Глава 16: # Глава 16 Обещанията на Светия Дух; Побеждаване на света

Стихове 1-16

Йоан 16:1-16 >Тези неща ви казах, за да не се съблазните. Ще ви изпъдят от синагогите; даже настава време, когато всеки, който ви убие, ще мисли, че принася служба на Бога. И това ще ви правят, защото не са познали нито Отца, нито Мене. Но Аз ви казах тези неща, за да си спомните, когато дойде времето, че Аз ви ги казах. А тези неща не ви казах отначало, защото бях с вас. Но сега отивам при Този, Който Ме е пратил; и никой от вас не Ме пита: Къде отиваш? Но понеже ви казах тези неща, скръб е изпълнила сърцето ви. Обаче Аз ви казвам истината: За вас е по-добре Аз да си отида; защото ако не си отида, Утешителят няма да дойде при вас; но ако отида, ще ви Го изпратя. И когато Той дойде, ще изобличи света за грях, за правда и за съд: за грях, защото не вярват в Мене; за правда, защото отивам при Отца и вече няма да Ме виждате; за съд, защото князът на този свят е осъден. Имам още много неща да ви кажа, но сега не можете да ги понесете. Обаче, когато дойде Той, Духът на истината, ще ви упътва към всяка истина; защото няма да говори от Себе Си, а каквото чуе, това ще говори; и ще ви извести бъдещи неща. Той ще Ме прослави; защото от Моето ще вземе и ще ви извести. Всичко, което има Отец, е Мое; затова казах, че от Моето ще вземе и ще ви извести. Още малко и няма да Ме виждате; и пак малко и ще Ме видите, защото отивам при Отца.

В стихове 1-6 Господ набляга на това, което вече е представял пред Своите последователи, както е записано в последната част на предишната глава, а именно, християнинът като странник в света и непроменящото се състояние на този свят през всичките години, откакто Христос отиде да бъде отдясно на Бога. Той казва: „Тези неща ви казах, за да не се съблазните [препънете]“ (ст. 1). Ако учениците на Господ Исус смятаха, че имат причина да очакват, че отношението на света като такова ще се промени чрез проповядването на евангелието, те биха могли да се препънат от това, което виждат, когато погледнат назад и около себе си в настоящия момент.

Например, да вземем нашия ден. Да предположим, че наистина вярвахме, че целият свят ще бъде обърнат в тази епоха и че всички хора навсякъде в крайна сметка ще променят отношението си към Господ Исус Христос, колко обезсърчени бихме могли да станем, защото в наши дни сме виждали цели нации да се обръщат срещу Господ Исус Христос, които някога са изповядвали, че Го почитат. И сме виждали други земи, където някога е било позволено евангелието, да забраняват всичко с християнски характер. Те са използвали методи, по-лоши от тези, които езическият или папският Рим някога са опитвали, за да изкоренят християнството от своите владения. Но Господ Исус Христос ни каза да очакваме тези неща. Отношението на света като такъв никога не се е променяло. Светът мрази Христос, светът мрази Бога и светът мрази Божието евангелие.

И така, Исус предупреди Своите ученици за това и дори посочи, че хората ще бъдат толкова доминирани от лъжлив дух, че всъщност ще си мислят, че като се противопоставят на християнството, прославят Бога. Той казва тук: „Да, иде време, когато всеки, който ви убие, ще мисли, че принася служба на Бога“ (ст. 2). Савел от Тарс е пример за това. Савел каза, когато застана пред съвета: „Аз наистина мислех в себе си, че трябва да върша много неща против името на Исус от Назарет, което и сторих в Йерусалим“ (Деяния 26:9-10). Което и правеше, докато Бог, в Своята благодат, не го спря на Дамаския път, не му разкри Христос и не го изпрати да проповядва вярата, която някога беше унищожавал.

Светски хора, религиозни хора, често са предполагали, че наистина почитат Бога, опитвайки се да унищожат евангелското християнство. „Тези неща“, каза Исус, „ще ви сторят, защото не са познали нито Отца, нито Мене. Но Аз ви казах тези неща, за да си спомните, когато дойде времето, че Аз ви ги казах. А тези неща не ви казах отначало, защото бях с вас“ (Йоан 16:3-4). Той си отиваше. Той знаеше, че ще изминат векове, през които Той щеше да седи на Отческия престол на небето, ходатайствайки за Своите ученици тук на земята. Затова Той искаше те да разберат точно какво ще трябва да преживеят в този свят, защото принадлежаха на Него.

Той казва: „Сега отивам при Този, Който Ме е пратил; и никой от вас не Ме пита: Къде отиваш? Но понеже ви казах тези неща, скръб е изпълнила сърцето ви“ (ст. 5-6). Те приемаха за даденост, че Той наистина е Месията на Израел и че Месията е дошъл да пребъдва с тях тук на земята, донасяйки благословението, толкова отдавна предсказано от пророците. А сега Той говори за Своето заминаване и им разкрива, че друга Божия работа трябва да бъде извършена в Негово отсъствие – не сега избавлението на Израел като такъв, не сега изпълнението на благословението за Божия земен народ, а специално послание на благодат, което отива към езичниците, призовавайки всички хора навсякъде да се изправят пред греховете си в присъствието на Бога и да намерят в Господ Исус Христос напълно достатъчен Спасител. Неговите апостоли трябва да бъдат техните мисионери.

Той им казва за силата, с която ще бъдат надарени – Този, Който ще дойде върху тях и ще живее в тях, Който ще им даде възможност да говорят за Бога и да свидетелстват по такъв начин, че мнозина ще повярват и ще живеят. „При все това,“ казва Той, „Аз ви казвам истината; За вас е по-добре Аз да си отида; защото ако Аз не си отида, Утешителят няма да дойде при вас; но ако си отида, ще ви Го изпратя“ (ст. 7). Ако бяхте казали на някой от тях, „Мислите ли, че ще е добре за вашия Учител да ви напусне?“ Сигурен съм, че той би отговорил, „О, не, най-доброто за нас би било Той да остане с нас.“

Но виждате ли, ако беше така, Той нямаше да е в състояние да осъществява Своята световна програма. Като Човек, по благодат, Той задължително трябва да бъде локализиран там, където е Неговото тяло. Но Той си отиваше и друго лице от Божеството сега трябваше да бъде изпратено на земята, което нямаше да се въплъти в едно лице, а което трябваше да работи чрез цялата църква, овластявайки Божиите служители, докато провъзгласяваха Неговото послание. „За вас е по-добре Аз да си отида; защото ако не си отида, Утешителят няма да дойде при вас; но ако си отида, ще ви Го изпратя.“ Забележете, че по време на старозаветното домостроителство имаме Бог Отец да работи. Бог Син работеше пряко в дните на Своята плът. Сега, след като Христос се е върнал отдясно на Бога и е заел Своето място като Посредник, Отец и Синът са изпратили друго лице от Божеството. Той е тук, работейки в този свят, и ще остане тук, продължавайки това славно дело до свършека на този век.

