Тази глава обяснява Божията присъда над Израел поради техния бунт, идолопоклонство и приемане на езически практики. След това тя използва този контекст, за да подчертае важността на християнското отделяне от света и невярващите, предупреждавайки срещу "неравен ярем" в различни аспекти на живота. Текстът подчертава, че такова отделяне е необходимо за вярващите, за да поддържат своето свидетелство и за Бог да прояви напълно Своите благословения.
Бележки на Айрънсайд върху избрани книги Бележки на Айрънсайд
ТЪЛКУВАТЕЛНИ БЕЛЕЖКИ ВЪРХУ
ПРОРОКЪТ ИСАЯ
От
Хари А. Айрънсайд, Доктор на литературата
Авторско право @ 1952
редактирано за 3BSB от Баптистки Вярващ в Библията в духа на колпортажното служение отпреди век
Търсен съм от онези, които не питаха за Мен; намерен съм от онези, които не Ме търсеха: Казах: „Ето Ме, ето Ме“, на народ, който не беше наречен с Моето име. Простирах ръцете Си цял ден към бунтовен народ, който ходеше по път, който не беше добър, според собствените си мисли; народ, който Ме предизвикваше постоянно на гняв в лицето Ми; който принасяше жертви в градини и кадеше тамян върху тухлени олтари; който оставаше сред гробовете и нощуваше в паметниците, който ядеше свинско месо и бульон от отвратителни неща имаше в съдовете им; който казваше: „Стой настрана, не се приближавай до мен, защото съм по-свят от теб.“ Тези са дим в носа Ми, огън, който гори цял ден.(стихове 1-5).
Бог обяснява – ако мога да използвам думата, тъй като Бог не е длъжен да обяснява; но Той го прави тук – като по този начин среща остатъка в благодат и им изяснява защо тези присъди са били над народа, заради всички тези грехове – някои явни, някои скрити. Те бяха отхвърлили Неговия свят закон и бяха въвели практиките на езичниците около тях; живеейки "сред гробовете за един израилтянин беше нечисто нещо. То изобразява нечистотата, в която бяха изпаднали хората. Поради всичко това, лицето на БОГ беше отвърнато; Той не можеше да постъпва с тях, както иначе би желал.
Господ призовава Своя народ днес към отделяне от злините около тях, "Излезте измежду тях и се отделете, казва Господ, и не се допирайте до нечисто. (2 Коринтяни 6:17). И като стана дума за неравния ярем:Не се впрягайте в нееднакъв ярем с невярващи: защото какво общо има. . .Има ли светлина с тъмнина?. . .Христос с Велиал? или. . .този, който вярва с неверник?(Второ Коринтяни 6:14, Второ Коринтяни 6:15).
Това е призив за пълно отделяне от общение с тези, които ходят в открито неподчинение на Неговото Слово. След като това е направено, Той веднага казва, "И Аз ще бъда Отец вам. . .казва Господ Всемогъщия." Наистина Бог е Отец на целия Си народ, но Той не винаги е свободен да бъде баща за нас по начина, по който Той желае.
Един любящ баща се радва да дава на децата си едно проявление след друго на Своя любящ интерес към тях, и БОГ, нашият Отец, иска да прави това. Това се подразбира в това да бъде Отец за нас. Той е Отец на всеки един от нас, но ако ходим в непокорство, святостта на Неговата собствена природа Му пречи да прави нещата, за които сърцето Му копнее.
Древният Израел беше се замърсил чрез своето общуване с народите и като езичниците около тях, и "Лоши общувания покваряват добрите нрави. Причината, поради която БОГ призовава Своя народ да излезе от света и да се отдели, е, защото не могат да вървят заедно със света и да запазят своето християнско свидетелство.
Мнозина смятат, че начинът да спечелиш света е да си „на ти“ с тях. Това е като момчетата, които хванали две малки конопчета и им направили малки клетки, и докато конопчетата растяли, те възнамерявали да ги научат да пеят. Имали канарче, което пеело много красиво, затова поставили клетките на конопчетата от двете страни на тази на канарчето, мислейки, че никога не чували други и слушайки само сладките нотки на канарчето, те ще се научат да пеят като него. Известно време нямало резултати. И тогава един ден казали: „О, слушайте, нашето канарче цвърчи като конопче!“ Вместо конопчетата да научат дълго пазената прекрасна песен на канарчето, то цвърчало като тях.
Това е резултатът, когато Божият народ общува с безбожните. Вместо безбожните да научат пътищата на Христос, Божиите деца скоро следват пътищата на безбожните.
Раздялата със сигурност засяга брачните отношения; Писанието е заявило много ясно, че дете на Бога и неспасена личност не бива да обмислят брак. Един стар пуритан своеобразно каза,
Ако си Божие дете и се ожениш за дете на дявола, можеш да очакваш да имаш проблеми с тъста си.
