Глава 8: Глава 8 Пророчества за Асирия и Настъпващия мрак

Стихове 1-22

ТЪЛКУВАТЕЛНИ БЕЛЕЖКИ ВЪРХУ

ПРОРОКЪТ ИСАЯ

От

Хари А. Айрънсайд, Доктор по литература

Авторско право @ 1952

редактирано за 3BSB от Баптистки вярващ в Библията в духа на колпортажното служение отпреди век

ИСАЯ ГЛАВА ОСМА - МАХЕР-ШАЛАЛ-ХАШ-БАЗ

Тази глава е забележителна заради дългото и, за нашите уши, странно име на друг от синовете на пророка. Вече срещнахме Шиар-яшуб и отбелязахме значението на името му: „остатъкът ще се върне“. Сега ни запознават с Махер-шалал-хаш-баз, чието тълкувание е:Бързайки към плячката, той ускорява грабежа. Името му беше дадено като знак, но сигурно му е причинявало безкрайно раздразнение, когато се е смесвал с други момчета.

И Господ ми каза: Вземи си голям свитък и пиши в него с човешко перо относно Махер-шалал-хаш-баз. И си взех верни свидетели да запишат: Урия свещеника, и Захария, син на Еверехия. И отидох при пророчицата; и тя зачена, и роди син. Тогава Господ ми каза: наречи името му Махер-шалал-хаш-баз. Защото преди детето да се научи да вика: Татко мой, и Майко моя, богатствата на Дамаск и плячката на Самария ще бъдат отнесени пред царя на Асирия.(стихове 1-4).

Някои критици са настоявали, че това е бил синът на девицата, споменат в предишната глава, и че младата жена е била съпругата на пророка. Но няма възможно идентифициране между Имануил и Махер-шалал-хаш-баз. Едното означава, "Бог обитава сред хората в Лицето на Неговия"Син" (и това е потвърдено в глава девета), но този млад юноша с дългото име беше наречен така с оглед на нещо от съвсем различен характер.

За тази цел името беше дадено и записано в храмовите летописи, преди детето да се роди. Значението на името беше следното: Дамаск, сирийската столица, която беше във вражда с Юда и съюзена с Израел, предстоеше да бъде опустошена от асирийците, и в същото време Израел щеше да стане плячка на тази велика и могъща сила. Всичко това щеше да се случи, преди детето да порасне добре.

Господ ми говори още веднъж, казвайки: Понеже този народ отказва водите на Силоам, които текат тихо, и се радва на Резин и сина на Ремалия; сега прочее, ето, Господ издига върху тях водите на реката, силни и многобройни, именно царя на Асирия, и цялата му слава; и той ще се издигне над всичките си корита, и ще прелее над всичките си брегове; и ще мине през Юда; ще прелее и ще премине, ще достигне дори до шията; и разпростирането на крилата му ще изпълни широчината на твоята земя, о, Емануил.(стихове 5-8).

Съюзените народи на Сирия и Самария (или Израел, северното царство) бяха отказали да признаят стойността на съюза с Юдея и така бяха отхвърлили водите на Силоам (което означава "мир") и бяха обединили сили под Резин, сирийския цар, и Факей, синът на Ремалия, новоиздигналия се цар на Израел, за да унищожат Юдея. Затова Господ изпращаше срещу тях армиите на асирийския цар, които щяха да се разлеят над земите им като голяма река и щяха да достигнат дори до Юдея, както вече видяхме, като по този начин щяха да залеят земята на Емануил: тоест земята, обещана чрез завет на Авраам и неговото потомство, което потомство, както знаем, е ХРИСТОС.

Ние, като християни, с удоволствие използваме термина "Емануилова земяв духовен смисъл, и ние сме оправдани да правим това, но всъщност, „Твоята земя, о, Емануиле,“ се отнася за земята на Палестина, земята, която Господ беше заявил като Своя, когато Той обяви,

Земята не ще се продава вечно: защото земята е Моя.

За да отблъсне тази опасност, Ахаз потърси съюз с Египет, но никаква такава връзка не би могла да предотврати заплашващата присъда. Така че четем,

Обединявайте се, народи, и ще бъдете разбити на парчета; и дайте ухо, всички вие от далечни страни: опасвайте се, и ще бъдете разбити на парчета: опасвайте се, и ще бъдете разбити на парчета. Съветвайте се заедно, и то ще се провали: говорете думата, и тя няма да устои: защото Бог е с нас. Защото Господ ми говори така със силна ръка, и ме поучи да не ходя по пътя на този народ, казвайки: Не казвайте: Заговор, на всички онези, на които този народ ще каже: Заговор; нито се бойте от техния страх, нито се плашете. Осветете Господа на Силите сам; и нека Той бъде вашият страх, и нека Той бъде вашият ужас. И Той ще бъде за светилище; но за камък за препъване и за скала за съблазън и за двата дома на Израел, за примка и за капан за жителите на Йерусалим. И мнозина измежду тях ще се препънат, и ще паднат, и ще се разбият, и ще бъдат уловени в примка, и ще бъдат пленени.(стихове 9-15).

