Този коментар върху Книгата на Йона, глава 2, тълкува преживяването на Йона в голямата риба като историческо събитие, потвърдено от Исус, което е предобраз на смъртта и възкресението на Христос. Той също така разглежда личното пътуване на Йона на божествена дисциплина, подчертавайки неговото покаяние и молитва от „дълбините“, докато той признава Божията ръка в страданието си. Текстът освен това прави паралели между непокорството на Йона и невярността на Израел, предвиждайки тяхното бъдещо избавление.
Лекционарен календар Понеделник, 27 април 2026 г. товаЧетвъртиСедмица след Великден
видео реклама
реклама
реклама
реклама
Внимание!
StudyLight.org се е ангажирал да помогне за изграждането на църкви в Уганда. Помогнете ни с този ангажимент и подкрепете пастори в сърцето на Африка. Кликнете тук, за да се включите в инициативата!
Начало » Библейски коментари » Английски » Бележките на Айрънсайд » Йона
Библейски коментари Йона 2
Бележки на Айрънсайд за избрани книги Бележки на Айрънсайд
ЙонаЙон 1ЙонаЙонЙонаЙон 3
Търсене на…
Въведете заявката по-долу:
Ресурсен инструментариум Печатна версия Авторско право Библиография
Допълнителни автори
Цяла Библия (45)
Стар завет (1)
Отделни книги (8)
Когато книжниците и фарисеите лицемерно поискаха знак, за да узнаят със сигурност за Месианството на Господа, Той значително отговори:
Зъл и прелюбодеен род търси знамение; и знамение няма да му се даде, освен знамението на пророк Йона; защото както Йона беше три дни и три нощи в корема на голямата риба, така и Човешкият Син ще бъде три дни и три нощи в сърцето на земята. Ниневийските мъже ще се изправят на съд с този род и ще го осъдят, защото се покаяха от проповедта на Йона; и, ето, тук е по-голям от Йона” (Матей 12:39-41).
С тези тържествени думи Той прави две важни неща за нас. Той удостоверява историята на Йона и разкрива една чудесна типологична линия на истината, изложена в този разказ, която иначе бихме могли да пропуснем. Преживяването на Йона е достоверна история. Имаме словото на Божия Син за това. Освен това, погребението на пророка в голямата риба и последващото му избавление са били предназначени като знак за ниневийците и като предобраз на смъртта и възкресението на Господ Исус Христос. Вярно е, че Йона намери страданието си по пътя на непокорството, а в Христос ние съзерцаваме с обожание вечноверния Един, Който пострада, за да изпълни цялата воля на Своя Отец; но това е само доказателство за факта, че Бог винаги кара гнева на човека да Го хвали, а онова, което не би го направило, Той възпира. За ниневийците Йона беше човек, който беше преминал през смърт и възкресение. В това той изобразява славната тайна на евангелието. Този, Който сега е представен като обект на вяра, е Онзи, Който беше предаден за нашите прегрешения и възкресен за нашето оправдание. Той влезе в смъртта, но не можа да бъде задържан от нея. В по-пълен смисъл, отколкото Йона някога е знаел, Той можеше да каже,
Водите ме обгърнаха до душата.
Но Бог Го е възкресил от мъртвите, с което свидетелства за Своето удовлетворение от делото на Своя Син. Това е единственият знак, сега поставен пред хората. Всички, които вярват във възкръсналия Спасител, са завинаги избавени от гняв и осъждение – това осъждение, което толкова справедливо им принадлежи.
Но в преживяванията на Йона ние също трябва да проследим Божиите действия с неговата собствена душа; и това има морален урок от най-дълбока важност за нас. Има също така, както беше споменато по-рано, фактът, че Израел, неверният свидетел, отказващ мисълта за благодат, която отива към езичниците, е изобразен тук. Тяхното сегашно състояние отговаря на тази втора глава, както е заявено от апостол Павел, когато той пише за
юдеите, които убиха и Господ Иисус, и своите пророци, и нас гониха; и на Бога не угождават, и на всички човеци се противят, като ни забраняват да говорим на езичниците, за да се спасят, за да изпълнят винаги мярката на греховете си; защото гневът ги постигна докрай” (1 Солунци 2:14-16).
