По време на царуването на цар Ахаз, Юда се сблъска с военна заплаха от конфедерация на Сирия и Израел, което предизвика широко разпространен страх. Пророк Исая беше изпратен от Бог да успокои Ахаз, обещавайки, че нашествието ще се провали и че Ефрем в крайна сметка ще бъде разбит. Когато Ахаз отказа да поиска знак, Бог заяви, че девица ще зачене и ще роди син на име Емануил, и преди това дете да порасне, земите на противниковите царе ще бъдат изоставени.
ТЪЛКУВАТЕЛНИ БЕЛЕЖКИ ВЪРХУ ПРОРОК ИСАЯ От Хари А. Айрънсайд, доктор на литературата
И стана в дните на Ахаз, син на Йотам, син на Озия, цар на Юда, че Резин, царят на Сирия, и Факей, син на Ремалия, царят на Израил, се изкачиха към Йерусалим, за да воюват против него, но не можаха да го превземат. И беше съобщено на Давидовия дом, казвайки: Сирия се е съюзила с Ефрем. И сърцето му се развълнува, и сърцето на народа му, както дърветата на гората се раздвижват от вятъра. Тогава Господ каза на Исая: Излез сега да посрещнеш Ахаз, ти и синът ти Шеар-ясув, при края на водопровода на горния водоем, на пътя към нивата на тепавичаря; и му кажи: Внимавай и бъди спокоен; не се бой, нито се плаши от тези две опашки на димящи главни, от силния гняв на Резин със Сирия и на сина на Ремалия. Защото Сирия, Ефрем и синът на Ремалия са взели лошо решение против теб, казвайки: Нека се изкачим против Юда, да го притесним, да си направим пробив в него и да поставим цар сред него, именно сина на Тавеил: така казва Господ Бог, Това няма да стане, нито ще се осъществи. Защото глава на Сирия е Дамаск, и глава на Дамаск е Резин; и до шестдесет и пет години Ефрем ще бъде разбит, така че да не бъде народ. И глава на Ефрем е Самария, и глава на Самария е синът на Ремалия. Ако не повярвате, със сигурност няма да се утвърдите.(стихове 1-9).
СЕГА ще разгледаме част, която е била предмет на безкрайни спорове през християнските векове, но която Светият Дух изяснява на онези, които са готови да приемат Неговото свидетелство, поради начина, по който това писание се използва във връзка с раждането на нашия благословен Господ. По време на царуването на цар Ахаз, внук на Озия, избухна война между Юда и Израел. Факей, синът на Ремалия, който беше цар на Израел, сключи съюз с Рецин, цар на Сирия; и те заедно тръгнаха да обсадят Йерусалим. Въпреки че обсадата продължи известно време, те не успяха да покорят светия град. Когато Ахаз научи за съюза срещу него, сърцето му и сърцето на народа му се разтрепериха от страх, защото Ахаз беше ходил по пътищата на царете на Израел, вместо по тези на Давидовия дом. Затова той имаше малко или никаква причина да очаква божествена помощ срещу враговете си. Но Божието сърце беше към народа на Юда, защото още не беше дошло времето да ги предаде на враговете им.
Имаше доста голямо завръщане към Господа през дните на Йотам, бащата на Ахаз, и БОГ чу молитвите на Своя почти разсеян народ и изпрати пророк Исая да се срещне с Ахаз и да му даде дума на насърчение. Исая взе със себе си сина си Шеар-ясув, чието име означаваше, "Остатъкът ще се върне. Всички деца на Исая изглежда са били наречени пророчески, за да бъдат знамения за народа на Юда.
Посланието, което дойде до Ахаз, беше послание на доверие и утеха. Той беше призован да внимава и да бъде спокоен, да не се страхува и да не се обезсърчава, заради двамата царе, които бяха обединили силите си срещу него. В очите на Бога те бяха само като две димящи главни, които скоро щяха да бъдат угасени. Тяхната собствена нечестивост и безбожие бяха такива, че Господ щеше да се разправи с тях в съд; и затова нямаше да им позволи да надвият Юда или да покорят Йерусалим. Напразно те се съветваха заедно срещу Ахаз и неговия народ и се опитваха да направят пробив в отбраната на Йерусалим. Господ Бог заяви, че техният съвет няма да устои, нито ще се сбъдне, но че в рамките на определен период от шестдесет и пет години силата на Ефрем ще бъде напълно сломена; те вече нямаше да бъдат народ, а Сирия нямаше да може да им помогне срещу царя на Асирия, който, в определеното от Бога време, щеше да отведе северното царство в плен.