Забележете, между другото, как Божествеността на нашия Господ Иисус Христос е подразбираща се в тези думи. Можете ли да се сетите за някой човек, колкото и добър да е, колкото и благочестив да е, колкото и могъщ да е, който да се осмели да каже за благословения Свети Дух: „Аз ще Го изпратя“? Напротив, в Писанието виждаме точно обратното. Светият Дух изпраща хора в света, хората не изпращат Него. Но Иисус беше повече от човек, Той беше Бог и Човек в Една обожаема, чудна личност и затова можеше да каже с увереност: „Аз ще изпратя Утешителя, Параклита, за да свидетелства, когато се върна в славата.“

Сега, забележете мисията на Утешителя: „И когато дойде Той, ще изобличи света за грях, за правда и за съд“ (ст. 8). Тази дума „изобличи“ понякога се превежда като „убеди“, а понякога като „осъди“. Божият Дух е в света и работи чрез Божиите служители в тази сцена, а Неговата специална мисия е да осъди, да убеди, да докаже на човека три велики факта – грях, праведност и съд. Понякога, когато говорите за изобличителната работа на Светия Дух, хората имат представа, че това просто означава раздвижване на емоциите на хората и карането им да съжаляват, защото грешат. Несъмнено, когато хората осъзнаят изгубеното си състояние, емоциите им се раздвижват. Но не става въпрос за въздействие върху емоциите на човечеството. То е много повече от това. Светият Дух е дошъл да убеди ума, да въздейства на съвестта и да накара волята да действа в съответствие с желанията на нашия благословен Господ Исус Христос. Светият Дух, с други думи, е дошъл да даде такава сила на Словото, че хората да повярват в него и да действат според него. Спомняте си, че четем в Деяния 14:1: „И стана така… че те… така говореха, щото голямо множество както от юдеите, така и от гърците повярваха.“

Ако е възможно да се говори така, че мнозина да повярват, възможно е и да се говори така, че никой да не повярва. И голяма част от днешното проповядване е от такъв характер. Хората не са изпълнени с Божия Дух и не прогласяват Божията истина. Но онези ранни служители на Господа излязоха да проповядват словото със силата и енергията на Светия Дух, и резултатът беше, че мнозина повярваха в Господ Исус Христос. О, дано Божият Дух така изпълни и контролира всеки служител днес, че когато посланието се прогласява, то да достига до сърцата и съвестите на отхвърлящите Христос мъже и жени, за да бъдат доведени да се изправят пред тези неща в присъствието на Господа – грях, праведност и съд.

За какво говори Той? Какво има предвид, когато казва, че Светият Дух е дошъл да убеди за грях? Някои от нас може да си помислят, че Божият Дух е дошъл, за да накара хората да се чувстват ужасно съжаляващи заради тяхната неправедност, заради тяхната невъздържаност, заради техните омрази, похотливост, алчност, злоба и други зли неща, които с право се класифицират като греховни. Но не ни е казано, че целта на Светия Дух е да изобличава хората за грехове, а за грях. Всеки човек, който мисли изобщо, знае, че е погрешно да лъжеш, да крадеш, да си невъздържан и нечестив. Всички знаем тези неща, и ако съвестта стане толкова притъпена от грешене срещу светлината, тогава Божият свят закон, даден на Синай, изобличава греховността на такива неща като тези.

За какъв грях идва Светият Дух да изобличи? Слушайте, „За грях, защото не вярват в Мене“ (Йоан 16:9). Това е великият, изключителен, осъдителен грях, който, ако не бъде покаян, ще потопи хората в дълбините на погибелта за цяла вечност. Спомнете си думите на Господа: „Който вярва в Него, не е осъден; а който не вярва, е вече осъден, защото не е повярвал в името на Единородния Божий Син“ (3:18). О, чуйте ме, приятелю, ако накрая застанете осъден пред Всемогъщия Бог и чуете Христос да казва: „Никога не съм ви познавал: махнете се от Мене“ (Матей 7:23), това няма да е просто заради греховете на ежедневния ви живот, много от които заявявате, че ви завладяват и сте безсилни да им се противопоставите, но изключителният грях, който ще ви отдели от Бога завинаги, ще бъде това, че сте отхвърлили Спасителя, Когото Той е осигурил. Когато Той висеше на кръста, Бог положи върху Него беззаконието на всички ни.

Често се казва, че големият въпрос между Бога и човека днес не е толкова въпросът за греха, колкото въпросът за Сина. Не е толкова какво сме направили като грешници, а как отговаряме на факта, че Христос е умрял като откуп за грешници. Сега Бог казва: „Какво ще направите с Моя Син?“ Ако Му се доверите, тогава стойността на Неговото изкупително дело се зачита срещу вашите грехове и беззакония, но ако Го отхвърлите и се отвърнете, тогава накрая ще трябва да се изправите пред Бога за собствените си грехове, и най-големият грях от всички ще бъде, че сте отхвърлили Спасителя, Който умря, за да ви избави. „За грях, защото не вярват в Мене“ (Йоан 16:9).

И така, поставям въпроса за ваше размишление. Доверили ли сте се на Господ Исус Христос като ваш Спасител? Ако не сте Му се доверили, не сте се обърнали към Него с вяра и не сте Му предали сърцето си, помнете, че сте виновни за най-лошия грях, който човек може да извърши. Вие обиждате Отца, Който даде Исус да умре за вас. Вие казвате: „Считам кръвта Му за нечисто нещо. Не искам Христос. Не искам Спасител.“ И ако продължавате така да отхвърляте Господ Исус Христос, някой ден ще застанете голи и сами пред съдебния престол, за да получите заслуженото си въздаяние. Но не е нужно да бъде така. Можете да Му се доверите днес и да знаете, че кръвта на Исус Христос, Божия Син, ви очиства от всеки грях.

Но забележете, че Утешителят ще изобличи света и за праведност. „За праведност, защото Аз отивам при Отца Си и вече няма да Ме виждате“ (ст. 10). След като Той завърши изкупителното дело, Бог Го възкреси от мъртвите на третия ден и Го издигна до Своята десница на небето. Грехът постави Исус на кръста; праведността Го постави на трона. И сега, виждате ли, имам нужда от праведност, която само Той може да осигури, за да мога да застана пред Бога неосъден. Трябва да имам праведност, която не мога да осигуря сам. Павел казва: „[за да бъда] намерен в Него, без да имам собствена праведност, която е от закона, но тази, която е чрез вяра в Христос, праведността, която е от Бога чрез вяра“ (Филипяни 3:9). Така че самият Христос, възвишен на небето, е праведността на всички, които Му се доверяват. Духът с радост насочва хората, които са лишени от собствена праведност, към седящия Христос на небето, Който е „станал за нас… праведност“ (1 Коринтяни 1:30).

„За съд, защото князът на този свят е осъден“ (Йоан 16:11). Не знам как е, но намирам, че хората обикновено цитират погрешно стих 8 и го карат да звучи така: „За бъдещ съд“ и така нататък. Но не това пише. Няма ги тези думи „бъдещ“. Той говори за настоящ съд. Мисълта е следната: когато Сатана подбуди тълпата в Йерусалим да изпрати Господ Исус Христос на кръста, той запечата собственото си осъждане. Отдавна беше казано, че змията ще нарани семето на жената и нейното Семе ще нарани главата ѝ. И на кръста главата на Сатана беше наранена и е бил осъден от Бога заради отношението му към благословения Божи Син, и светът е бил осъден в своя княз. Но сега чрез благодат, всички, които вярват в Господ Исус Христос, са излезли изпод този съд и са избавени от свят, над който виси Божият гняв. Ние сме спасени от този свят. Това имаше предвид Петър, когато каза: „Спасете се от това извратено поколение“ (Деяния 2:40).

