Това резюме на главата се фокусира върху Йеремия 16, където пророкът е инструктиран да се въздържа от брак, траур и пиршества като знак за предстоящата Божия присъда над Юда. Божият мир, милост и милости са оттеглени поради упорития грях на народа, включително приемането на езически обичаи и противопоставянето на Неговия закон. Закоравелите сърца на народа ги карат да поставят под въпрос причините за Божиите изявления, въпреки дългата им история на неподчинение.
Бележки на Айрънсайд за избрани книги Бележки на Айрънсайд
ГРЯХ, КЪДЕТО ТРЯБВА ДА БЪДЕ КРЪВТА! (Гл. 16, 17)
В частта от „Словото Господне“, която сега привлича вниманието ни, вече не чуваме нежната молба на пророка от името на Юда. Той молеше неуморно, докато изглеждаше, че има надежда за предотвратяване на заплашващото бедствие. Но нямаше покаяние от страна на народа и святостта на Божия характер изискваше грехът, у онези, толкова тясно свързани с Неговото Име, да не бъде подминат леко.
Настоящият раздел е тържествено обвинение от Негова страна, показващо защо Неговата ръка трябва да бъде срещу тях, колкото и сърцето Му все още да е за тях.
Пророкът е призован да се въздържа от брак, защото брачното щастие не можеше да се мисли при настоящите тъжни условия. Деца, родени при такива обстоятелства, само щяха да бъдат въведени в сцена на скръб и мъка, с перспективата за неоплаквана смърт пред тях (Йеремия 16:1-4). Родители и потомство еднакво щяха да бъдат въвлечени в общата разруха.
Той не бива да ходи нито в дома на скръбта, нито в дома на пиршеството.
В нито едното не се приемат Божиите присъди, нито се покорява на Неговото Слово. Защо да отива да се присъедини към всеобщото оплакване, когато волята на Господа е била ясно разкрита?
Защото Аз отнех мира Си от този народ, казва Господ, дори милостта и милосърдието" (Йеремия 16:5).
Да се опитва да ги утеши в закоравялостта на сърцата им би било само да притъпи остротата на наказанието. Той трябваше да ги остави строго насаме. Те бяха в Божията ръка.
Същото нещо излиза в Новия Завет във връзка с дисциплината в събранието. Нечестивите хора трябва да бъдат отстранени и изключени от обществото на светиите.
В момента, в който се прояви съкрушение на духа, състраданието на духовно мислещите веднага ще потече; но по какъвто и да е начин да се толерират или насърчават хора, които упорстват в безбожие и под Господна дисциплина, е само да се възпрепятства възстановяването и благословението.
Очевидно е от Еремия 16:6, че много езически обичаи редовно се практикуваха от народа на Юда. Съобщението, че никой не трябва да "се порязват, нито да си правят плешивини" за мъртвите, не би било направено, ако не се е практикувало; това беше явно предизвикателство към Второзаконие 14:1-2:
Вие сте деца на Господа, вашия Бог: да не се порежете, нито да си бръснете челата за мъртвец. Защото ти си свят народ на Господа, твоя Бог, и Господ те е избрал да бъдеш Негов собствен народ, измежду всички народи, които са по земята.
Уви, че Господният "особен народ" дотолкова се е покварил, че е изпаднал в най-унизителните практики на езическите народи около себе си! Толкова вярно е, че "лошите общувания развалят добрите нрави." Рязането на телата си и правенето на плешивини бяха в чест на езически божества, особено Ваал, бога на слънцето, който е бил почитан под различни имена.
