Йеремия, глава 45, се обръща към Варух, писаря на Йеремия, който изпитва дълбоко обезсърчение, след като написаните му думи са отхвърлени от цар Йоаким. Скръбта му произтича отчасти от лично разочарование и желание за признание, а не само от скръб заради отхвърленото Божие послание. Бог нежно порицава Варух, напомняйки му, че във време, когато цялата земя е изправена пред унищожение, личната амбиция и себелюбието са неуместни.
(Гл. 45)
Тази красива, макар и кратка глава от само пет стиха е изпълнена с наставления за Божиите деца през всички епохи и особено за всеки, който се опитва да служи на Господа в каквото и да е публично или официално качество.
Хронологично, то следва глава 36, както ясно показва първият стих:
Словото, което пророк Йеремия изговори на Варух, син на Нерия, когато той беше написал тези думи в книга от устата на Йеремия, в четвъртата година на Йоаким, син на Йосия, цар на Юда. (Йеремия 45:1)
Изразът "тези думиотнася се до думите, написани от Варух, по диктовката на пророка, в свитъка, който беше прочетен пред царя и неговите съветници, само за да бъде презрително хвърлен в огъня. Друго копие, с добавени думи, беше след това написано от същия писар.
Варух по този начин е бил инструмент, използван от БОГ, за да съобщава Неговата мисъл на другите. Собствената му душа обаче не бива да бъде пренебрегвана; оттук и посланието, дадено му, както е разказано в тази част от Писанията. От изключително значение е онези, които служат на другите, самите те да бъдат в правилно състояние на душата. Нищо не е по-опасно от това да продължаваш да раздаваш Божията истина, подходяща за светец или грешник, докато сърцето е насочено към себелюбие, или личният живот на служителя е съпроводен с нечестие и липса на смирение пред Господа. Именно това води до онова, което друг е най-тържествено осъдил като „търговия с непочувствана истина“. Само когато истината има власт над собственото сърце и съвест, тя може безопасно да бъде служена на другите.
В случая на Варух изглежда, че той е почувствал отхвърлянето от царя на Божието Слово като обида, насочена към него самия и към господаря му, а не към Господа, Който е вдъхновил написаното в свитъка. Резултатът бил силно обезсърчение.
Затова посланието на пророка:
Така казва Господ, Богът на Израел, на теб, Варух: Ти каза: Горко ми сега! защото Господ прибави скръб към моята мъка; изнемощях в охкането си и не намирам покой" (Йеремия 45:2-3).
Беше съвсем правилно синът на Нерия да чувства, и да чувства силно, окаяното състояние на своя народ и тяхното отстъпление от святост и истина. Всяка благочестива душа по необходимост е трябвало да се чувства така. Йеремия го направи, както знаем; а Езекиил, във видение, видя белег, поставен на челата на мъжете, които въздишаха и плачеха заради мерзостите на Йерусалим (Езекиил 9:0). Това беше угодно на БОГ и показваше смирен дух и божествена чувствителност.
Но скръбта на Барух е по-лична, като тази, която заплашваше да погълне самия пророк, в глава 15. Тя беше предизвикана до голяма степен от разочарование. Той не беше получил признанието като слуга на Господа и писар на Йеремия, което търсеше. Затова той припада в деня на бедствието, защото силата му е малка. Той все още не се е научил да се отрича от себе си, което е съвсем различно нещо от това просто да бъде самоотвержен. Последното той знаеше: първото все още не беше постигнал. Може би почти без да осъзнава и невидяно досега дори от Йеремия, Барух търсеше някакво признание от човека.
Толкова лесно е да се подхлъзнеш в това, особено ако човек служи на Господа в евангелието или в поучаването на Божиите деца. Често съществува тайното желание да му бъде отредено място, със съответната скръб, когато това място е отказано и служението му е непризнато. Често това може да бъде сбъркано със скръб поради отхвърлянето на Божието Слово; но в такъв случай душата намира убежище в Автора на това Слово; и макар и изпитана, не е съкрушена, знаейки, че когато истината е прогласена
ние сме на Бога сладко благоухание Христово, сред тези, които се спасяват, и сред тези, които погиват: на едните сме ухание на смърт за смърт, а на другите – ухание на живот за живот (2 Коринтяни 2:15-16).