Някога да сте се отвърнали от този свят и да сте намерили удовлетворение за сърцето си в Господ Исус Христос? Това е повече от приемане на доктринално изявление. То е практическо преживяване на отделяне.

В последните четири стиха Той говори за специалното служение на Светия Дух към Божия народ. Когато дойде Духът на истината, Той ще ни води в цялата истина. Когато седнете над Библията си и изучавате това благословено Слово, повдигате ли сърцето си към Него и се молите: „Благословени Утешителю, тълкувай ми Словото и разкривай ума Си, докато чета“? Знаете, че Той се радва да го прави. Негова радост е да отваря Словото и да ни води в цялата истина. Той не работи независимо от Писанията, но Той отваря истината, както я имаме в Книгата. „Защото няма да говори от Себе Си“ (Йоан 16:13). Той не е тук, за да прославя Себе Си. „Но каквото чуе, това ще говори; и ще ви извести за идните неща“ (ст. 13). Имаме чудната привилегия да знаем нещата, които предстоят, когато целият свят се чуди какво крие бъдещето.

Божият човек, който познава Библията си, може да погледне напред и да знае какво точно предстои. Той знае, че всяко зло ще бъде покорено, когато Исус се завърне да царува над тази вселена, и праведността ще покрие земята, както водите покриват морето. И той знае какво ще се случи във вечността. Специалната мисия на Божия Дух е да възвеличи Господ Исус. „Той ще Ме прослави, защото от Моето ще вземе и ще ви възвести“ (ст. 14). Едно Христоцентрично служение е служение, дадено от Духа. Божият Дух се радва да възвеличава Христос. Павел каза, че желае Христос да бъде възвеличен в него. Всеки истински Божи служител ще каже „Амин“ на това.

„Всичко, що има Отец, е Мое; затова казах, че от Моето ще вземе и ще ви възвести“ (ст. 15). Той разкрива богатствата на благодатта и любовта и ни дава да познаем богатството на царството, над което е поставен Христос и което ние трябва да споделим с Него.

И така Той казва: „Още малко и няма да Ме виждате; и пак малко и ще Ме видите, защото отивам при Отца“ (ст. 16). А ние живеем в интервала между Неговото отиване при Отца и онова „малко време“, когато пак ще Го видим.

Исусе, Ти, радост на любящи сърца, >Ти, Извор на живот, Ти, Светлина на човеците! >От най-добрата радост, която земята дава, >Ние се връщаме ненаситени отново към Теб. >Твоята истина непроменена винаги е стояла; >Ти спасяваш тези, които Те призовават: >За тези, които Те търсят, о, колко си добър, >За тези, които Те намират, Всичко във всичко! >Ние Те вкусваме, О, Ти, Живи Хляб, >И копнеем да пируваме с Теб още: >Ние пием от Теб, Извора, >И жадуваме душите си от Теб да напълним! >О, Исусе, винаги с нас остани; >Направи всички наши мигове спокойни и светли; >Прогони тъмната нощ на греха, >Разлей над света Твоята свята светлина.

Стихове 17-22

Йоан 16:17-22 >Тогава някои от учениците Му си казаха помежду си: Какво е това, което ни казва: Още малко и няма да Ме виждате; и пак: Още малко и ще Ме видите; и: Защото отивам при Отца? Затова казаха: Какво е това, което казва: Още малко? Не знаем какво говори. А Исус знаеше, че искаха да Го попитат, и им каза: За това ли се питате помежду си, че казах: Още малко и няма да Ме виждате; и пак: Още малко и ще Ме видите? Истина, истина ви казвам, че вие ще плачете и ще ридаете, а светът ще се радва; вие ще скърбите, но скръбта ви ще се обърне на радост. Когато жената ражда, скърби, защото е дошъл часът й; но щом роди детето, не помни вече мъката, поради радостта, че се е родил човек на света. Така и вие сега имате скръб; но Аз пак ще ви видя, и сърцето ви ще се зарадва, и радостта ви никой няма да ви отнеме.

Още в тази прощална реч на нашия Господ Исус Христос към Неговите ученици Той им беше говорил за Своето повторно идване. Той каза: „Отивам да ви приготвя място. И като отида и ви приготвя място, пак ще дойда и ще ви взема при Себе Си, тъй щото където съм Аз, да бъдете и вие.“ (Йоан 14:2-3). Но те изглежда са били толкова слепи, колкото голям брой от нашите съвременни апостоли и проповедници. Те не можеха да разберат, че Той има предвид, че си отива буквално и се връща буквално. Той си отиваше в тяло и се връщаше в прославено тяло.

Човек би предположил, че учението на Писанието относно второто пришествие на нашия Господ Исус Христос е толкова ясно изразено, че би било невъзможно за всеки обикновен ум да го разбере погрешно. И все пак, какви странни неща са направили хората от обещанието на нашия Господ, че Той ще дойде отново! Някои хора мислят, че Той е имал предвид онова велико събитие, което се е случило много скоро след като е изговорил тези думи – идването на Светия Дух, за да изгради църквата и да продължи Божието дело на тази сцена. Но това не е разумно обяснение на Неговите думи, защото след като дойде Светият Дух, беше написано цялото Новозаветно Писание, и във всичките му книги второто пришествие на Господ Исус Христос е представено като събитие, което все още предстои, една благословена надежда, за която вярващите трябва да чакат и към която трябва да гледат.

И тогава отново много хора си представят, че когато Господ е говорил за Своето второ пришествие, е имал предвид, когато един вярващ умира, в края на живота си, че в часа на смъртта Господ ще дойде за него под прикритието на смъртта. Но това няма да издържи, защото докато прелистваме страница след страница в Новия завет, занимаващи се с тази тема, откриваме, че смъртта ще бъде погълната от победа при идването на нашия Господ Исус Христос. В друг пасаж от Писанието ни е казано, че „Сам Господ ще слезе от небето с възклицание, с глас на архангел и с Божия тръба; и мъртвите в Христос ще възкръснат първи; после ние, живите, които сме останали, ще бъдем грабнати заедно с тях в облаците, за да посрещнем Господа във въздуха; и така ще бъдем винаги с Господа“ (1 Солунци 4:16-17). Невъзможно е смъртта и второто пришествие на Христос да бъдат синонимни изрази, защото смъртта за вярващия ще бъде прекратена, когато Господ дойде отново.

След това има много други глупави идеи. Онзи ден взех едно тримесечно издание за неделно училище и авторът на уроците осмиваше старомодната идея за второто пришествие на Христос. Авторът се зае да покаже, че единственото второ пришествие, което Библията учи, е Неговото идване в провиденциалните дела на живота, в политическите и икономическите облаци, и чрез Духа да утешава и помага в часа на изпитанието. „Но що се отнася до Неговото лично идване, това е напразна надежда“, каза този автор.