Рано или късно ще дойде тяхното избавление, когато са готови да признаят, че спасението е от Господа, напълно незаслужено от тях. В онзи ден те ще станат вестители на същата безгранична благодат на милиони езичници, някога мразени и презрени.
Но сега ще проследим, както беше споменато по-горе, душевните преживявания на пророка, когато е в живия си гроб.
В своето страдание той вика към Него, от Когото се е опитвал да се скрие. Божественият живот, като водата, търси своето правилно ниво, или сфера. Защото, независимо от неговите провали, Йона все още е Божие дете, той инстинктивно се обръща към Този, Когото е огорчавал, в часа, когато осъзнава, че е обект на божествена дисциплина. Човек е извървял дълъг път към възстановяването, когато е готов да признае праведността на своето наказание и когато види, че е под Божията ръка. След като вече е признал на моряците, че това е така, той сега вика към Този, Който го чува дори
от утробата на ада.
Наводненията го обгърнаха, дори до душата; водораслите са увити около главата му; всички Божии вълни и бури преминаха над него; но той отново ще погледне към светия храм на Йехова (ст. 1-5). Наистина е благословено, когато душата не припада под дисциплината на Господа, нито я презира, а поглежда към Бога и разчита на Неговата благодат, независимо колко силно чувството за заслужено страдание може да притиска съвестта.
Но за избавление трябва да има повече от това, и за известно време Йона изглежда не успява да го постигне. Той слиза до дъното на планините, но е способен в очакването на вярата да каже,
Но Ти изведе живота ми от тление, о, Господи, Боже мой.
Душата му би примряла в него, но той си спомня Господа и е уверен, че молитвите му ще бъдат чути и ще проникнат в Неговия свят храм. Той е тук на мястото, на което ще бъде бъдещият остатък на Израел, в тяхното преживяване, когато слепотата на сегашното състояние е отминала; далеч, но все пак, в съответствие с молитвата на Соломон, гледайки към храма на Йехова, макар и в руини, както в деня, когато Даниил отвори прозорците си към Йерусалим (стихове 6, 7).
Той възкликва,
Тези, които се придържат към лъжливи суети, изоставят собствената си милост.
Той беше изоставил собствената си милост, когато се опита да избяга от присъствието на Господа. Той знае следователно състоянието на езичниците от собствения си опит. Сега обаче той е уверен, че няма да скита повече; макар че, както добре знаем, неговата увереност все още беше неуместна. На сърцето му не можеше да се вярва повече, след като беше бил в корема на рибата, отколкото преди. Когато той вика,
Ще принеса жертва на Теб с глас на благодарност,
и когато той добавя,
Ще платя това, което съм обещал,
все още няма отговор от страна на Бога. Той все още не е на края на себе си. Както при обръщането на грешник, така е и с възстановяването на светец: той трябва да стигне до края на себе си, преди Господ да поеме неговия случай. Грешникът трябва да научи, че е без сила, а заблуденият светец трябва да научи, че сам по себе си не е нито на йота по-добър или по-силен от другите хора, преди Бог да може да прояви Своята благодат.
Ето тук, след като молитви, обещания и клетви не са дали резултат, настъпва кризата, когато той просто признава,
Спасението е от Господа!
Тогава, и едва тогава,
Господ говори на рибата, и тя избълва Йона на сушата” (ст. 8-10).
Йона така, образно, е преминал през смърт и възкресение. Той сега е готов да отиде в големия и безбожен град на ниневийците и да им прогласи Божието слово.
Че той все още не е приключил напълно със себе си, е видно по-късно; но той сега е в Божието училище и ще има търпелив и милостив Учител.
връщане към „Начало на страницата“
ЙонаЙон 1ЙонаЙонЙонаЙон 3
Бележки под линия: Изявление за авторски права Тези файлове са обществено достояние. Текст, любезно предоставен от BibleSupport.com. Използвано с разрешение.
Библиографска информация Айрънсайд, Х. А. „Коментар върху Йона 2“. Бележките на Айрънсайд върху избрани книги. https://www.studylight.org/commentaries/eng/isn/jonah-2.html. 1914.