Не по този начин изглеждаше засегнат Варух. Той почувства личното пренебрежение, обезценяването, презрението към служението си – винаги толкова трудно за чувствителна душа да понесе, ако е извън присъствието на Бога. Затова той припадна и не можа да намери покой.
Но Господ милостиво е разглеждал положението му и има за него нужна дума, както на увещание, така и на утеха. Неговото не е сурово, нелюбезно порицание; не е тежко и строго бичуване. Знаейки много добре, че Варух все пак се е стремял да Го почете, колкото и почти несъзнателно да е позволил на себе си да има място, Той му дава нужна дума с нежност и любов.
"Така да му кажеш," казва Той на Йеремия, "Така казва Господ: Ето, това, което съм построил, ще разруша, и това, което съм насадил, ще изкореня, дори цялата тази земя" (Йеремия 45:4).
Наистина, когато всичко беше толкова отвратително за БОГ, това беше особено неподходяща сцена за лична амбиция. Когато времената бяха толкова зли, това беше особено неподходящ сезон за себелюбие. Човек си спомня думите на Елисей към Гиезий, след като той се беше облагодетелствал материално чрез измамата си спрямо Нееман:
Време ли е да приемаш пари, и да приемаш дрехи, и маслинови градини, и лозя, и овце, и волове, и слуги, и слугини? (4 Царе 5:26)
Бедният, нещастен Гехази планираше за собственото си удобство в ден, когато съдът, като ангел-губител, обикаляше земята. Колко ужасно е да си толкова погълнат в такова време! По подобен начин апостол Павел също говори на коринтяните, когато пише:
Но това казвам, братя, времето е кратко: остава онова, които имат жени, да бъдат като че нямат; и които плачат, като че не плачат; и които се радват, като че не се радват; и които купуват, като че не притежават; и които си служат с този свят, като че не злоупотребяват с него; защото образът на този свят преминава. (1 Коринтяни 7:29-31)
Това беше, което, в своята мярка, Барух трябваше да научи. Бог беше на път да сложи край на тогавашния ред на нещата чрез съд, както Той скоро ще сложи край на епохата, в която живеем, чрез идването на нашия Господ Исус Христос и нашето събиране при Него, последвано от отварянето на запечатаната със седем печата книга на Неговото негодувание, когато най-голям гняв трябва да падне върху отстъпническото християнство.
За Варух не беше време да се занимава със себелюбие, нито да се тревожи, защото не успя да спечели уважението на народ, който толкова тежко се беше отклонил от своя Бог. И какво да се мисли за един изповядващ се служител на Христос, изпратен да свидетелства против неописуемите поквари на този век, очакващ да бъде почетен от бездуховните за това? Такъв човек съвсем не е успял да оцени призива на Бога и състоянието на света, бързо узряващ за съда, който предстои да падне върху него.
Но Господ продължава да дава на Своя служител напътствие, което е добре да се има предвид от всички, които по всякакъв начин се стремят да се борят за вярата, веднъж завинаги предадена.
И търсиш ли големи неща за себе си? Не ги търси. (Еремия 45:5)
Уместно мото е това за всеки от нас. Колко склонно е сърцето да жадува за „велики неща“; но правейки това, колко различен става слугата от Учителя, Който
не угоди на Себе Си," но можеше да каже: "Аз винаги върша онова, което е угодно на Него;" (Йоан 8:29) и пак: "Аз не дойдох да върша Моята воля, но волята на Този, Който Ме е пратил." (Йоан 6:38)
И нима позицията, която Той зае, когато беше тук долу, не определя нашата единствена правилна такава? Каква беше тя тогава спрямо света? Уви, Той винаги беше Отхвърленият!