Инстинктивно във времена на стрес и опасност хората мислят за конфедерации и сдружения от някакъв вид като най-доброто средство за запазване на традициите и условията, които са им скъпи. Така беше в Юдея. Така е в християнския свят днес. Така имаме различни сдружения и федерации на отделни хора и на църкви, за които се надяваме, че ще се окажат крепости срещу настъпващата вълна от зло. Но отново и отново е било демонстрирано, че всички такива конфедерации са склонни да се влошават с течение на времето, и впоследствие децата на онези, които са образували тези сдружения, се връщат към злините, срещу които са протестирали бащите им.

Единственото истинско убежище в ден на зло е да се прилепим към Самия Господ с цялото си сърце. Без значение какъв провал може да настъпи, Той остава непроменен и неизменен. Затова пророкът увещава,

Освещавайте Господа на Силите Сам; и Той да бъде вашият страх, и Той да бъде вашият ужас.(стих 13).

Когато Му бъде дадено Неговото законно място, Той ще бъде като светилище за онези, които Му се доверяват, но Той винаги ще бъде камък за препъване и скала за съблазън, както беше, когато се яви в човешка форма и на двата дома на Израел, и за примка и капан за жителите на Йерусалим (стих 14). Тези думи са приложени определено към нашия благословен Господ в Новия завет; когато Той, дългоочакваният Месия, дойде в смирена благодат, народът се препъна в Него като в камък за препъване и така беше разбит и разпръснат, както е предсказано в стих 15.

Божието Слово е надеждният ресурс за Неговите послушни хора, и затова четем,

Завържете свидетелството, запечатайте закона между учениците Ми. И аз ще чакам Господа, Който скрива лицето Си от Якововия дом, и ще Го търся. Ето, Аз и децата, които Господ Ми е дал, сме за знамения и за чудеса в Израил от Господа на Силите, Който обитава в планината Сион. И когато ви кажат: Потърсете онези, които имат извикващи духове, и магьосници, които шепнат и мърморят: не трябва ли един народ да търси своя Бог? За живите при мъртвите ли? Към закона и към свидетелството: ако не говорят според това слово, то е защото няма светлина в тях. И ще минат през нея, много притеснени и гладни: и ще се случи, че когато огладнеят, ще се раздразнят и ще проклинат своя цар и своя Бог, и ще погледнат нагоре. И ще погледнат към земята: и ето беда и тъмнина, мрак на мъка; и ще бъдат отведени в тъмнина.(стихове 16-22).

Точно както Павел, след като предсказа предстоящото отстъпление в Ефеската църква, каза,

Предавам ви на Бога и на словото на Неговата благодат.(Деян. 20:32)

И така тук Исая, говорейки от името на Бог, възкликва,

Завържи свидетелството, запечатай закона между моите ученици.

За онези, които са готови да бъдат поучавани от Бога, Словото става все по-ценно, колкото по-мрачни стават дните.

Стих 17 е гласът на този, който заема мястото на зависимост от БОГ:

Ще чакам Господа, Който крие лицето Си от дома на Яков, и ще Го търся..

Може да изглежда, че е безразличен към изпитанията, през които преминава Неговият народ, но всъщност не е така. Лицето Му може да е скрито, но сърцето Му винаги е към тях.

Исая и семейството му бяха призовани да бъдат свидетелство на целия Израел.

Ето," казва той, "Аз и децата, които Господ ми е дал, сме за знамения и чудеса в Израел от Господа на Силите, Който обитава в планина Сион.(стих 18).

Част от този стих е цитирана в Евреи 2:13 и се отнася за Господ Исус и за тези, които получават живот чрез вяра в Неговото Име.

Останалата част от главата ни дава тържествено предупреждение срещу това, което сега е известно като Спиритизъм или каквато и да е форма на некромантия. Когато сме подтиквани да търсим при спиритически медиуми за светлина и помощ, отговорът е,

Не трябва ли хората да търсят своя Бог? Трябва ли живите да търсят мъртвите?

Всички подобни опити да се влезе в контакт с духовете на мъртвите са забранени в Писанието. (Виж Второзаконие 18:9-12 и Левит 20:27).

Тежко прегрешение е в очите на Бога някой да се отклони от Неговото открито Слово към онези, които твърдят, че имат сила да призовават духовете на починалите, за да дадат светлина и помощ. Такива са или шарлатани, които мамят онези, които отиват при тях, или пък обладани от представящи се демони, заблуждаващи всички, които ги следват.

Божието сигурно Слово пребъдва и ако някой говори против него, това е защото самите те са в мрак и за тях няма утро. Тоест, когато денят изгрее за вечното благословение на изкупените, ще има външен мрак за онези, които отхвърлиха светлината на истината, само за да бъдат заблудени от лъжата.

Такива най-накрая ще бъдат изобличени за това, което наистина са – слепи водачи на слепи, които напразно ще търсят помощ, когато онези, които са се покорили на Божието Слово, намерят светлина и благословение.

Спиритизмът е сатанински култ, който може само да разочарова тези, които следват блуждаещия огън на неговата посока и накрая ще бъдат отведени в мрака.

~ край на глава 8 ~