Йеремия 48 произнася Божия присъда срещу Моав, описвайки унищожението на градовете му и позора на неговото божество-покровител, Хамос, поради гордостта, надменността и дългогодишното спокойствие на Моав без наказание. Пророкът описва предстоящото опустошение и призива към жителите да бягат, подчертавайки, че онези, които изпълняват Божията присъда, трябва да го правят изцяло. Въпреки тежкото наказание, главата завършва с обещание, че остатък от Моав ще бъде запазен и пленът им ще бъде възстановен в последните дни.
Начинът на обръщение към Моав в началния стих е забележителен:
Против Моав така казва Господ на Силите, Бог Израилев. (Еремия 48:1)
Това извежда на преден план тясната връзка между Моав и Израел. Пред никой друг от тази група народи Той не се представя като „Богът на Израел“.
Изречени са проклятия върху Нево, планината на Моав, от чийто връх Моисей видя обетованата земя; Кириатаим, наречен в Числа 32:37 Кирятаим; и Мисгав, укрепен град, за който малко се знае.
В Хесбон, града наустройства, както означава името му,
Те са замислили зло срещу него.
Мадмен, тоест „бунище“, ще стане сцена на клане. Хоронаим и Лухит също така ще бъдат опустошени.
"Няма да има вече възхвала на Моав" (Йеремия 48:2-5).
Жителите са предупредени да бягат и да спасят живота си; да бъдат
като пирен в пустинята (Еремия 48:6),
тъй като не е Божията цел да ги унищожи напълно. Пустошта (буквално, "голото дърво") споменатият, е пустинен храст, който притежава изобилие от жизненост; толкова много, че ако част бъде откъсната от родителския храст и отнесена от вятъра, тя ще пусне корени там, където падне. Приложението на тази фигура към остатъка от Моав е ясно. Тяхното семе пребъдва днес и ще остане дори в Хилядолетието. В Йеремия 17:6 същата фигура е приложена към този, който се уповава на човек, макар че там вниманието е насочено към голотата на растението.
Кемош, покровителното божество на Моав, трябваше да бъде опозорен. Той трябваше да отиде в плен заедно със своите свещеници и своите князе. Върху всеки град щеше да дойде разорителят; защото така беше говорил Господ (Йеремия 48:7-8).
Единственото спасение е в бягството; защото Господното проклятие лежеше върху онзи, който небрежно вършеше Господното дело на съд. То трябваше да бъде безпощадно, а онзи, който въздържаше меча си от кръв, сам трябваше да бъде предаден на съд (Йеремия 48:9-10).
Дълго време на Моав му беше позволено да остане ненаказан. Резултатът беше установяване в надменна безгрижност, с пълно безразличие към мерзостите, практикувани навсякъде.
"Моав е бил в спокойствие от младостта си, и се е уталожил върху утайките си, и не е бил преливан от съд в съд, нито е отивал в плен: затова вкусът му е останал в него, и миризмата му не се е променила" (Йеремия 48:11).
Това състояние не може повече да се търпи.
Господ предстои да
ще му изпратя скитници, които ще го накарат да се скита, и ще изпразнят съдовете му и ще счупят бутилките им (Йеремия 48:12).
Резултатът ще бъде да унищожи доверието им в Хемош и да ги засрами.
като домът на Израел се срамуваше от Ветил, тяхното упование
— тоест, на телетата, издигнати от Йеровоам (Йеремия 48:13). Очевидно е, че унищожението на Моав нямаше да бъде завинаги. Подобно на Израел, те трябваше да бъдат наказани с мярка; но дисциплината в крайна сметка щеше да се окаже поправителна.
В Йеремия 48:14-25 пророкът вижда във видение настъпващите армии на разорителя и графично описва тревогата и окончателния разгром на жителите на градовете на този интересен народ.
Рогът на Моав е отсечен
означава, че цялата му сила трябваше да бъде сломена. В гордостта си той беше
възвеличи се срещу Господа,
и ликуваха над Израел, когато ги сполетя страдание.
"Той ще се валя в повръщаното си и сам ще стане за присмех" (Еремия 48:26-27).
Преди бичът на гнева да ги сполети, жителите на градовете са предупредени да бягат към
скалите
за безопасност. Така щеше да бъде запазен остатък. Те са призовани да
бъдете като гълъб, който прави гнездото си в страните на отвора на дупката (Еремия 48:28).
Гордостта винаги върви преди разрушението, а надменният дух – преди падението.
Именно тази отвратителна черта особено характеризираше тези потомци на Лот.
"Чухме гордостта на Моав, той е твърде горд! неговото високомерие, и неговата надменност, и неговата гордост, и надутостта на сърцето му" (Еремия 48:29).
Защото той няма да се смири, той трябва да бъде смирен – както при отделни личности, така и при народи, които не признават властта на Небето. Върху цялата земя ще падне ръката на Бога; защото това е Неговата ръка, макар и езическа армия да е използваният инструмент. Колко подходящо е, че този, който пророкува такава ужасна скръб, трябва да го прави с плач и силен вик (Йеремия 48:30-34).
Идолопоклонството ще бъде премахнато в градовете им, и
Ще има повсеместен плач по всички покриви на Моав и по улиците му,
когато Господ има
счупен Моав като съд, в който няма удоволствие" (Еремия 48:35-41).
Това е същото сравнение за грънчаря и глината, използвано много преди това по отношение на Израел (гл. 18).
И Моав ще бъде унищожен да не бъде народ, защото се е възвеличил против Господа.
Това беше неговият ужасен грях. Колко много, уви, са последвали стъпките му! За такива присъдата е сигурна накрая, макар че дълго време може да изглежда, че дреме. Когато падне, няма да има спасение.
Страх, и ямата, и примката,
ще ги погълне всички (Йеремия 48:42-46).
Така пророчеството на Валаам трябваше най-накрая да се изпълни, когато Господ
"ще порази ъглите на Моав" (Числа 24:17)."Но пак ще върна пленничеството на Моав в последните дни, казва Господ. Дотук е съдът на Моав" (Еремия 48:47).
В Хилядолетието, когато Господ, в Своите времена, ще покаже кой е този блажен и единствен Владетел, Царят на царете и Господарят на господарите, Моав ще се радва с Неговия народ, един остатък ще бъде пощаден да влезе в световното царство на нашия БОГ и Неговия ХРИСТОС.