Благодарен съм, че не трябва да зависим от тези, които редактират урока по неделно училище за нашето просветление. Исус каза: „Аз ще дойда пак и ще ви взема при Себе Си, тъй щото където съм Аз, да бъдете и вие.“ И тук Той говори много определено, както за Своето заминаване, така и за Своето завръщане. Стих 16 гласи: „Още малко, и няма да Ме виждате; и пак малко, и ще Ме видите, защото отивам при Отца.“ Всичко това беше решено нещо, що се отнася до Него. Той говореше за напускане на този свят чрез кръста и възнесението, и за връщане при Отца, а интервалът беше само „малко време“. И така, както след няколко дни Той щеше да отиде при Отца, така и след още няколко дни Той щеше да се върне отново!

„Но – казвате вие – безброй години са минали, откакто Той си отиде.“ Да, но „Господ не забавя изпълнението на обещанието Си, както някои смятат това за забавяне; а дълготърпи към вас, понеже не желае никой да погине, а всички да дойдат до покаяние“ (2 Петрово 3:9). И ни е казано, че един ден е пред Господа като хиляда години, и хиляда години като един ден. Така че, всъщност, според Господното изчисление, Той още не е отсъствал два дни, така че скоро, когато този „кратък миг“ приключи, Той ще дойде отново.

Забележете колко често Той говори за „малкото време“. В 7:33 Исус каза: „Още малко време съм с вас, и тогава отивам при Този, Който Ме е пратил.“ Тук Той говореше на Своите врагове, онези, които търсеха Неговото унищожение. Той отиваше на кръста да умре, но отиваше доброволно, и тогава някой ден Той щеше да отиде на трона. „Ще Ме търсите, но няма да Ме намерите“ (ст. 34). Той обяснява какво има предвид с това. Той казва: „[Ако] умрете в греховете си: където Аз отивам, вие не можете да дойдете“ (8:21). Той се връщаше при Отца, и само онези могат да се присъединят към Него, които Го познават като Спасител и Господ тук на земята.

Тогава в дванадесетата глава на същото това евангелие отново Той говори за „малкото време“. Народът каза: „Ние сме чули от закона, че Христос пребъдва вечно; и как казваш Ти, че Син Човечески трябва да бъде издигнат? Кой е Този Син Човечески?“ Тогава Исус им каза: „Още малко време светлината е с вас. Ходете, докато имате светлината, за да не ви настигне тъмнина; защото който ходи в тъмнина, не знае къде отива. Докато имате светлина, вярвайте в светлината, за да станете синове на светлината.“ Тези неща каза Исус, и си отиде, и се скри от тях“ (12:34-36). Тоест, докато Той беше в света, Той беше светлината на света, и Бог говореше пряко чрез Него. „Още малко време светлината е с вас“, и след това Той трябваше да отиде при Отца.

И в 13:33 Той казва: „Дечица, още малко съм с вас.“ Той говореше на Своите възлюбени ученици, които Му бяха повярвали и Го бяха приели като техен обещан Изкупител. „Още малко съм с вас… И както казах на юдеите, Където отивам Аз, вие не можете да дойдете; така и сега казвам на вас.“ О, но Той има предвид нещо различно, когато им говори така. Юдеите, които Го отхвърлиха, няма да могат да Го намерят. Но Той казва на Своите си: „Аз се връщам към славата. Няма да Ме намерите тук на земята, но Аз ще дойда и ще ви взема, и ще ви отведа да бъдете с Мен. „Още малко съм с вас.“

Четиринадесета глава и деветнадесети стих гласи: „Още малко и светът няма да Ме вижда вече; а вие Ме виждате: защото Аз живея, и вие ще живеете.“ Какво има предвид Той с това? Е, по време на Неговото отсъствие Той е отишъл в далечна страна, където е седнал на Отческия престол, в очакване да получи за Себе Си царството. Светът не знае нищо за Него, но Неговите си имат очите на вярата. Те могат да погледнат към небесата и да кажат с Павел: „Виждаме Исус, Който бе направен малко по-долен от ангелите заради претърпяната смърт, увенчан със слава и почест“ (Евреи 2:9).

Обичаме да погледнем нагоре и да Го съзерцаваме там, >Агнето, за Неговите избрани заклано; >И скоро Неговите светии ще споделят всички Негови слави, >С техния Цар и техния Господ ще царуват.

Той отсъства всъщност телесно, но Го съзираме с вяра. Знаем, че Той седи възвисен отдясно на Бога, и чакаме Той да се върне отново лично, както си отиде.

И така, тази шестнадесета глава се свързва с всичко, което е било преди. „Още малко, и няма да Ме виждате; и пак малко, и ще Ме видите, защото отивам при Отца.“

Някои предполагат, че може да се преведе: „Аз се връщам при Моя Отец“, което предполага, че Той е Този, Който е дошъл от Отца. Той напусна лоното на Своя Отец и слезе, за да бъде наш Спасител, и след като завърши нашето изкупление, се върна при Своя Отец. Дори Неговите ученици не разбираха и не смееха да питат. Това подсказва нещо от благоговейния страх, с който Го почитаха. Имаше нещо в Него, което развълнуваше сърцата им до най-дълбоките им кътчета. Те знаеха, че сърцето Му беше натъжено, когато го каза, и се поколебаха да попитат, но можеха спокойно да го направят, защото Той знаеше дори мислите им.

Но докато вървяха, те се обърнаха един към друг и казаха: „Какво означава това?“ „Какво е това, което казва: Още малко?… и [какво има предвид, като казва]: Защото отивам при Отца Си?“ (ст. 17). Те все още очакваха Той да издигне знаме тук на земята, да призове всички, които бяха верни на Бога, да Го последват и да поведе бунт срещу римската власт и да установи царството на Израел, дълго предсказвано от пророците тук в този свят. „Когато Месия дойде, Той ще пребъде завинаги. Какво има предвид Той?“

И Той ги чу, сякаш Го бяха попитали, и им каза: „За това ли се питате помежду си, че казах… Истина, истина ви казвам, че вие ще плачете и ще ридаете, а светът ще се радва; и вие ще скърбите, но скръбта ви ще се обърне на радост“ (ст. 19-20).

Той знаеше, че те Го обичат. Той знаеше, че въпреки цялата им немощ, сърцата им наистина бяха верни на Него. И Той осъзна, че Неговото напускане ще ги разтревожи силно. Те предполагаха, че цялата програма ще бъде нарушена. Те не разбираха, че Бог върши всичко според Своята собствена воля.

