Тази глава разглежда Йеремия 7-10, подчертавайки осъждането от пророка на лицемерието на народа в изповядването на почит към Божия храм, докато упорито се занимават с идолопоклонство и неправедност. Тя набляга на Божието отвращение към този „развод на положението от състоянието“, където външното религиозно спазване е откъснато от праведен живот и послушание. Текстът предупреждава за неизбежното опустошение и съд, които ще произтекат от тяхното духовно отстъпничество, сравнявайки храма с „разбойнически вертеп“ поради техните действия.
(Гл. 7-10)
В този раздел по-скоро храмът е пред нас, и несъответствието да се изповядва голямо благоговение към него, докато идолопоклонническите практики и съпътстващите ги злини не само се толерират, но и усърдно се продължават.
Пророкът досега се беше обръщал към народа по-скоро като гражданска общност. Сега той ги вижда във връзка с наскоро очистения дом Господен. Неговото послание е отправено към онези
"които влизат през тези порти да се покланят на Господа (Йеремия 7:2).
Това се оказва само обикновена преструвка, защото докато говореха високо за храма – направиха го свой боен вик, така да се каже – техните постъпки бяха всичко друго, но не и в съответствие със светостта, която подобаваше на Божия дом.
"Не се уповавайте на лъжливи думи, като казвате: Храмът Господен, храмът Господен, храмът Господен са тези. Защото, ако напълно поправите пътищата си и делата си; ако напълно изпълнявате правосъдие между човек и ближния му; ако не угнетявате чужденеца, сирачето и вдовицата, и не проливате невинна кръв на това място, нито ходите след други богове за ваша вреда; тогава ще ви накарам да живеете на това място, в земята, която дадох на бащите ви завинаги.(Йеремия 7:4-7).
Нищо не може да бъде по-отвратително за Бога от това Неговото име да бъде надменно свързвано с неправда. Колко ужасно е да чуеш някои днес да бръщолевят за "властта на Господа в Неговото събрание" и да говорят за "божествена основа", докато съзнателно отказват да изпълнят съд между човек и неговия ближен, отричайки всякаква такава отговорност!
Нещо повече, дори по-лошо, се стремят да го стоварят върху Праведния, който обитава посред Неговия народ!
Странно, че важната дума,
"Следвай праведност, вяра, милосърдие, мир, с тези, които призовават Господа от чисто сърце(2 Тимотей 2:22),
да бъде толкова пренебрегвано! Такъв е принципът на Рим: тъжно е и тържествено да се види как онези, които би трябвало да знаят по-добре, следват, поне в това, по нейните стъпки. Можем да бъдем сигурни, че никакво количество изповядвано уважение към събранието на БОГ няма да изкупи пренебрегването на праведността.
"Праведният Господ обича праведността." (Псалми 11:7)
То е с Него, Който е
"светият и истинският(Откровение 6:10)
с когото имаме работа - Той, в когото има
"никаква тъмнина изобщо." (1 Йоан 1:5)
Нищо не може да бъде по-отвратително за него от ужасното състояние, описано в Йеремия 7:8-10.
Това е разводът на позицията от състоянието – прекаленото наблягане на църковното място, докато поведението е напълно в разрез с истината, свързана с него. Позицията е важна. Всъщност нищо не е по-важно; но нека внимаваме да поддържаме съответната практика. Онези, които чрез благодат са били събрани от небиблейски системи към скъпоценното име само на Господ ИИСУС ХРИСТОС, трябва да се погрижат поведението им да е в съответствие с тяхното привилегировано място.
Следващият стих, ще бъде отбелязано, е цитиран от нашия Господ, когато Той направи бич от малки въжета и изгони менячите на пари и продавачите от дворовете на храма (Матей 21:13). По този повод Той свърза два стиха от Писанието заедно. Първият беше от Исая 56:7 -
"Домът Ми ще се нарича дом на молитва за всички народи.
