Тази глава описва подробно тежък глад и суша, които засягат Юда, представени като пряко следствие от духовното непокорство и неподчинението на народа на Божия завет. Въпреки искреното застъпничество на пророк Йеремия от тяхно име, Бог заявява, че няма да приеме молитвите им, нито да предотврати предстоящата присъда, тъй като постоянният им грях е достигнал точка, където наказанието е неизбежно.
(Гл. 14, 15)
Открай време, когато „Господ“води Яков като стадо," и изведе народа на Своята любов от жестокото робство на Египет, Той постави пред тях благословение и проклятие, живот и смърт, добро и зло. Земно благоденствие и почит трябваше да съпътстват верността към БОГ. Никой враг не можеше да навреди, никаква суша да не ги измъчва, никакъв глад или болест да не опустошава Израел, докато те внимаваха да се покоряват на словото на Господа и да ходят според Неговите наредби. От друга страна, всички тези тежки изпитания със сигурност щяха да последват в резултат на безразличието към БОГ и бунта срещу Неговото Слово.
Следователно е напълно в хармония с Неговите пътища, че намираме народа на Юда в голяма неволя поради липса на храна и вода.
Истинският глад беше вътре. Външното нещастие беше само отражение на моралното състояние. Дълбоко трогателно и също така изключително поетично е описанието на пророка за опустошението, причинено в земята:
"Юда скърби, и портите му чезнат; те са почернели до земята; и викът на Йерусалим се е възнесъл. И благородниците им са изпратили малките си за вода: те дойдоха до кладенците, и не намериха вода; върнаха се с празните си съдове; засрамиха се и се смутиха, и покриха главите си. Защото земята е напукана, понеже нямаше дъжд по земята, орачите се засрамиха, покриха главите си. Да, дори кошутата роди в полето, и го изостави, защото нямаше трева. И дивите магарета стояха по високите места, душеха вятъра като дракони; очите им изнемогваха, защото нямаше трева.(Йеремия 14:2-6).
Езикът е най-жален, състоянието на хората сърцераздирателно. Децата плачеха, с пресъхнал език и напукани от треска устни, за пиене; но нямаше вода.
Те отидоха напразно, по нареждане на безнадеждните благородници, до сухите кладенци. Там нямаше освежаване. Всички земеделски дейности бяха в застой. Без дъжд означаваше без реколта и без храна. Дори полските животни споделяха общото опустошение. Кошутата, най-нежното от животните, изостави потомството си "защото нямаше трева";" (Йеремия 14:5) очите на дивите магарета изнемогнаха, докато търсеха няколко стръка трева.
Нямаше ежегодно преливаща река за Ханан.Беше земя, която пиеше вода от дъжда на небето;" земя, над която Господ бдеше непрекъснато. Той беше този, който даваше освежаващи дъждове в изобилие, или който ги задържаше според състоянието на Неговия народ.
Реката на Мизраим можеше да тече непрестанно и да наводнява долината си година след година, каквото и да беше състоянието на египтяните, но в земята на Господа беше другояче. И можем да се поучим от това днес. Светските хора често просперират въпреки пълното безбожие. Уви, те са издигнати нависоко, за да паднат по-страшно в края!
От друга страна, децата на Бог са под Неговата специална грижа, и "Когото Господ обича, него наказва.(или дисциплинира) (Евреи 12:6) за тяхно вечно добро. Овцете на Христос нямат толкова гъста вълна, че ако се отклонят от страната на Пастира, да не усетят всеки студен полъх на този свят. Християнин извън общение трябва да мине под тоягата.
На Израел беше казано,Само вас познах от всичките родове на земята; затова ще ви накажа за вашите беззакония.." (Амос 3:2) Принципът е същият и за нас сега.
В следващите три стиха Йеремия отново заема мястото на посредник и нежно се застъпва за онези, които бяха наречени с името на Господа. Той признава техния грях като свой собствен. Това е "нашите беззакония," "нашите отстъпления," и "съгрешихме. Заслуги той не изтъква; ноза името Ти" е викът му. (Йеремия 14:7)
„О, надеждо Израилева, спасителю негов във време на беда, защо да бъдеш като чужденец в земята и като пътник, който се отбива да пренощува за една нощ? Защо да бъдеш като смаян човек, като силен човек, който не може да спасява? Но Ти, о, Господи, си сред нас и ние сме наречени с Твоето име; не ни оставяй.(Йеремия 14:8-9).
