Глава 15: Глава 15 Божията присъда; Плачът на Йеремия и призив за избавление

Бележки на Айрънсайд

Стихове 1-21

Тържественият отговор на Господа в първите девет стиха на гл. 15 не дава никаква надежда за избавление. Дори и Моисей и Самуил да се застъпеха за тях, нямаше да бъдат чути. Народът трябва да "Вървете напред;" и ако отчаяно попитат, "Накъде?ужасният отговор е,

Които са за смърт, на смърт; и които са за меч, на меч; и които са за глад, на глад; и които са за плен, на плен (Йеремия 15:2).

Мечът, кучетата, птиците и земните зверове са еднакво определени да извършат делото на унищожението: и всеки, който избяга от тях, ще бъде разпръснат по всички земни царства; и това, защото техният дял в греха на Манасия никога не е бил покаян. Никой не бива да ги жали, нито да се грижи за тях; защото, след като са изоставили Господа, Той ще протегне ръката Си против тях. Млади и стари трябва да бъдат унищожени.

Страшно е да попаднеш в ръцете на живия Бог (Евреи 10:31)

за

нашият Бог е огън пояждащ (Евреи 12:29).

Когато цялата тежест на Божията присъда се стоварва върху душата му, Йеремия е обзет от чувство на почти неизразимо опустошение. Колко дълбоко чувства своята безпомощност и самота, като един човек, който се стреми да отстоява Бога и търси доброто на онези, които Го мразят и презират!

Молитвите му изглеждат напразни. Бог очевидно отказва да се вслуша в гласа му. Хората, от своя страна, остават глухи за посланията му. Той вика в мъка,

Горко ми, майко моя, че си ме родила човек на раздор и човек на препирни за цялата земя! Нито съм давал назаем с лихва, нито са ми давали назаем с лихва; и все пак всеки един от тях ме проклина (Еремия 15:10).

Господ веднага отговаря с най-нежна състрадателност и го уверява, че със себе си и всеки, който наистина търси Неговото лице,

ще ти бъде добре . . . в зло време и в час на бедствие (Йеремия 15:11)

но заслужено наказание трябва да бъде наложено на вършителите на беззаконие.

Насърчен от това доказателство, че викът му наистина не е останал нечут и пренебрегнат, той вече може да се моли с по-пълна увереност; защото Господ знае и ще си спомни, и ще посети в определеното време.

Заради Теб понесох укор (Еремия 15:15-16)

той плаче: тогава той разказва какво е било неговата утеха във времена на безразличие и отхвърляне – Словото Божие (Йеремия 15:15-16).

Намерих думите Ти и ги изядох; и Твоето слово беше за мене радост и веселие на сърцето ми: защото аз съм наречен с Твоето име, о, Господи Боже на Силите (Еремия 15:16).

Тук имаме две неща, тясно свързани на друго място в Писанието - Словото и Името.

Ти . . . си опазил Моето слово и не си се отрекъл от Моето име (Откровение 3:8).

Вижте също, Откровение 2:13 - „Моето име иМоята вяра - което е прогласено от Словото.

Йеремия, сепаратистът (2 Коринтяни 6:14-18; Исая 52:11) на своето време, който, колкото и да обичаше народа на Господа, все пак трябваше с прискърбие да се отвърне от общението с тях в техния зъл път, трябваше да научи – както трябва да научат и всички други, които в ден на упадък се стремят да ходят в свято отделяне към БОГ – че

който се отклонява от злото, става плячка (Исая 59:15).

Той беше човек, както видяхме, характеризиращ се с много нежност в сърцето и със сигурност с дълбока привързаност към наследството на Господа (Йеремия 9:1-3); но верността изискваше той да върви отделно от тях, свидетелствайки срещу техните пътища; и в резултат на това той трябваше да каже,

Всеки един от тях ме мрази.

Така и Павел можеше да попита галатяните,

Станах ли ви следователно враг, защото ви казвам истината? (Галатяни 4:16)

когато свидетелстват срещу тяхното отстъпление от вярата, веднъж предадена на светиите: а на коринтяните той казва,

Аз с радост ще похарча и той похарчи за вас; макар че колкото по-изобилно ви обичам, толкова по-малко съм обичан (2 Коринтяни 12:15).

Тези скъпи мъже на Бога понякога се виждат да следват своя почти самотен път, намирайки своето освежение и сила в Словото и Името, макар и лишени от много по отношение на благочестиво общение с другите.

В Йеремия 15:17 Йеремия казва,

Не седях в събранието на присмехулниците, нито се веселях; седях сам заради Твоята ръка (Йеремия 15:17).

Именно в този период на самота заради Името, когато можеше да каже: „Заради Теб претърпях укор,“ Словото на Бога беше за него повече от всякога. Народът на Господа му причиняваше само скръб, но Неговото Слово го изпълваше с радост. Сърцето му почти се късаше, докато съзерцаваше тяхното отстъпническо състояние. То се радваше, когато се обръщаше към сигурното Слово на Бога.

Йов и Давид по своето време можеха да говорят с подобни думи. Първият се чува да вика,

Аз съм ценял думите на Неговата уста повече от моята необходима храна (Йов 23:12)

и това във време, когато пътищата на БОГ с Неговия скъп слуга изглеждаха съвсем необясними, а той се мъчеше в напразен опит да Го разбере. Все пакдумите на устата Мутой обичаше да се спира на, и, разчитайки на тях, смееше да каже,

Когато ме изпита, ще изляза като злато (Йов 23:10).