И колко много християни, надявайки се да спечелят повече пари, са влизали в партньорство с невярващ човек в някакво бизнес начинание, само за да открият скоро, че са се поставили под неравностоен ярем? Този невярващ човек се чувства напълно свободен да прави много неща в бизнеса, които един съвестен християнин не може. Той или трябва да се противопостави на партньора си, или да тръгне с него, и ако направи последното, ще загуби своето християнско свидетелство.
Същото нещо се случва във връзка със сдружаването с всякакви видове общества. Две писания трябва да ни държат извън всички тях. Първото е това: ИСУС каза "Тайно нищо не съм казал." Следователно Той не би могъл да бъде член на никакво тайно общество или ложа.
Другото писание, което вече беше споменато, е: "Не се впрягайте в нееднакъв ярем с невярващи.." В тези Ордени има спасени и неспасени хора, и ако искаме да имаме ярко свидетелство за ХРИСТОС, трябва да вървим отделно от този неравностоен ярем. Препратката на Павел е към това старозаветно писание: "Да не ореш с вол и магаре.[впрегнат]заедно." Волът беше чисто животно и можеше да бъде принасян на БОГ в жертва. Магарето се смяташе за церемониално нечисто и двете не трябваше да бъдат впрягани заедно.
Когато Израел в непокорство се смеси с народите и започна да върши злите им дела, Бог трябваше да излее Своята присъда върху тях. Но когато се обърнаха обратно към Него, изповядвайки греховете си, Бог в Своята безкрайна благодат беше готов да даде избавление.
Така казва Господ: Както новото вино се намира в грозда, и някой казва: Не го унищожавай; защото благословение има в него: така ще направя заради Моите слуги, за да не ги унищожа всички. И ще изведа потомство от Яков, и от Юда наследник на Моите планини: и Моите избрани ще я наследят, и Моите слуги ще живеят там. И Сарон ще бъде пасбище за стада, и долината Ахор – място, където да лежат стадата, за Моя народ, който Ме е търсил.(стихове 8-10).
Както всичко, което човек може да види в едно лозе, е един голям грозд, който изглежда негоден за нищо, но Бог казва: "Не го унищожавай . . . В него има благословия." Той няма да унищожи Своя народ напълно, но ще извади от тях едно ядро на бъдещата нация, възстановената нация, в последните дни.
Той ще превърне долината на Ахор в средство за благословение за тях. Това беше мястото, където Ахан и семейството му бяха пребити с камъни до смърт заради греха си, когато народът за пръв път влезе в земята. Ахор, което означава "беда," говори за неволите, които си навличаме чрез собствената си своеволия, но БОГ може така да действа по благодат, че Той може да превърне самите тези скърби в крайно средство за благословение за нас.
Така цялото минало непокорство на Израел ще бъде използвано от Бог, за да ги поправи и благослови, точно както каза Йеремия, "Твоята собствена нечестие ще те накаже, и твоите отстъпления ще те изобличат.Бог преобръща дори неуспехите на Своите хора, когато те се обърнат със сърце към Него и така научават уроци, които могат да им бъдат от помощ и благословение в идните дни.
Защото, ето, Аз създавам нови небеса и нова земя: и предишните няма да се спомнят, нито ще дойдат на ум. Но се радвайте и ликувайте завинаги в това, което Аз създавам: защото, ето, Аз създавам Йерусалим за радост, и народа му за веселие. И Аз ще се радвам в Йерусалим, и ще се веселя в народа Си: и глас на плач няма вече да се чува в него, нито глас на вик.(стихове 17-19).
Тогава идва изпълнението на обещанията към послушните в земята, обещана за такова послушание според закона.
Няма вече да има оттам младенец на дни, нито старец, който не е изпълнил дните си; защото детето ще умира стогодишно, а грешникът, макар и стогодишен, ще бъде проклет. И ще строят къщи, и ще живеят в тях; и ще садят лозя, и ще ядат плода им. Няма да строят, а друг да живее; няма да садят, а друг да яде; защото както дните на дърво са дните на Моя народ, и Моите избрани дълго ще се наслаждават на делото на ръцете си. Няма да се трудят напразно, нито ще раждат за беда; защото те са потомство на благословените от Господа, и тяхното потомство с тях. И ще бъде, преди да Ме призоват, Аз ще отговоря; и докато още говорят, Аз ще чуя. Вълкът и агнето ще пасат заедно, и лъвът ще яде слама като вола; а пръстта ще бъде храна на змията. Няма да вредят, нито да погубват по цялата Ми свята планина, казва Господ.(стихове 20-25).
Да, БОГ ще се заеме, и Той ни представя тук този поглед към новото небе и новата земя. Няма описание на това, няма дадени указания какво ще се случи по онова време. Той просто казва, "Аз ще създам нови небеса и нова земя," и тогава Той добавя, Както със сигурност правя това, Аз ще "създай Йерусалиммясто на радост. Точно както Той със сигурност ще донесе нови небеса и нова земя, така Той ще изпълни всяко обещание, дадено на Израел, и ще направи Йерусалим център на радост и благословение за целия свят.