Нито ще се късат мъже за тях в траур, за да ги утешават за мъртвите; нито ще им дават да пият чашата на утехата за баща им или за майка им (Йеремия 16:7)
Това е първото споменаване в Светото писание за пиене на чаша на утеха в памет на починалите. Господ Исус установи такава трапеза в „същата нощ, в която беше предаден.“ (1 Коринтяни 11:23) Той даде ново значение на разчупването на хляба, като заяви, че то изобразява смазването на Неговото скъпоценно тяло за нашия грях на кръста на позора; докато чашата стана за нас „чашата на благословението“, дори „общението на Христовата кръв“, (1 Коринтяни 10:16) „пролята за мнозина за прощение на греховете.“ (Матей 26:28)
Ясно е, че никой да не е преломил хляб, нито да е изпил чашата на утехата в памет на някой, който е починал, би означавало пълно забвение.. Така е казал нашият Господ,
"Правете това, за да Ме помните" (буквален превод).
Нека сърцата ни да откликнат добре -
С радост и скръб смесени, Ще Те помним.
Йеремия да не участва в никакви възпоменателни пиршества, нито в сезони на веселие. В скръбта и радостта на народа той не може да има участие. Забранено му е да влиза в
домът на пиршеството, да седиш с тях да ядеш и да пиеш. Защото така казва Господ на Силите, Богът на Израел: Ето, Аз ще прекратя от това място пред очите ви и в дните ви гласът на веселието и гласът на радостта, гласът на младоженеца и гласът на невестата" (Еремия 16:8-9).
Толкова оглупели и безчувствени бяха станали, че като децата им в дните на Месията, макар и да им се скърбеше, те не скърбяха; макар и да им се свиреше, те не танцуваха. Нито радостта, нито скръбта им доведоха до разпознаване на Този, Който се занимаваше с тях по тези различни начини; затова скръбта им трябваше само да се задълбочи, а смехът им да се превърне в сърдечна мъка.
Беше съвсем очаквано, че когато „всички тези думи“ (Йеремия 16:10) бяха провъзгласени, съвестта им щеше да бъде толкова изгорена, че щяха да попитат,
Защо е изрекъл Господ цялото това голямо зло против нас? или какво е нашето беззаконие? или какъв е нашият грях, който сме извършили против Господа, нашия Бог? (Еремия 16:10).
Втвърдяващото действие на греха е един от неговите ужасяващи резултати. Дори
"когато Човешкият Син дойде в Своята слава," и "ще седне на престола на Своята слава," (Матей 25:31)
и всички народи се съберат пред Него, ще има такива, които с удивителна наглост ще попитат,
Кога Те видяхме гладен, или жаден, или странник, или гол, или болен, или в затвор, и не Ти послужихме? (Матей 25:44)
съзнавайки факта, че бяха пренебрегвали Неговите служители и Неговото Слово през всичките си дни.
Отговорът на Йеремия към противниците е, че бащите им винаги са се характеризирали с неподчинение на Бога, и те далеч са ги надминали; затова те трябваше да бъдат изхвърлени от земята си. Те бяха вървели след други богове в Ханаан: сега трябваше да бъдат отведени в страните, където тези фалшиви божества бяха особено признати, и там те трябваше да
"служат на други богове денем и нощем" (Йеремия 16:11-13).
Тяхното отхвърляне обаче няма да бъде завинаги.
"Онзи, Който разпръсна Израел, ще го събере." (Йеремия 31:10)
Както Той някога ги изведе от Египетската земя, така ще се каже в близко бъдеще,
Жив е Господ, Който изведе синовете на Израил от земята на Египет и от всичките земи, където ги беше прогонил.
и Той добавя,
"и Аз ще ги върна в земята им, която дадох на бащите им" (Йеремия 16:14-15).
От векове „племето на скитащата се нога“ са доказали истинността на Неговото Слово относно тяхното разпръскване; и пророчествата, отнасящи се до тяхното завръщане и възстановяване, ще бъдат изпълнени също толкова буквално. Изкачването от Вавилон, в дните на Ездра и Неемия, в никакъв пълен смисъл не изпълни това обещание. Няколко хиляди, шепа хора, бяха върнати по онова време, само за да бъдат разпръснати отново с отхвърлянето на Христос от тях.
Когато
времена на възстановяване на всичко, за които говориха пророците" (Деяния 3:21)
когато дойде, Израел тогава ще бъде спасен; както е писано,
"Ще излезе от Сион Избавителят и ще отвърне нечестието от Яков; защото това е Моят завет към тях, когато отнема греховете им" (Римляни 11:26-27).