Възвишеният пастир, в "Псалм на Умивалника(119), сладко възхвалява скъпоценността и очистващата ефикасност на Словото, и в Псалм 119:111 се присъединява към „плачещия пророк“, като заявява,

Твоите свидетелства приех за наследство завинаги; защото те са радостта на сърцето ми (Псалми 119:111).

И отново казва той,

Аз ценя всички Твои наредби относно всичко за правилни; и мразя всеки лъжлив път (Псалми 119:128).

Вижте също Псалми 119:97, Псалми 119:113, Псалми 119:119, Псалми 119:163.

И така, имаме патриарх, владетел и пророк, еднакво свидетелстващи за пълнотата и богатството на свидетелствата на Господа. И това Слово – по-пълно и по-богато сега поради добавени съкровища, разкриващо досега тайни неща – нима християните сега ще се отнасят към него с безразличие? Мнозина, за съжаление, намират малко интересно за тях в неговите свещени страници. И причината не е трудно да се намери – има толкова малко практическо отделяне от злото и толкова малко прилепване към Господа с цяло сърце. В едно нещо можем да бъдем сигурни. Онези, които наистина навлизат в това, което е свързано с това да бъдат събрани в истина в Името на Отхвърления, неизменно ще намират Неговото Слово за неизчерпаем източник на наслада. Сърдечното отъждествяване с ХРИСТОС води до сърдечно оценяване на Неговото Слово.

Голямото желание е да вървим тихо и смирено с Господ Исус Христос и да се отдалечим от изобилстващото беззаконие (както в грубите, така и в приятните му форми) на тези последни дни. Тогава нека Божието Слово бъде ваш съветник. Направете го ваш ежедневен спътник. Изследвайте неговите скъпоценни страници с молитва и постоянство.

Скоро ще се научиш да пируваш с него с все по-голямо удоволствие.

Един възрастен християнин веднъж каза: „Когато за пръв път се обърнах към вярата, започнах да чета Библията. Четох я десет години и си мислех, че е много хубава книга. Наслаждавах ѝ се изключително много. Четох я още десет години и си мислех, че е прекрасна книга – тя вълнуваше душата ми. Четох я още десет години и си мислех, че е най-изключително ценната книга в света. Тя беше като храна и питие за мен. Сега я чета от четиридесет години и всеки път, когато я отворя, съм изпълнен с наслада и изумление от нейните красоти и дълбочина.“ Нека читателят и писателят да познават повече от тази нарастваща любов към нейната „сигурни свидетелства(Псалми 93:5). Така ще намерим нашата наслада в ходенето с Него, дори ако, както в дните на Енох, целият свят поеме друг път.

Че отделянето от злото е Божията воля за Неговите служители, е ясно изразено в няколкото оставащи стиха от тази част.

Затова така казва Господ: Ако се върнеш, тогава Аз ще те върна, и ти ще стоиш пред Мене; и ако извадиш скъпоценното от нищожното, ти ще бъдеш като Моята уста: нека те се върнат при тебе; но ти не се връщай при тях (Еремия 15:19).

Каквото и да мислят, казват или правят другите, Йеремия трябва да върви отделно; сам, ако е необходимо, от цялото изобилстващо зло; да не се слива с него, нито с тези в него, с напразната надежда да им направи добро. Ако другите заемаха същата позиция като него, добре и прекрасно; той би имал тяхното общение в своя път на отделяне: но словото е ясно,

Не се връщай при тях (Йеремия 15:19).

Във 2 Тимотей 2:0 същият принцип се прилага за напътствие на Божия човек в упадъка и разрухата на Църквата. Той трябва дада се очистиот всичко, което е против Словото на БОГ, и от онези, които толерират и одобряват църковното беззаконие на деня. Така ще той

бъди съд за почит, осветен и годен за употреба от Господаря (2 Тимотей 2:21).

Това, разбира се, не означава, че едно чисто фарисейско отделяне от светци, които не са на едно мнение относно подробности от доктрината или практиката, е заповядано от Него, Който би искал Неговият народ да се стреми

да пазите единството на Духа във връзката на мира (Ефесяни 4:3).

Единството не е непременно еднообразие. Но призивът е за отделяне от това, което е несвято и обидно за Бога. Недуховни християни, както и светски хора, несъмнено ще разберат погрешно и ще злоупотребят с този, който действа според това.Слово Божие," но Той ще се погрижи за последствията, ако само се покорим безусловно на Неговата разкрита воля. Той обеща да направи Йеремия като медна стена и го увери, че макар

ще се бият против теб, но няма да ти надвият, защото Аз съм с теб, за да те спася и да те избавя, казва Господ. И ще те избавя от ръката на нечестивите и ще те изкупя от ръката на страшните (Йеремия 15:20-21).

Бог беше за него, кой можеше да бъде против него? Вярата му в това щеше да бъде сериозно изпитана, когато мракът се сгъстяваше и гръмотевиците на съда ревяха по-силно. Но

Аз съм с теб (Йеремия 15:20)

е достатъчно за всяко изпитание. Дяволите може да беснеят, хората може да скърцат със зъби в злобна омраза, самото Провидение може да изглежда, че се противопоставя; но човекът, който може да почива с вяра върху обещанията на Вечния, никога няма да бъде посрамен.