Глава 64: Глава 64 Молитва за милост и намеса; Копнеж за праведност

ТЪЛКУВАТЕЛНИ БЕЛЕЖКИ ВЪРХУ

ПРОРОКЪТ ИСАЯ

От

Хари А. Айрънсайд, Доктор по литература

Авторско право @ 1952

редактирано за 3BSB от Баптистки Вярващ в Библията в духа на колпортажното служение отпреди век

Исая, глава шестдесет и четвърта

СЪРДЕЧНИЯТ ВИК НА ОСТАТЪКА

Последните три глави на книгата (гл. 64, 65, 66) са тясно свързани помежду си. В глава шестдесет и четвърта имаме това, което може да се нарече сърдечен вик, молитвата на остатъка в последните дни, макар и подходяща за Божия народ по всяко време на изпитание или страдание, които чувстват нужда от божествена намеса. В действителното пророческо приложение тя ни разкрива сърцата на народа на Израел в последните дни, страдащи под Звяра и Антихриста. Те викат към Господа да слезе в тяхна полза.

О, да би разкъсал небесата, да би слязъл, планините да се стопят пред Твоето присъствие. Както когато огън топи, огънят кара водите да кипят, за да направиш името Си известно на противниците Си, та народите да треперят пред Твоето присъствие! Когато Ти извърши страшни неща, които не очаквахме, Ти слезе, планините се стопиха пред Твоето присъствие. Защото от началото на света хората не са чули, нито са възприели с ухо, нито око е видяло, о, Боже, освен Теб, какво е приготвил за онзи, който Го чака. (стихове 1-4).

Апостол Павел цитира тези думи от Септуагинтата в Посланието до Коринтяните,Око не е виждало, нито ухо е чувало. . . нещата, които Бог е приготвил за тези, които Го обичат (1 Коринтяни 2:9, 1 Коринтяни 2:10). Но той веднага добавя,Но Бог ни ги е разкрил чрез Своя Дух..

Дадено е допълнително откровение, за което Исая не е знаел нищо, нещо, което БОГ е запазил за бъдещ ден. Хората често цитират думите, сякаш те важат днес, както по времето на Исая. Те забравят, че Павел веднага дава допълнителното откровение, "Но Бог ни ги е открил чрез Своя Дух . . . Но ние имаме Христовия ум"" (стихове 10, 16).

Колко подходящ ще бъде викът за помощ на устните и от сърцата на измъчения остатък на Израел в последните дни. Те призовават БОГ да се намеси, не виждат помощ в човека, докато народите се събират. БОГ е казал в книгата на Захария, "Ще събера всички народи срещу Йерусалим на битка(Захария 14:2). Остатъкът виждат това зловещо събиране и викат,

"О, Боже, няма ли да се намесиш? Няма ли да разкъсаш небесата и да слезеш? Няма ли Сам да се справиш с тези народи и да дадеш избавлението, за което копнеят сърцата ни?"

Но всички ние сме като нечисто нещо, и всичките ни праведности са като мръсни дрипи; и всички ние вехнем като лист; и беззаконията ни, като вятър, са ни отнесли. И няма никой, който да призовава Твоето име, който да се събуди да се хване за Теб; защото Ти си скрил лицето Си от нас и си ни стопил заради нашите беззакония. Но сега, о, Господи, Ти си нашият Отец; ние сме глината, а Ти си нашият грънчар; и всички ние сме дело на Твоята ръка.(стихове 6-8).

Остатъкът заема мястото на изповед, на самоосъждане, на покаяние пред Бога, осъзнавайки, че ако Бог ще се погрижи за тях, те трябва да заемат полагащото им се място в Неговото присъствие. Те знаят за Божието търпение, толкова често проявявано към Израел, така че няма самооправдание. Те не молят Бога да се намеси заради техните заслуги или тяхната вярност. Те казват: "Нашите беззакония, като вятър, са ни отнесли." Разбираме защо ние и нашите бащи страдаме през вековете. "Всички сме като нечисто нещо, и всичките ни правди са като мръсни дрипи.." Това не е просто мръсотия, придобита от влачене на дрехи по улиците, а замърсена от мръсотия отвътре. Всички те са като нечисто нещо поради покварата на сърцето. Но те се обръщат към БОГ, защото Той е обещал определено, "Който прикрива греховете си, няма да благоденства; но който ги изповядва и изоставя, ще намери милост.(Притчи 28:13).

Давид извика в Псалми 25:11, "О, Господи, прости моето беззаконие, защото е голямо." "Чудесно!Може би сме очаквали той да каже, ако беше като някои от нас: „О, Господи, прости моето беззаконие, защото в крайна сметка то не е много голямо. Аз всъщност не съм искал да направя зло. Провалих се, но съжалявам, но не съм искал да бъда лош.“ Така говорят хората днес. Но той казва,О, Господи, прости моето беззаконие, защото е голямо..

Само един велик Бог може да прости голямо беззаконие. И така, остатъкът тук не се опитва да се оправдава, нито да прикрива, а прави пълна, откровена изповед на своя грях и беззаконие и признава, че няма собствена праведност, с която да се застъпи. Всички техни измислени праведности са само омърсени дрипи в очите на един свят Бог. Когато заемем това отношение, можем да разчитаме на Божия отговор в благословение.