Междувременно това е
"времената на езичниците;" (Лука 21:24)
"Светият град" е тъпкан от езичниците; слепота е сполетяла Израел
"докато влезе пълнотата на езичниците." (Римляни 11:25)
Това е универсалното свидетелство на пророците, странно пренебрегвано от множества, които, за съжаление, четат Библиите си, за да намерят потвърждение за собствените си теории, вместо да четат в страх от БОГ, за да разберат Неговия ум.
Интересно е да се забележи колко пълно ще бъде събирането в сетния ден - но едва след като народът е преминал през последната и голяма скръб, чрез която благочестивите и верните са изявени, а непокаялата се отстъпническа част от народа е отсечена.
Йеремия 16:16-18 говорят за това:
Ето, ще изпратя много рибари, казва Господ, и те ще ги ловят; а след това ще изпратя много ловци, и те ще ги ловят от всяка планина, от всеки хълм и от скалните дупки. Защото Моите очи са върху всичките им пътища: те не са скрити от Моето лице, нито е скрито беззаконието им от Моите очи. И първо ще въздам двойно за беззаконието и греха им; защото оскверниха Моята земя, напълниха Моето наследство с труповете на своите отвратителни и мерзостни неща.
От всеки край на земята БОГ ще потърси Своите "загубени овце от Израилевия дом" (Матей 15:24) и ще ги върне в земята им. Мнозина се връщат в неверие, и съответно ще ги сполети съд; но резултатът ще бъде възстановяването на покаялия се остатък в дома на бащите им, и възстановяването на Давидовата скиния. През всичките им скитания Неговата
Очите са върху всичките им пътища. (Йеремия 16:17)
Това е най-поразително изразено в малката книга Естер, където Той е намерен да бди и да се грижи за тях, дори и да е непризнат и непотърсен. *
*За изложение на тази интересна и поучителна част от Писанието читателят е насочен към „Бележки върху книгата Естир“ от същия автор.
Дали тези редове попадат пред очите на изпитан и измъчен светец, който е бил изкушаван от Сатана да вярва, че Бог го е забравил и не се грижи за него? Със сигурност думите са също толкова верни за всеки християнин, колкото и за всеки израилтянин,
"Очите Ми са върху всичките им пътища." (Йеремия 16:17)
О, погледни нагоре, скъпа съмняваща се душо, и не отпадай духом под дисциплинирането на Господа! защото Неговите очи никога не те изпускат от поглед нито за миг, и Неговото сърце винаги се грижи за теб. Той внимателно отбелязва всичките ти обстоятелства, и
Той е казал: „Няма да те оставя, нито ще те напусна.“ (Евреи 13:5)
Сладко е да се доверяваш, където всичко е тъмно, и да пееш с детска вяра,
"Моите времена са в Твоята ръка!" (Псалми 31:15)
Разширяването на Израел ще доведе до благословия и за народите:
Защото ако тяхното отпадане е богатство за света, и намаляването им е богатство за езичниците, колко повече тяхната пълнота?" и "ако отхвърлянето им е примирение за света, какво ще бъде приемането им освен живот от мъртвите?" (Римляни 11:12; Римляни 11:15).
И така ни е казано в Йеремия 16:19-21, че езичниците ще дойдат при възстановен Израел и при БОГА на Израел, казвайки,
"Наистина бащите ни наследиха лъжи, суета и неща, в които няма полза." (Еремия 16:19)
Обръщайки се към единствения истински Бог в изповед и покаяние, Той ще ги накара да Го познаят.
Пророкът получава само един проблясък от онзи ден на слава, сякаш Господ иска да ободри слабото сърце на Своя слуга, като за момент отмества тъмните облаци и му дава да види царуването на Месия, когато Той, като Слънце на правдата, ще изгрее с изцеление в крилата Си. Йеремия сега трябва да се върне към по-суровата задача да показва на народа неговото беззаконие.