И така, Той знаеше, че те ще плачат. Това е така оттогава, защото Той им каза: „В света скръб ще имате“ (ст. 33). И докато Той отсъства, не можем да очакваме пълна радост тук долу. Помислете как Божият народ страда в Европа, Великобритания и Китай – истински християни, които, ако зависеше от тях, нямаше да допуснат народите да бъдат потопени във война, защото те обичат Княза на мира. Те обичат Неговото евангелие на мира и биха били готови да направят всичко, за да предпазят народите от кървав конфликт. Но те трябва да страдат с останалите. О, колко много християнски домове са били разбити! Колко много християнски съпруги и деца, както и мъже под оръжие, е трябвало да страдат, а мнозина да умрат, заради ужасните преобладаващи условия. И всичко това само защото онези, при които Той дойде, не познаха времето на своето посещение. Когато Той дойде, Който единствен можеше да донесе мир и благословение, те Го отхвърлиха и казаха: „Ние не искаме този човек да царува над нас“ (Лука 19:14). И така, те е трябвало да страдат и да понасят болка, агония, ужасите на войната и горчиво преследване. Никой не е страдал повече от Неговия собствен народ.

Има едно отношение, в което Неговото отсъствие радва сърцето на света. Светът не Го иска. Да предположим, че Той се върне днес. Той би се намесил във всички планове на света. "Вие ще скърбите," казва Той, "но светът ще се радва." Светът се радва сега в деня на Неговото отсъствие. Пълната скръб на света ще бъде, когато Той се върне отново, отмъщавайки на онези, които не познават Бога. Но междувременно Божиите планове се осъществяват.

Той използва образа на бременна майка в двадесет и първи стих: „Жена, когато ражда, е наскърбена, защото е дошъл часът ѝ; но щом роди детето, не помни вече скръбта си, поради радостта, че се е родил човек на света.“ И така, църквата преминава през своите родилни мъки сега. Но о, каква радост, когато най-накрая настъпи новата епоха с завръщането на нашия Господ Исус Христос, когато грехът, неправдата и злобата ще бъдат завинаги премахнати, и когато Исус ще има цялата власт в този свят, и ще царува в праведност, възвестявайки мир на всички хора.

Междувременно, докато Той отсъства, тази благословена надежда е поставена пред нас в много различни аспекти, за да ни разкрие Своята благодат. Четем в посланието към евреите: „Защото още малко, и Този, Който има да дойде, ще дойде и няма да закъснее“ (10:37). Надеждата за Неговото идване е поставена пред нас като стимул за чистота на живота. Казано ни е в 1 Йоан: „И всеки, който има тази надежда в Него, очиства себе си, както и Той е чист“ (3:3). Чакате ли идването на Господа? Вие сте християнин. Доверявате Му се като на ваш Спасител. Е, тогава, позволявате ли нещо в живота си, което е нечисто, нещо, което е нечистоплътно, нещо, което е несвято? О, ако е така, тогава надеждата за идването на Господа никога още не е обхванала истински душата ви. „Всеки, който има тази надежда в Него, очиства себе си, както и Той е чист.“ Ако живея ден след ден в очакване на Неговото завръщане, ще се погрижа да премахна от живота си всичко, което е против Неговата воля. Само си представете, ако си позволявам нещо нечисто и Исус дойде в същия този момент, колко засрамен бих бил при Неговото идване. Не, ако идването на Господа наистина е благословена надежда, няма да искам да толерирам нищо, което би било обидно за Него.

Тогава забелязвате, че пришествието на Господа е поставено пред нас като стимул за служение, защото при Неговото идване наградите ще бъдат раздадени. В 1 Солунци 2:19-20 четем: „Защото коя е нашата надежда, или радост, или венец на хвала? Не сте ли и вие в присъствието на нашия Господ Исус Христос при Неговото идване? Защото вие сте нашата слава и радост.“ Какво има предвид той? Той казва (а Павел пише на някои от своите повярвали): „Отказах се от всичко на земята, за да проповядвам Христос, и имам привилегията да печеля души за Него. Сега най-после, когато Той се завърне, очаквам с нетърпение да се срещна с Него с цялото това голямо множество, което съм довел до Неговите нозе.“ Помислете какво ще бъде за Павел! Помислете за хилядите, които бяха спасени чрез него, когато той беше тук. Помислете за милионите оттогава, които са прочели посланията, които той е оставил. Накрая, помислете за него, застанал пред Господ Исус Христос, когато Той се завърне с тези големи множества, които Го заобикалят, и казващ на Своя Отец: „Ето, аз и децата, които Господ ми е дал“ (Исая 8:18). Тогава Павел ще получи своята награда.

И така, надеждата за идването на Господ Исус Христос трябва да ни подбужда към предано служение. Той казва: „Ето, ида скоро; и Моята награда е с Мене, за да отдам на всеки според делата му“ (Откровение 22:12). Всичко, което наистина е направено за Него, ще донесе награда в онзи ден. Всичко, което е резултат от онази стара, покварена природа, ще бъде за нищо в онзи ден и ще ни причини загуба, вместо да получим награда. Слушах един християнин да порицава друг вярващ преди известно време и о, какви нелюбезни неща каза. Попитах: „Бихте ли искали Господ Исус да дойде и да ви намери да говорите така за брат си?“ „О,“ отговори той, „всичко е вярно.“ „Е,“ казах аз, „любовта покрива множество грехове. Сега ми кажете, коя природа действа сега? Ние имаме божествена природа, ако сме новородени. Това ли ви кара да говорите нелюбезно за брат си?“ О, идването на Господа трябва да бъде това, което изпитва цялото ни поведение. Такова ли е, че Той би го одобрил, когато се върне за нас?

В същото това послание до солунците ще откриете, че апостолът настоява пред християните за важността на святостта. Той я свързва с идването на Господа. В стихове 12 и 13 четем: „А Господ да ви направи да преумножавате и да изобилствате в любов един към друг и към всички човеци, както и ние към вас, за да утвърди сърцата ви непорочни в святост пред Бога, нашия Отец, при идването на нашия Господ Исус Христос с всички Негови светии.” Не се чудя, че Сатана обича да замъглява тази истина за второто пришествие, защото тя означава толкова много за Божия народ от практическа гледна точка. Ако тя наистина завладее душата ми, ще искам да преумножавам и да изобилствам в любов към братята. Ще искам да ходя в святост на живот. И, о, какво утешение в часа на скръбта е идването на Господа. Когато нашите скъпи в Христос са отнети от нас,

Когато техните думи на любов и утеха, > Не падат вече до нашето ухо, > Млъкни, нека всеки ропот замлъкне, > Това е само докато Той дойде!

Тогава ще дойде радостното събиране, когато всички се срещнем в Неговото присъствие.

И така, четвъртата глава на 1 Солуняни е тясно свързана с шестнадесетата глава на Йоан. „Не желая да останете в незнание, братя, относно спящите, за да не скърбите, както и останалите, които нямат надежда“ (1 Солуняни 4:13). Забележете, той не казва да не скърбим. Той не ни призовава да бъдем твърди, студени и стоически. Той не забранява сълзите ни. Сълзите често облекчават сърцето. Той е заповядал на Своя народ да плаче с онези, които плачат. Когато Той беше тук, Той Самият плака на гроба на Своя приятел Лазар. Той не ни казва да не скърбим за близките, отнети от нас, но Той казва да не скърбим като другите, които нямат надежда. О, ние имаме благословена и чудесна надежда! Ние знаем, че ще се срещнем отново с тях. И така, Той ни казва, че ще има глас, вик, тръба и ще бъдем грабнати заедно, за да посрещнем Господа във въздуха. Обичам тази дума, „заедно“, в тази връзка. Виждате ли, ще има чудесно разпознаване. Бяхме сънаследници на благодатта на живота. Имахме общение заедно тук на земята. Бяхме съработници в Божиите дела. Ще бъдем грабнати заедно, когато Исус дойде.