Скръбта на пророка и същевременно неговата безусловна вяра в Господа еднакво развълнуват душата. Този, Който би се радвал да покаже милост на Своя народ, беше станал като гостуващ странник, доколкото се отнасяше до тяхното осъзнаване на Неговото присъствие. В Отхвърления, обаче, е единственият "надежда на Израел." (Йеремия 14:8)
Той всъщност не се беше оттеглил. Шехина все още беше в храма. Неговото обиталищепосред(Йеремия 14:9) от тях, макар и непризнати и нежелани от мнозинството.
Неговият отговор е: "Така са обичали да се скитат, не са въздържали нозете си, затова Господ не ги приема; Той сега ще си спомни беззаконието им и ще посети греховете им(Йеремия 14:10). Беше невъзможно Светият да продължава с беззаконието. Съдът трябваше да започне от Божия дом. Той ги обичаше твърде много, за да им позволи да вървят по своя път безнаказано. Затова Той казва: "Не се моли за този народ за тяхно добро." (Йеремия 14:11)
В Новия завет четем, "Има грях за смърт: не казвам да се моли за него(1 Йоан 5:16). Ако наказанието е презряно и Духът на благодатта е оскърбен, настъпва време, когато е твърде късно за молба или застъпничество. Като последен акт на святото Божие управление, заблуденият е отрязан и случаят е оставен за Съдийския престол на Христос.
Беше твърде късно само благодат да се прояви. Те трябваше да познаят напълно Божието управление. Нито пост, нито приношения щяха да са от полза, за да отклонят меча, глада и мора (Йеремия 14:12).
Йеремия обаче продължава да се моли; и сега на основанието, че народът е бил подведен от лъжливи пророци, които са говорили приятни неща и така са накарали слушателите си да мислят, че грехът е леко нещо. В отговор Господ му казва, че тези зли учители ще понесат присъдата си и ще бъдат унищожени с останалите; но това не може да освободи последователите им, които са им се наслаждавали поради собствените си нечестиви желания.Ако слепец води слепец, и двамата ще паднат в ямата!(Матей 15:14)
В тези стихове каква сериозна картина имаме на християнството, както го познаваме!
Служителите на Сатана отклоняват слушателите си от истината към басни! Вълци в овча кожа, представящи се за служители на Христос, но разклащащи доверието на простодушните в истината и авторитета на Писанията, подиграващи се и нападащи великите и святи истини за изкуплението и вечния съд, очакващ онези, които тъпчат под краката си кръвта на Христос! Но уви, слушателите ще споделят гибелта на проповедниците! Желаейки угодни неща, те отказват истината, когато им е представена, и се прилепват към измамници от чиста любов към греха. Заедно те ще "загинат в противенето на Корей(Юда 1:11).
Патосът на останалата част от главата е неописуем. Пророкът, със съкрушено сърце, е безутешен. Той е част от трио, заедно с Моисей и Павел, които всички еднакво биха могли да бъдат отлъчени самите те, ако само техният народ можеше да бъде спасен.
Гладът и мечът вършеха смъртоносната си работа в град и поле, и нямаше изцеление. Толкова развълнувана е душата му, че не може да не продължи своето мъчително застъпничество:Не ни отхвърляй заради Твоето име; не опозорявай престола на Твоята слава: помни, не нарушавай завета Си с нас.(Йеремия 14:21).
Това е като викът на Исус Навин от едно време,Египтяните ще чуят за това.
Но когато Божият народ Го опозорява с живота си, Той няма да пощади нужната дисциплина, дори и необрязаните да се хвалят над Него. По-добре това "делото на Христосда бъде опозорен пред света, отколкото Неговият народ да бъде оставен да продължава в грях. БОГ ще оправдае името Си по Своя собствен начин и време.