И Господ говори още на Ахаз, казвайки: Искай си знамение от Господа, твоя Бог; искай го или в дълбината, или във висината горе. Но Ахаз каза: Няма да искам, нито ще изкушавам Господа. И той каза: Слушайте сега, доме Давидов; малко ли ви е да отегчавате човеци, но ще отегчавате ли и моя Бог? Затова сам Господ ще ви даде знамение: Ето, девица ще зачене и ще роди син, и ще го нарече Емануил. Масло и мед ще яде, за да знае да отхвърля злото и да избира доброто. Защото преди детето да знае да отхвърля злото и да избира доброто, земята, от която се гнусиш, ще бъде изоставена от двамата си царе.(стихове 10-16).
По това време БОГ даде, чрез Исая, потвърждение на евангелското послание в Едемската градина. Той беше заявил, че Потомъкът на жената ще смаже главата на змията. НаПотомството на женатае много значим израз и се отнася до девственото раждане на Месията. Всички други, родени в света, определено са от семето на мъжа, но великият Избавител трябваше да дойде само чрез жената.
Исая каза на Ахаз да поиска знак от Господа, за да потвърди Словото, което пророкът беше изрекъл. Ахаз отказа да направи това, и думите му звучат достатъчно благочестиво,
"Няма да искам, нито ще изкушавам Господа..
Всъщност, това бяха думи, които идваха от невярващо сърце; той се страхуваше да поиска знамение, за да не би то да не се сбъдне. Тогава Исая заяви, че Самият БОГ ще даде знамение и то от такъв характер, че хората биха повярвали, че е невъзможно да се сбъдне.
"Чуйте сега, о, доме Давидов; Малко ли ви е да досаждате на човеците, но ще досаждате ли и на моя Бог?"
Престореното смирение на Ахаз беше омразно на Бог. Той, Който е всемогъщ, можеше да даде всеки знак, който беше поискан. Затова Исая продължи да казва,
"Самият Господ ще ви даде знак: Ето, девица ще зачене и ще роди син, и ще го нарече Емануил"
Емануил, както знаем, което се превежда, "Бог с нас." Синът на девицата трябваше да бъде "Бог се яви в плът." Единствено неверието би се опитало да обезсили силата на този пасаж, четейки вместо "дева амлада жена," и опитвайки се да направи тази млада жена съпруга на пророка, а роденият син да бъде негов син чрез нея.
Абсолютно вярно е, че думата, преведена като девица, може да бъде преведена и като девойка, но всяка девойка е вероятно девица – ако не, нещо е коренно погрешно – така че пророчеството тук ясно и определено заяви, че неомъжена девица ще стане майка и детето ще бъде наречено БОГ с нас. Това не означава, както прави Рим, че Дева Мария сама по себе си е майка на БОГ. Тя стана майка на човешката природа на нашия Господ ИИСУС ХРИСТОС, но Този, Който така се роди от нея, беше БОГ, явен в плът.
Обаче този знак нямаше да се изпълни през дните на Ахаз, нито пък за известно време след това, защото пророкът веднага добави,
"Масло и мед ще яде, за да знае да отхвърля злото и да избира доброто. Защото преди детето да знае да отхвърля злото и да избира доброто, земята, от която се гнусиш, ще бъде изоставена от двамата си царе..
И така, преди това дете да се появи на с сцената и да порасне до години на зрялост, не само царят на Израел, но и царят на Юда щяха да са престанали да царуват, и земята щеше да остане без син на Давид, седящ на трона на Юда, или без какъвто и да е представител, седящ на трона на Израел.
Изразът "масло и мед ще ядее много поразително, защото показва истинската човешка природа на Детето, което ще се роди от девицата. В девета глава отново четем за Него и са дадени по-пълни подробности. Въпреки че Той щеше да бъде свръхестествено заченат, Той щеше да има истинско, физическо тяло, което щеше да се храни с подходяща храна, както при другите. Маслото (изварата) е квинтесенцията на животинската храна, а медът – квинтесенцията на растителната храна.
С такива като тези, следователно, святото Дете трябваше да бъде отглеждано, за да израсне от детство до зрялост по нормален начин. Когато се обърнем към записите на Новия завет, не четем за някое забележително надарено дете, чиито ранни занимания са били различни от тези на другите малки деца.
"Той напредваше в мъдрост и ръст, и в благоволение пред Бога и човеците.
Хранейки се с предоставената храна, Той израсна от детство до юношество и от юношество до мъжество.
