Този текст обобщава глави 11 и 12 от Йеремия, описвайки Божието изобличение към Израел и Юда за тяхното упорито неверие и идолопоклонство въпреки тяхното избавление от Египет. Обяснява се, че съд ще ги сполети за нарушаването на завета, и Бог няма да чуе техните викове за помощ. Пасажът също описва призива на Йеремия към Бога за справедливост срещу неговите гонители и последващата му молба относно предстоящото отмъщение.
Имам само малко да кажа за тези две глави, тържествени и проникновени, каквито несъмнено са. Това е продължителното увещание на Господа към народа, който винаги беше в сърцето Му, колкото и да обичаха да се скитат.
Той се връща към началото, времето на тяхната скръб и робство, когато Той ги намери в Египет и ги изведе от желязната пещ. В радостта от избавлението те бяха се заклели в покорство на Неговите заповеди, но цялата им последваща история беше проявила само тяхната безверност; в резултат на което проклятието – единственото нещо, което законът можеше да даде на тях или на който и да е друг – легна върху тях (Йеремия 11:1-8).
Многократно предупреждавани и умолявани, както Израел, така и Юда бяха нарушили завета и се бяха присъединили към идоли (Еремия 11:9-10). Накрая, присъда трябваше да падне върху тях и те щяха да викат напразно за избавление към своите самоизбрани богове, безсилни да спасят. Олтари на техните срамни идоли се виждаха навсякъде; но нито една молитва, нито един вик за помощ не се издигна към Онзи, Който единствен можеше да избави: сега Той заявява,
"Няма да ги чуя във времето, когато викат към Мен заради бедата си" (Йеремия 11:13-14).
Тя, която Той все още наричаше "Мои възлюбени(Йеремия 11:15) вече нямаше никакво място в Неговия дом, защото въз основа на нейната отговорност всичко беше пропиляно.
Йеремия 11:16 без съмнение е текстът на дисертацията на апостола в 11-та глава на Римляни. Клоните в маслиновото дърво на благословението,приятен и с добър плод, ще бъдат унищожени с огъня на съда. Апостолът наистина ни казва това, което пророкът не казва – че диви маслинови клонки ще бъдат присадени на тяхно място; макар че, ако те не останат в Божията доброта, и те ще бъдат отсечени, а Израел отново присаден; защото "Бог може." (Римляни 11:23)
Йеремия сам говори в Йеремия 11:18-20, заемайки, както е казал друг, „мястото на верния остатък, който има свидетелството на Бога.“ Преследван, той призовава Този, по чиито поръчки е тичал, и Той, на Когото принадлежи отмъщението, го уверява в праведно възмездие върху „мъжете от Анатот;" (Йеремия 11:23) защото за него беше вярно, както и за нашия Господ, че пророк в собствената си страна и град е без почит.
Напълно в съответствие е със Стария завет и Божието управление да намерим Еремия тук да се моли за унищожението на тези врагове на Господа. Това със сигурност не е благодатта на евангелието, а според праведността на Божието морално управление. Виждаме същото в петата глава на Откровението, което само по себе си трябва да покаже, че душите под олтара са ясно еврейски мъченици в периода на скръбта, след като настоящото разпореждане на благодатта е приключило, а не християнски мъченици, чиято молитва по-скоро би била,
Отче, прости им, (Лука 23:34)
или,
"Не им вменявай този грях." (Деяния 7:60)
В гл. 12 пророкът умолява БОГ относно отмъщението, което скоро ще падне. Има нещо изключително красиво и трогателно в святата близост, с която той се обръща към Всевишния и Възвишения, Който обитава Вечността. Човек си спомня за Авраам, който гледаше градовете на равнините.