Отново бунтовниците бяха предупредени, защото когато БОГ призова, те не отговориха, когато Той говореше, те не чуха; но на тези в хилядолетните дни БОГ е обещал, че преди да призоват, Той ще отговори, докато още говорят, Той ще чуе. Това е обещание, което пребъдва. Божият народ може да го претендира днес, защото то е свързано с това, което е духовно. Благословени с всяко духовно благословение в небесните места в ХРИСТОС, ние можем да присвояваме и да действаме според всичко духовно в Стария Завет, но не сме свободни да поемаме обещанията, които са свързани просто с временни неща.
Глава шестдесет и пета дава отговора на Господа. Неговото негодувание е разпалено срещу мнозина заради тяхното идолопоклонство, мерзостите, които са извършили, и тяхната неискреност. Но Той също така уверява верния остатък, онези, които наистина се обръщат към Него, че Той е на път да се намеси в тяхна полза.
Глава шестдесет и шеста отново излага пред бунтовническата част от народа греховете, които са развълнували Божието сърце и са Го накарали да ги предаде на властта на врага, и отново уверява онези, които Му се доверяват, че нито едно от Неговите обещания няма да се провали, Той ще ги въведе в пълнота на благословението.
Сравнихме старозаветния пророк с човек, който гледа планинска верига, към един голям връх, и тогава облаците се вдигат и отвъд се вижда по-висок връх. В глави 65 и 66 пророкът повдига телескопа си малко по-високо и поглежда отвъд онзи втори голям връх и получава мигновен поглед върху какво Бог е приготвил за Своя народ за цяла вечност. Той вижда новото небе и новата земя. Тези два пасажа са споменати от апостол Петър, когато говори за отминаването на деня Господен и настъпването на деня на Бога, когато всичко, което човек е изграждал през годините, ще се срути и небесата и земята ще се стопят с пламенен огън.
Въпреки това," казва апостолът, "ние, според Неговото обещание, очакваме нови небеса и нова земя, в които обитава правда.(2 Петрово 3:13).
Това обещание е дадено тук чрез Исая в глави 65 и 66 и никъде другаде.
В книгата Откровение Йоан във видение поглежда отвъд хилядолетната слава и казва, "Видях ново небе и нова земя. . .и нямаше вече море. . .предишните неща отминаха." Новото творение би дошло в абсолютно съвършенство и той ни дава някакво описание на блаженството на изкупените във вечното състояние.
Не ни е казано изрично, че вечното обиталище на изкупените от Израел, които са били с Господа в хилядолетна слава, ще бъде на новата земя, но когато разгледаме какво е казано в тези две глави, естествено стигаме до това заключение.
Църквата, Тялото Христово, с всички старозаветни светци и тези, които ще са умрели през вековете, чак до началото на хилядолетието, ще имат своето място в новите небеса и ще има прекрасна интимна връзка между двете групи; небето и земята, така да се каже, ще бъдат като едно. Писанието изглежда предполага това разграничение – Църквата като невеста и приятелите на младоженеца ще бъдат небесните светци с Христос горе, докато обновеният Израел е с Христос тук, на новата земя.
Когато дойде този ден, всички ние може да открием, че сме имали много несъвършени представи за нещата.
Имаме ръководството на Духа на БОГА в преките изявления, които Той ни е дал, но сме склонни да разбираме погрешно. Ако преди Господ да дойде за първи път някой се беше опитал ясно да си представи последователността от събития във връзка с Неговото пришествие, може би би бил много объркан и смутен и вероятно би стигнал до много погрешни заключения.
Но когато Господ наистина дойде и едно събитие след друго се случи, както беше предсказано, щеше да се види, че пророците са предсказали всички тези неща, но може да са разбрали погрешно реда на тяхното случване. Самите пророци, както ни е казано, след като са писали, "изследваха какво или какво време Духът на Христос, Който беше в тях, посочваше, когато Той предизвестяваше страданията на Христос и славите, които щяха да последват..
Изучавайки пророк Исая, мислили ли сте някога, че Исая е изучавал пророк Исая?
След като беше написал това, което БОГ му беше дал чрез божествено вдъхновение, той седна над собствените си свитъци и внимателно изучаваше това, което БОГ го беше вдъхновил да напише, за да се опита да види ясно последователността на събитията, реда, по който щяха да се случат нещата, и тогава му беше разкрито, както и на другите пророци, че все още не е времето за пълно разбиране, че голяма част от това трябваше да бъде запазена за бъдещ ден, и те научиха, че не за себе си, а за нас направиха тези неща известни. И сега те са разкрити от Светия Дух, изпратен от небето (1 Петър 1:10-12).
И така, за онези неща, които все още не са изпълнени, все още предстоят, не бива да говорим твърде догматично.
~ край на глава 65 ~
***