В така наречените Апокрифни евангелия много любопитни и странни легенди са свързани с момчето Исус. От самото начало Той е описван като действащ по свръхестествен начин, дори при самото Си раждане правейки три крачки напред за изумлението на тези, които се грижеха за майка Му, а когато си играел с други момчета, Той вършел странни чудеса, които ги изумявали, макар че, от друга страна, ако те не Го оценявали, се казва, че Той им е налагал присъда. Но това не е Христос на Бога, а по-скоро творение на нечестивото човешко въображение. Като бебе, растящо дете, юноша и мъж, човешката природа на нашия Господ е била точно като тази на другите, освен греха. Той е бил направен във всичко като Своите братя, за да може правилно да ни представлява пред Бога като наш Роднина-Изкупител.
ГОСПОД ще докара върху теб, и върху твоя народ, и върху бащиния ти дом, дни, каквито не са идвали от деня, когато Ефрем се отдели от Юда; дори царя на Асирия. И в онзи ден ще стане, че Господ ще подсвирне за мухата, която е в най-отдалечената част на египетските реки, и за пчелата, която е в асирийската земя. И те ще дойдат, и всички ще си починат в пустите долини, и в скалните дупки, и върху всички тръни, и върху всички храсти. В същия ден Господ ще обръсне с нает бръснач, а именно, от онези отвъд реката, от царя на Асирия, главата и космите на краката: и ще премахне и брадата. И в онзи ден ще стане, че човек ще храни млада крава и две овце; и ще стане, поради изобилието на мляко, което ще дават, той ще яде масло: защото масло и мед ще яде всеки, който е останал в земята. И в онзи ден ще стане, че всяко място, където е имало хиляда лози за хиляда сребърника, ще бъде дори за къпини и тръни. Със стрели и с лъкове ще идват мъжете там; защото цялата земя ще стане къпини и тръни. И по всички хълмове, които ще бъдат копани с мотика, няма да дойде там страхът от къпини и тръни; но ще бъде за изпращане на волове и за тъпчене от по-дребен добитък.(стихове 17-25).
Върху Ахаз и неговия народ, и дома на баща му, БОГ щеше да донесе бедствие и нещастие чрез идването в земята на асирийския цар. Всъщност, Юда щеше да бъде ябълката на раздора между две велики сили; Асирия на изток и Египет на запад. Докато обмисляха нарастващата мощ на Асирия, те отчаяно се обърнаха към Египет, надявайки се да намерят в този народ съюзник, който да им помогне да ги защити от източната сила; но в крайна сметка научиха, че Египет е счупена тръстика. Вместо да стане полезна, тя самата щеше да се обърне срещу тях.
В резултат на конфликта, който щеше да последва, денят не беше далеч, когато глад и мор щяха да обхванат земята. Големите градове на Юдея щяха да паднат; докато от селските райони онези, които останаха, щяха да съществуват от продукцията на почвата, и дори това в ограничено количество, защото тръни и къпини скоро щяха да покрият големи райони, където някога е имало процъфтяващи индустрии, плантации и лозя. Въпреки това, БОГ все още щеше да се намеси, за да защити бедните от стадото и онези, които Го чакаха, така че в отговор на техния труд земята отново да даде плод вместо тръни и къпини, а волове и овце отново да бъдат отглеждани в достатъчни количества, за да задоволят нуждите на хората.
На някои може да им се стори странно, че пророчеството за Сина на девицата, Който също, както знаем от други места в Писанието, трябваше да дойде в света като Син на Давид, ще бъде дадено на такова неочаквано място, но трябва да помним, че БОГ винаги е имал ХРИСТОС пред Себе Си и всеки цар на Юда е бил помазаник на Господа по онова време. Нашата дума „Месия“ просто означава „Помазаният, и затова всеки от тези царе беше поставен от БОГ да предвещае Неговия собствен благословен Син, който трябваше да дойде в света в пълнотата на времето и да бъде представен на избрания народ като Помазаника, в когото единствено можеше да се намери избавление.
Много от тези царе напълно се провалиха да си представят Самия Господ. Тяхното поведение показва, че те бяха далеч от Божиите мисли за тях по дух. Ахаз се беше показал забравил закона на Господа и затова в часа на своето бедствие той нямаше да има смелостта да разчита на Бога или да очаква помощ от Него. Колко естествено тогава, че при тези обстоятелства Бог трябваше да говори за друг цар, Син на Давид, който щеше да се роди в света свръхестествено и в Своето време щеше да покаже кой е
"благословен и единствен Вседържител, Цар на царете и Господ на господарите.