По мрачната долина на живота скитаме, >Докато Исус дойде. Ние бдим, чакаме и се чудим, >Докато Исус дойде. Всяка радост! Довеждайки Своите възлюбени, >Когато Исус дойде. Всяка хвала през небето звъняща, >Когато Исус дойде. Всяка красота ярка и пролетна, >Когато Исус дойде. Всяка слава велика, вечна, >Когато Исус дойде! Той ще знае, че пътят беше мрачен, >Когато Исус дойде. Той ще знае, че краката се умориха, >Когато Исус дойде. Той ще знае какви скърби ни потискаха, >Когато Исус дойде. О, как ръцете Му ще ни успокоят, >Когато Исус дойде. О, нека лампата ми гори, >Когато Исус дойде. За Него душата ми да копнее, >Когато Исус дойде.

И така, сега се обръщаме към последния стих от раздела, който разглеждаме. „И тъй, сега вие имате скръб; но Аз пак ще ви видя, и сърцето ви ще се зарадва, и радостта ви никой няма да отнеме от вас“ (Йоан 16:22). Трябва да е така, докато сме в свят, изпълнен с болка и страдание, че трябва да страдаме със стенещото творение. Но скоро ще Го видим, когато Той се завърне, за да ни отведе у дома. Тогава нашата радост ще бъде пълна.

И така, „малкото време“ скоро ще отмине и ще Го видим лице в лице. Междувременно, нека бъде наше да работим и да се трудим за Него, докато Той дойде.

Стихове 23-33

Йоан 16:23-33 >И в онзи ден няма да Ме питате за нищо. Истина, истина ви казвам: каквото и да поискате от Отца в Мое име, Той ще ви го даде. Досега нищо не сте искали в Мое име; искайте и ще получите, за да бъде радостта ви пълна. Тези неща ви говорих с притчи; но иде час, когато няма вече да ви говоря с притчи, а ясно ще ви известя за Отца. В онзи ден ще искате в Мое име; и не ви каказвам, че Аз ще моля Отца за вас; защото Сам Отец ви обича, понеже вие Ме възлюбихте и повярвахте, че Аз излязох от Бога. Аз излязох от Отца и дойдох на света; пак напускам света и отивам при Отца. Учениците Му Му казаха: Ето, сега говориш ясно и не говориш с притчи. Сега знаем, че Ти знаеш всичко и няма нужда някой да Те пита; по това вярваме, че Ти си излязъл от Бога. Исус им отговори: Сега ли вярвате? Ето, иде час, и дошъл е вече, когато ще се разпръснете всеки при своите си и ще Ме оставите сам; но Аз не съм сам, защото Отец е с Мен. Тези неща ви говорих, за да имате мир в Мен. В света ще имате скръб; но дерзайте: Аз победих света.

В първата част на този раздел нашият Господ ни представя по наистина просветляващ начин привилегията, която сега ни е дадена, като вярващи, да отиваме директно при Отца в молитва в името на нашия Господ Исус Христос. Не мисля, че има друга тема, по която да изглежда, че има повече объркване от тази за молитвата. Толкова много хора имат представа, че молитвата е усилие да преодолеем нежеланието на Бога, да Го накараме да направи нещо за нас, което Той не желае да направи. Това не е така.

Не ни е казано да се молим, за да преодолеем Божието нежелание. Нашият Бог се радва да благославя, но Той избира да благославя в отговор на молитва и то по редица причини. Виждате ли, когато отивам при Бога директно, когато различни неща притискат сърцето и ума ми и ме карат да отида при Него, намирам, че самото говорене с Него за нещата, които ме натоварват, има освещаващ ефект върху собствената ми душа. Псалмистът каза: „За мен е добре да се приближавам до Бога“ (Псалми 73:28). Ако някои от нас нямахме някакви специални упражнения, които да ни карат да отидем при Бога, вероятно щяхме да продължаваме ден след ден, забравяйки привилегията да говорим с Отца. Нашите нужди ни изпращат при Него и ако обсъждаме нещата с Него, о, каква благословия дава това, каква промяна ще донесе малко време в Неговото присъствие!

Може би е бил оказан натиск. Били сте притеснени и тревожни за много неща, загрижени може би за близки, които се отклоняват, и колкото повече сте мислили за тези неща, толкова по-разтревожени сте ставали. И тогава сте казали: „Колко глупав съм да се тревожа. Защо да не действам според стиховете, които гласят: „Не се безпокойте за нищо; но във всяко нещо чрез молитва и молба с благодарност нека вашите прошения станат известни на Бога. И Божият мир, който надминава всяко разбиране, ще пази сърцата и умовете ви чрез Христос Исус“ (Филипяни 4:6-7)?“ И така, вие сте се приближили до Неговото присъствие и сте излели сърцето си пред Него. Разказали сте Му за финансовите притеснения, семейните дела, за любимия човек, чието спасение копнеете, и докато сте разтоварвали сърцето си, Той се е приближил. След това сте излезли, за да се заемете отново с житейските дела с олекотено сърце и ум, и повече от това, с такова духовно чувство за благословение, защото докато сте изливали сърцето си, сте се почувствали принудени да говорите за себе си и сте изповядали собствения си провал и собствения си грях. И след като сте изповядали, сте имали радостта да знаете, че Той е простил.

Така молитвата е била предназначена да бъде средство за освещение, но повече от това, Бог избира да дава в отговор на молитва това, което може да не даде без молитва, за да имаме постоянно доказателство, че си имаме работа с жив Бог. Виждате ли, когато отида при Бога насаме, разкажа Му историята си, след това изляза да посрещна света и Го видя да действа по Неговия чудесен начин, знам от практически опит, че си имам работа с жив Бог.

Прочетох забележително свидетелство, което мисля, че ще бъде благословение за всички, които го чуят. То беше свързано с паричен въпрос. Долу в Колумбия, Южна Каролина, се намира Библейският колеж Колумбия, чийто президент е д-р Робърт Маккуилкън. Преди време те започнаха да купуват голяма сграда, която да се използва като мъжко общежитие. Те представиха пред Господа необходимата сума пари и тя постъпи. След това на следващата година трябваше да платят десет хиляди долара на 1 октомври. Това писмо дойде, казвайки ни, че на последния ден на септември, колкото и странно да е, необходимият баланс е бил точно $2121.21. Те го представиха пред Господа в молитва, а след това излязоха и отвориха малка кутия, в която бяха пускани дарения. Когато преброиха парите, пуснати тази сутрин, те бяха $21.21. Това остави $2100 за донабиране. Те имаха ден на молитва и докато чакаха пред Господа този ден, започнаха да пристигат дарения от различни източници. Най-голямото дарение тази сутрин беше сто долара. По-късно беше получено дарение от петстотин. До вечерта те бяха получили общо точно $2121.22, само един цент повече, отколкото им беше необходимо.