За Него имаше
нямаше място в странноприемницата (Лука 2:7)
при Неговото раждане; нямаше място сред великите в Неговия живот; а когато умря, само място в гроб назаем. Той винаги беше външният – винаги получаваше неправди вместо правата Си; както е казал някой, винаги по различен път от този на
"жители на земята" (Исая 18:3)
в Неговия ден на унижение. И все пак можеше да бъде толкова различно – ако човек смее да допусне мисълта.
Той не е имал нужда да заеме мястото на отхвърляне, което Му дадоха. Той е можел справедливо да претендира и да се възползва от правата, които наистина са били Негови. Ако в Него е имало и атом себичност (каквато не е имало, защото Той е бил Светия на Отца), Той е можел да претендира за място сред силните тук, както са правили другите. Всички земни царства и тяхната слава Му бяха предложени; но при какви условия? Условия, които включваха някакво нарушение на Божието Слово. Колко напълно отвратително е това за Светия на БОГА! (О, дано бяхме повече като Него!)
И така, вярността към Бог Го държеше винаги Отхвърления, докато накрая Той пострада извън портата.
Нека винаги си напомняме, че Това е Онзи, на Когото дължим всичко за вечността, чиято милост е по-добра от живота, и Който
също пострада за нас, оставяйки ни пример, за да следваме Неговите стъпки: Който грях не е сторил, нито се намери измама в устата Му: Който, когато Го хулеха, не отвръщаше с хула; когато страдаше, не заплашваше; но предаваше Себе Си на Този, Който съди праведно: Който Сам понесе нашите грехове в тялото Си на дървото, така че ние, като умрем за греха, да живеем за правдата" (1 Петрово 2:21-24).
Ние ли тогава желаем място, където Той нямаше такова? Можем ли да го желаем толкова много, че да го имаме въпреки факта, че трябва да не се покоряваме на Неговото Слово и да наскърбяваме Неговия Свети Дух, за да го получим; и знаейки, че ако, като Него, търсим само да бъдем верни на БОГ, никога не можем да го постигнем? Наистина ли си струва толкова много да бъдем добре мислени от грешни хора и неразумни светии? Ще изглежда ли така, когато застанем пред Неговия съдийски престол и се вгледаме в Неговото лице? Ах, по-добре, много по-добре, да бъдем бедни и презрени тук и да имаме Неговото одобрение, отколкото да търсим велики неща за себе си и да изгубим Неговата усмивка на одобрение! Нашите „велики неща“ идват с времето. Нека нашата вяра здраво се хване за тях. Дотогава нека имаме благодатта наистина да кажем,
Не бихме имали радост, където Той имаше скръб, Да бъдем богати, където Той беше беден.
Ако сме изкушени да се отклоним от тесния път на подчинение на истината за по-лесен път, или за да бъдем по-добре приети в свят като този, нека си спомним тези думи към Варух; ако „велики неща“ привличат и биха ни примамили, спомнете си думите –
Не ги търсете.
Господ добавя,
"Защото, ето, Аз ще докарам зло върху всяка плът; . . . но живота ти ще дам за плячка на всяко място, където отидеш" (Йеремия 45:5).
Никаква вреда не можеше да сполети Варух, колкото и да беснееха хората, докато Бог беше негов закрилник. Глад, меч и мор можеха да унищожават, но той щеше да бъде запазен. Той живееше в епоха, когато земното благословение беше знак за божествено благоволение. При нас, в тази духовна диспенсация, нашите благословения са от различен характер. Скъпоценно е да знаем, че дори тялото да бъде унищожено, нищо не може да докосне вечния живот на християнина; и дори що се отнася до тялото,
Нито една стрела не може да улучи, Докато Богът на любовта не сметне за добре.
Този, Който ни призовава да не търсим велики неща за себе си, се наема да ни носи, и е заявил,
"Никак няма да те оставя, нито ще те напусна." (Евреи 13:5)
За да можем смело да кажем,
Ще уповавам и няма да се боя. (Исая 12:2)