, за да ги изведа от Египетската земя; който Мой завет те нарушиха, въпреки че Аз бях техен съпруг, казва Господ: но ето заветът, който ще сключа с Израилевия дом; След онези дни, казва Господ, ще вложа закона Си във вътрешностите им и ще го напиша на сърцата им; и Аз ще бъда техен Бог, и те ще бъдат Мой народ. И вече няма да учат всеки ближния си и всеки брата си, казвайки: Познайте Господа; защото всички те ще Ме познават, от най-малкия до най-големия от тях, казва Господ: защото ще простя беззаконието им и греха им няма да помня вече“ (Еремия 31:31-34).
Това е заветът, споменат в осмия стих на Исая 61:0, където Бог казва: „Аз ще ръководя делото им в истина и ще сключа с тях вечен завет.“ Заключителните стихове на главата излагат насладата, която Бог ще има в Своя народ в онзи ден:
„И потомството им ще бъде познато между езичниците, и издънките им между народите; всички, които ги видят, ще ги признаят, че те са потомство, което Господ е благословил. Аз ще се веселя много в Господа, душата ми ще се радва в моя Бог; защото Той ме облече с одежди на спасение, покри ме с мантия на правда, както младоженец се украсява с венец, и както невеста се накитва със своите скъпоценности. Защото както земята произвежда своите растения, и както градината прави посятото в нея да израства; така Господ Бог ще направи правдата и хвалата да изникнат пред всички народи” (Исая 61:9-11).
Да предположим, че живеехме във времената на Стария Завет преди Първото идване на нашия Господ Исус на земята и че бяхме усърдни изучаващи пророческото Слово. Представете си, например, че размишлявахме над тази прекрасна част от пророчеството на Исая. Бихме ли могли, по някакъв начин, да осъзнаем чрез прочитането му, че имаше голяма скоба между двете фрази: „благоприятната година на нашия Господ“ и „деня на отмъщението на нашия Бог“? Даниил 9:0 е ключът, който отключва истината тук, както и другаде, но това не е било известно по времето, когато Исая е писал. Затова ни е казано в Първото послание на Петър, глава 1, че старозаветните пророци са писали за идването на Христос, но са били напълно неспособни да разберат времената и сезоните, свързани с тази славна истина. Петър пише:
„За това спасение пророците изследваха и издирваха прилежно, които пророкуваха за благодатта, която щеше да дойде до вас: изследвайки кое или какво време означаваше Духът на Христос, който беше в тях, когато свидетелстваше предварително за страданията на Христос и за славата, която щеше да последва. На които им се откри, че не за себе си, а за нас те служеха с нещата, които сега ви се възвестяват от онези, които ви проповядваха благовестието чрез Светия Дух, изпратен от небето; в които неща ангелите желаят да надникнат” (1 Петрово 1:10-12).
С други думи, тези старозаветни пророци писаха, водени от Божия Дух, и след като сложиха перо на папирус, седнаха и изучаваха собствените си писания, размишлявайки над тях задълбочено, чудейки се какво биха могли да означават всички тези чудни обещания и кога ще се изпълнят. Те писаха, както Петър отново ни казва, за страданията на Христос и славата, която трябваше да последва, но за интервала между двете не знаеха нищо.
Странното е, че много християни го пренебрегват днес и като не успяват да разпознаят важността на тази Голяма скоба, те са в постоянно недоумение относно времето, когато пророчеството трябва да се изпълни.