Какъв прекрасен счетоводител е Бог. Той даде всичко, от което се нуждаеха, и един цент повече към следващите десет хиляди долара! Как би могъл някой да се съмнява, освен че си имаха работа с жив Бог. Докато бяха събрани заедно в очакване на Бог, парите дойдоха от различни места, от хора, които не знаеха, че те се молеха за това по това време. Молитвата тогава е богоустановен метод за демонстриране на реалността на Бог и Неговия определен интерес в делата на Неговия народ.

Сега вижте как нашият благословен Господ го излага в този пасаж в стих 23, „И в онзи ден няма да Ме питате нищо. Истина, истина ви казвам: Каквото и да поискате от Отца в Мое име, Той ще ви го даде [Той ще ви го даде в Мое име].“ Забележете, промених позицията на „в Мое име“ и ще обясня защо. В нашия утвърден превод пише: „Каквото и да поискате от Отца в Мое име.“ Друг стих ни показва, че трябва да се молим в името на Исус Христос, но най-добрият ръкопис гласи така: „Каквото и да поискате от Отца, Той ще ви го даде в Мое име.“ Забележете тогава какво казва Господ: „В онзи ден“, тоест след Неговата смърт, когато Утешителят е дошъл, когато е настъпил настоящият ден на благодатта – денят, в който живеем – „няма да Ме питате нищо. Истина, истина ви казвам: Каквото и да поискате от Отца в Мое име, Той ще ви го даде.“

Сега е много интересно да се отбележи, че тук има две различни гръцки думи, които са преведени като „питайте“, и те имат доста различни значения. На първо място, където Той казва: „В онзи ден няма да Ме питате нищо“, думата означава буквално „познато умоляване“, както бихте отишли при много обичан приятел и бихте изложили определено някакъв случай пред него. Докато в другото изречение: „Истина, истина ви казвам: Каквото и да поискате от Отца в Мое име, Той ще ви го даде“, думата там означава буквално „молба“, „заемане мястото на молител“, „молене за помощта, от която се нуждаете.“ И забелязвате разликата. Господ казва: „В онзи ден няма да Ме питате нищо.“ Виждате ли, когато тук на земята, те отиваха при Него, и Той отговаряше на въпросите им и изясняваше нещата. Сега Той казва: Аз си отивам, и няма да съм тук, за да идвате при Мен по този свободен, познат начин. Няма да съм тук, за да искате Моята лична помощ по начина, по който можехте тогава.

От деветнадесетстотин години нашият Господ е отсъствал на небето. Вземете например някои от въпросите, които са смущавали църквата. Няма ли да е прекрасно, ако можехме да отидем при Него и да попитаме, казвайки: „Учителю, имаше много разногласия в църквата относно кръщението. Бихте ли ни казали ясно дали имате предвид да поръсваме или да кръщаваме чрез потапяне, или дали трябва да потапяме само веднъж или три пъти? Трябва ли да ги потапяме напред или назад?“ Е, няма ли да е прекрасно, ако можехме просто да отидем при Него и да Го попитаме? Е, Той би могъл да ни каже веднага. Но Той не е тук, и затова трябва да изучаваме Неговото Слово и да действаме в съответствие с това, което събираме от нашите размишления върху него.

Въпреки че не можем да отидем директно при Него, Той казва, че има нещо дори по-добро от това. „В онзи ден вие няма да [отправяте „позната молба“ към Мен]. Истина, истина ви казвам: каквото и да поискате [и тук думата означава да молите за нещо, от което се нуждаете] от Отца в Мое име, Той ще ви го даде.“ Така сме поканени да отидем директно при Бог, Отца, с нашите молби. Нуждаете ли се от финансова помощ, утеха, здраве и така нататък? Какво ви тежи на сърцето? Той казва: „Не можете да дойдете при Мен лично, но можете да отидете при Отца и да Му занесете молбата си, и Той ще ви даде това, което поискате в Мое име. Той ще го направи заради Мен.“ Отец обича Сина и е предал всичко в Неговата ръка, и Той се радва да прави неща за нас, защото това радва Неговия благословен Син, нашия Господ Исус Христос. Той го прави в Негово име.

Може би сте чували историята за онова бедно момче, което умирало на бойното поле след един от големите конфликти във войната между Щатите. Друг войник наблизо се довлякъл до него и намерил това бедно момче в ужасно състояние и направил всичко възможно да му помогне. Разговаряли заедно, а след това другият казал: „Сега, ако оцелея, има ли нещо, което бих могъл да направя за теб?“ „Е“, казал той, „може би аз мога да направя нещо за теб. Баща ми е богат. Ако преминеш през този конфликт жив и някога изпаднеш в нужда, вземи тази малка картичка (и той написал няколко думи върху нея) и отиди да видиш баща ми. Знам, че той ще бъде готов да ти помогне.“ Войникът не мислел, че някога ще използва картичката, но дошло време, когато изпаднал в крайна нужда, и си спомнил разговора. Той отишъл и намерил този богат човек. Чрез подчинените и секретарките той изпратил собствената си картичка и не получил отговор. И тогава си спомнил за другата картичка, извадил я, и на нея били написани тези думи: „Татко, ако някога можеш да направиш нещо за моя приятел, който ми помогна, когато умирах, моля те, направи го.“ И беше подписана „Чарли.“ В един миг излязъл големият бизнесмен и казал: „О, защо не изпрати това по-рано? Ще направя всичко, което мога за теб, заради Чарли!“

Така Бог чувства към Своя Син. Той иска да дойдем с нашите въпроси, нашите скърби, нашето съкрушено сърце и нашата нужда. Той ще направи всичко за нас заради Исус, всичко, разбира се, което е в съответствие с Неговата праведност и святост. Така че колко насърчени трябва да бъдем да се приближаваме до Бога в молитва.

Тогава, забележете, Господ продължава да разкрива тази тема. Сега Той използва онази дума, която означава да молиш за нещо: „Искайте и ще получите“ (ст. 24). Докато Той беше тук на земята, те можеха да идват директно при Него, и Той не ги подтикваше да отиват при Отца в Негово име. Дори Господната молитва (всъщност Молитвата на учениците) не завършва в името на Господ Исус. Той не ги е молил да правят това, докато е бил тук на земята, но сега Той си отиваше, и казва: „Искайте, [и искайте в Мое име], и ще получите, за да бъде радостта ви пълна“ (ст. 24). Това означава да се молиш с Неговата власт. Той ме е упълномощил да дойда при Отца и да представя Неговото име, и да кажа: „Отче, Твоят Син, Господ Исус Христос, ми каза да дойда, и затова идвам в Негово име, за да представя молбата си.“

Това им беше трудно да разберат. „Тези неща ви говорих с притчи; но иде час, когато няма вече да ви говоря с притчи, а ясно ще ви известя за Отца“ (ст. 25), защото Бог Отец и Синът са Едно. Той няма предвид, че не трябва да се обръщат към Него в молитва. Учениците призоваваха името на Господ Иисус. Стефан извика: „Господи Иисусе, приеми духа ми!“ (Деяния 7:59). Павел, когато имаше трън в плътта, каза: „Три пъти молих Господа да се махне от мене“ (2 Коринтяни 12:8). Беше напълно правилно и уместно той да отиде при Иисус. Последната молитва в Библията е отправена към Него: „Дойди, Господи Иисусе!“ (Откровение 22:20).