Това още ще бъде вярно, когато царството на ХРИСТОС бъде установено в сила; но когато Царят се яви в смирение, Неговата преценка беше,
"Вие сте го направили разбойнически вертеп," (Матей 21:13)
както Йеремия беше казал преди:
"Този дом ли, който се нарича с Моето име, стана свърталище на разбойници във вашите очи? Ето, Аз, именно Аз, го видях, казва Господ.." (Йеремия 7:11)
В резултат на това, подобно на Сило, то трябваше да бъде оставено пусто, а лъжливите поклонници трябваше да бъдат изгонени от земята си; нито молитвата вече щеше да им бъде от полза. Присъдата трябваше да се изпълни (Еремия 7:12-16).
"Царицата на небето(Йеремия 7:18)
беше обект на поклонение тогава, както е с Рим сега; защото е добре известно, че мариолатрията беше само продължение на поклонението на фалшивата богиня, за която се говори тук, всеобщо призната под различни имена.
"Децата събират дърва, и бащите палят огъня, и жените месят тестото си, за да правят питки на небесната царица, и да изливат възлияния на други богове, за да Ме разгневят.(Йеремия 7:18).
Ужасно е да се види как злините на онзи мрачен ден всъщност са последвани от бързо отстъпващо от вярата християнство в настоящия момент!
"Предизвикват ли Ме на гняв? казва Господ: не предизвикват ли себе си до смущението на собствените си лица?(Йеремия 7:19).
Неугасима ярост и гняв трябва да пожънат онези, които толкова тежко са се отклонили от истинския Бог (Еремия 7:20).
Въпреки че ритуалното служение на храма, беше възстановено, чрез цар Йосия, все пак, сред народа, въпросът за послушанието беше напълно забравен:
"Те не послушаха, нито приклониха ухото си, но ходиха в съветите и в упорството на злото си сърце, и вървяха назад, а не напред.." (Йеремия 7:26)
И това ги беше характеризирало от деня, когато Той ги беше извел от Египет, въпреки че Той им беше изпращал пророци отново и отново,
"всеки ден ставах рано и ги изпращах: но те не Ме послушаха, нито приклониха ухото си, а закоравиха врата си: те постъпиха по-лошо от бащите си(Йеремия 7:25-26).
Служението на пророците, ясно е, беше станало безнадеждно. Божието слово все още трябваше да бъде прогласявано; нищо не трябваше да се премълчава, но всяка надежда за национален отговор беше приключила. Присъдата вече беше произнесена:
"Това е народ, който не слуша гласа на Господа, техния Бог, нито приема поучение: истината е погинала и е отрязана от устата им.(Йеремия 7:28).
Господ ги беше отхвърлил; нека скърбят и да отрежат косата си, като опозорена жена, защото са наречени
"поколението на Неговия гняв." (Йеремия 7:29)
Ужасно щеше да бъде опустошението, което щеше да настъпи в резултат на тяхното отхвърляне. Тофет, високото място в долината на Еном, където децата бяха принасяни в жертва върху нагорещените медни ръце на Молох, щеше да стане долина на клане, в която щяха да погребват, докато нямаше повече място, докато птици и зверове поглъщаха непогребаните тела на остатъка.
"Тогава ще прекратя от градовете на Юда и от улиците на Йерусалим гласа на веселието и гласа на радостта, гласа на младоженеца и гласа на невестата; защото земята ще запустее.(Йеремия 7:30-34).
Дори самите кости на царете и князете на Юда, както и на свещениците, пророците и жителите на Йерусалим, щяха да бъдат извадени от гробовете им и разпръснати пред небесните тела, които бяха почитали приживе; докато за останалите, смъртта ще бъде за предпочитане пред ужасите на онзи зъл ден. Без съмнение всичко това е намерило изпълнение в Халдейското завоевание и по-късните Макавейски времена; но както
"никое пророчество от Писанието не е на лично тълкувание," (2 Петър 1:20)
То също така представя ужасната скръб, която предстои.
Не защото Господ намира удоволствие в съда (
"Неговата странна постъпкаИсая 28:21)
че Неговият народ трябваше да бъде така посетен. Това беше неизбежният резултат от тяхната собствена своенравност.