Но за да могат нашите ограничени умове да го схванат, Той използва тази алегория за отиване при едното лице на Божеството в името на другото. „Тези неща ви говорих с притчи; но иде време, когато няма вече да ви говоря с притчи, а ще ви явя ясно за Отца.“ Това беше времето на възкресението, когато Той каза: „Възлизам при Моя Отец и вашия Отец, при Моя Бог и вашия Бог“ (Йоан 20:17). Той иска да разберем, че можем да отидем при Бог Отец, точно както отивате при собствения си баща.

„В онзи ден ще искате в Мое име; и не ви казвам, че Аз ще се моля на Отца за вас: защото Сам Отец ви обича, понеже вие Ме възлюбихте и повярвахте, че Аз излязох от Бога“ (16:26-27). Разбирате ли какво е значението му? Знаете ли, ако можехме просто да видим това, то би премахнало всички посредници и щяхме да отиваме направо при Бога за всичко, което искаме? Странно е, че много рано в историята на църквата хората започнаха да чувстват, че Бог е толкова велик и далеч от нас, и че ние сме толкова грешни хора, че не смеем да призоваваме Отца директно. Така хората мислеха за нашия Господ Исус Христос като посредник, който се стреми да убеди Отца да ни помогне. Чуваме хора да се молят по този начин: „Молим Те, Господи Исусе, да се застъпиш за нас.“ Или: „молим Те да ходатайстваш пред Отца за нас.“ Защо, не е нужно да правите това! Не е нужно да отивате при Господ Исус и да казвате: „Няма ли да помолиш Отца да направи нещо за мен?“ Не, защото Синът и Отец са наистина Едно, не по личност, но по същност.

И ако дори не трябва да отиваме при Исус като посредник в този смисъл, то какво да кажем за онези, които са поставили цял куп обикновени създания между душата и Бога? Чували ли сте някога това? „Света Мария, моли се за нас. Свети Юда, моли се за нас. Свети Марк, моли се за нас. Свети Павел, моли се за нас.“ Чували ли сте някога хора да се молят така? Какво предполага това? Че те не осъзнават, че завесата е раздрана. Нямаме нужда от никакви посредници.

„Е, – казвате вие, – не е ли Господ Иисус Христос нашият Посредник?“ О, да, това ни е казано. „Защото има един Бог и един посредник между Бога и човеците – Човекът Христос Иисус“ (1 Тимотей 2:5). Но това не означава, че трябва да отиваме при Него за обикновените си житейски дела и да Го молим да убеди Отца да направи нещо за нас. Той е там, винаги ни подкрепя пред Бога, но ние сме поканени да отправяме своите молби относно житейските подробности директно към Самия Бог в името на Сина.

Погледнете стиха отново и извлечете полза от него. „Не ви казвам, че Аз ще моля Отца за вас; защото Сам Отец ви обича.“ Страхувате ли се тогава от Бога? Страхувате ли се да отидете при Него директно? Защо, Сам Отец ви обича.

Да предположим, че тук има едно семейство с любящ баща, блуден син и мила дъщеря. Този син отива при сестра си и казва: „Мери, бих искал да отидеш при татко и да поискаш пари за нов костюм за мен.“ Какво би означавало това? Ами, че синът не е имал доверие в любовта на баща си, и затова казва: „Мери, няма ли да влезеш и да помолиш баща да ми даде парите.“

Ако имаше доверие в любовта на баща си, той би отишъл директно при него, би изповядал греха си и би казал: „Но, татко, виж ми костюма. Имам нужда от нови.“ И тогава бащата би казал: „Ела, момчето ми, ще слезем и ще вземем костюм.“ Той не би имал нужда от никого да отиде при баща му вместо него. Ти и аз трябва да разберем, че не е нужно да отиваме при Сина, за да се моли на Отца за нас. „Самият Отец ви обича.“ И забележете защо: „Защото вие Ме възлюбихте и повярвахте, че Аз излязох от Бога.“ Това е, което светът не вярва. „Аз излязох от Отца и дойдох на света; пак оставям света и отивам при Отца“ (ст. 28).

И сега бяха съвсем сигурни, че разбират, но всъщност не виждаха какво има предвид Той. „Учениците Му Му казаха: Ето, сега говориш ясно и не говориш с притчи. Сега сме сигурни, че знаеш всичко и няма нужда някой да Те пита; по това вярваме, че си излязъл от Бога“ (ст. 29-30). Е, те разбраха по-късно, но всъщност по онова време бяха прекалено самоуверени, както показва бъдещото им поведение. „Исус им отговори: Сега ли вярвате? Ето, настъпва часът, да, вече е настъпил, когато ще се разпръснете, всеки по своя си път, и ще Ме оставите сам; и все пак не съм сам, защото Отец е с Мен“ (ст. 31-32). Кой би си помислил, че такова нещо ще бъде истина? И все пак, само след няколко часа думите Му се изпълниха.

Той казва: „И все пак не съм сам, защото Отец е с мен.“ Скоро дойде времето, когато всички изоставиха Исус, но дори в този мрачен час Той осъзнаваше волята на Отца и Неговото присъствие с Него.

И сега Той завършва Своята прощална реч, която обхваща глави 14-16, и казва: „Тези неща ви казах, за да имате мир в Мене. В света ще имате скръб: но дерзайте; Аз победих света“ (16:33).

На някои от нас отне много време да намерим този мир. Опитахме се да го намерим сами и не успяхме. Но най-накрая се обърнахме към Него, изповядвайки греха си, и намерихме мир с Бога. Дойдохме при Него с грижите си и намерихме Божия мир да изпълва сърцата ни. Научили ли сте това? Бог е светлина и любов. Доверете Му се и ще имате мир, мир, за който светът не знае нищо. В света ще имате скръб. Ще имате своя дял от нея. И все пак, помислете си, можете да преминете през всяко изпитание триумфално. Той казва: „Дерзайте; Аз победих света.“

Просто Му се доверете и всичко ще се нареди накрая. Тревожи ли ви сегашната военна обстановка? Питате ли се: „Защо Бог не спре всичко това?“ Слушайте, Бог взема всичко предвид. Тези обстоятелства са пряк резултат от греха. Бог не ги е причинил. Те бяха причинени от Дявола. Бог ги оставя да продължават, докато не достигнат своята пълнота. Скоро Той ще изпрати Своя Син обратно, Който ще царува хиляда славни години. Бъдете бодри, Христос е победил света! И можем да отнесем всичко на Бога в молитва.

Всичките му часове отлетяха, скъпи Господи, >Аз Ти нося деня. >Моля Те с любов да го очистиш от греха му >И да ми дадеш нова сила. >Прости провалите му, пораженията му, >Скръбта му и загубата му, >Когато бих бил горд, скъпи Господи, >Покажи ми Твоя срамен кръст. >Нека аз в кротост и любов >Да вървя търпеливо по пътя си, >И да живея Твоята слава от този час >До вечния ден. >-Лусил Андерсън Тримиър