Глава 5: Глава 5 Молитва за възстановяване и облекчение от страдание

Библейски коментари Плачът на Йеремия 5 Бележки на Айрънсайд върху избрани книги Бележки на Айрънсайд

Глава 5 - "ТИ, О, ГОСПОДИ, ОСТАВАШ ЗАВИНАГИ!"

Стихове 1-22

Подробната история на страданията на Юда е разстлана пред Господа в тази последна глава, но душата се уповава на факта, че Един остава, когато всичко друго е пометено. Има покой и увереност въпреки окаяните обстоятелства, причинени от греха и непокорството. Всичко е преминало пред Бога и в Него сърцата на Йеремия и на малцината, които са останали от народа му, могат да намерят покой. Той не се е провалил във всичко, което е предсказал относно бедствията, повлечени от техните нечестиви пътища. Той няма да се провали в изпълнението на Своите обещания относно бъдещото избавление и възстановяващата милост. Последните няколко стиха се свързват тясно с темата на глава 3:22-26.

Цялата част е под формата на молитва, вместо оплакване.

"Спомни си, Господи, какво ни сполетя: погледни и виж нашия позор" (ст.1).

Голямо облекчение е за смутеното сърце да чувства, че има Един на небето, Който наблюдава всяко изпитание, на което са подложени Неговите деца, и че Той е наредил всичко според Своята безкрайна мъдрост и любов. Има покой в знанието, че Неговото око наблюдава и че Той не е незаинтересован зрител.

Уверено, като знаещи Неговия дълбок интерес към тях все още, въпреки че са се провалили толкова тежко, те изброяват причините за своето страдание и укор.

Нашето наследство се обърна на чужди, къщите ни – на пришълци (ст.2).

Добрата земя, неоценена, беше преминала под властта на езичниците. Не че Бог намираше удоволствие в това; но за да осъзнаят Неговите собствени безумието да се отклоняват от Него.

"Ние сме сираци и без баща, майките ни са като вдовици" (ст.3).

Това им даваше особено право на грижата на Този, Който е Отец на сираците и Съдия на вдовиците. Като говореха така за себе си, те изразяваха своята пълна безпомощност и своята увереност в Този, Който беше Водач на тяхната младост. Такава усърдна молба не би била презряна. Никой никога не Го е призовавал напразно, когато е бил в нужда и истински разкаян.

"Водата си пием за пари, и дървата си купуваме." (ст. 4)

Всичко, което този свят предлага на душата далеч от Господа, излиза скъпо. Може да изглежда, че много може да се спечели, като се върви по собствен път и се загърби страхът от Бога. Сатана също ще внуши, че е твърде скъпо да се живее за Бога, и ще примами с изкусителни примамки вече нещастното сърце, което е започнало да копнее за други неща; но в крайна сметка ще се докаже само, че неподчинението на Бога е скъпоструващо удоволствие, нечестив лукс, ако можем да използваме този термин, който никой не може наистина да си позволи. Онези, които тук се оплакват, че са пили водата си срещу пари, глупаво са изоставили Този, Който е

Изворът на жива вода

(от която всички можеха да пият свободно), и си бяха изкопали щерни, които не можеха да задържат вода (Еремия 2:13). Когато я търсеха от враговете на Господа, беше им наложена цена, която им беше тежко да платят. И тогава, за всичко, което бяха купили толкова скъпо, можеше да се каже,

Всеки, който пие от тази вода, пак ще ожаднее;

Докато живата вода на Йехова насища изморената душа. Отдалечаването от Бога е най-глупавата и най-лошата инвестиция, която всяко дете на благодатта някога е правило.

Вратовете ни са под гонение: трудим се и нямаме покой (ст.5).

Как би могло да бъде иначе? Можеше ли да се намери покой, като вървят по своя собствен път? Не можеше.

"Ти си ни създал за Себе Си," каза Августин от Хипон, "и душите ни не могат да намерят покой, докато не намерят покой в Теб."

Най-голямата глупост е да го търсиш другаде. Това, че светските хора правят такава грешка, не е причина за изненада: те никога не са познавали нищо по-добро от примамливите съблазни на царството на Сатана: но за някой, който е споделил дълбокия, истински мир, който Духът дава на онези, които Му се покоряват, да обърне гръб на единствения източник на покой и да го търси в света, от който някога е бил избавен, е аномалия отвъд обяснението, освен на основата на скрито отстъпничество на сърцето много преди това. Такъв, знаем, беше случаят с Юда. Сърцето им първо се устреми към нечестиви неща; след това краката скоро последваха. Но те не намериха, като гълъба, изпратен от ковчега, покой за стъпалата си. Гарван, символ на злото естество във всеки човек, можеше да почива върху плаващ труп, докато се храни с мършата; но чистият, непорочен гълъб, символ на Светия Дух и на новото естество, което всички Божии деца са получили, не можеше да намери нито покой, нито храна в такава обстановка, а трябваше да се върне в ковчега, символ на Христос, за двете.

"Дадохме ръка на Египтяните и на Асирийците, за да се наситим с хляб" (ст.6).

Но Египет скоро ги провали, а Асирия само ги потискаше. Всички човешки опори рухнаха, остатъкът беше хвърлен единствено на Бог, на Когото трябваше да разчитат от самото начало.

Продължавайки в своето изповедание, те признават,

Нашите бащи съгрешиха, и ги няма; а ние понесохме техните беззакония (ст.7).

Те бяха деца на заблудени бащи и се бяха отклонили по същите нечестиви пътища. Горчиво се оплакват, че слуги бяха властвали над тях и нямаше избавител. С риск за живота си докарваха хляба си,

"заради меча на пустинята" (ст. 8-9).

Поразени от глад, кожата им стана

черен като фурна.

Жените на Сион и девиците от градовете на Юдея бяха предадени на позор от насилниците на идолопоклонническите армии. Князете бяха позорно обесени; старейшините бяха опозорени; докато младежите и децата бяха взети за домашни слуги (ст.13).

Мястото за съд и мястото за веселие бяха еднакво празни. Старейшините вече не се виждаха на портата, а песента на младежите беше спряла. Радостта на сърцето им беше престанала, а танцът им се беше превърнал в погребална мрачност. Гласът на оплакващия беше узурпирал мястото на гласа на певеца (ст. 14,16).

Осъзнавайки остро непосредствената връзка между техните злодеяния и техните нещастия, те плачат в разкаяние и покаяние,

„Короната падна от главата ни: горко ни, че съгрешихме!“ (ст.16).

Благодарение на милостив Бог, благословението не е далеч, когато душата така се прекланя пред жезъла и изповядва справедливостта на наказанието.

Господ няма да се кара винаги, нито ще държи гнева Си завинаги.

Най-сигурният начин да намериш избавление от Божия управленски жезъл е смирено да се поклониш в Неговото присъствие и откровено да признаеш колко напълно заслужено е било наказанието.

Юда беше доведена до много ниско състояние; но Онзи, Който ги е свалил, може да ги издигне, когато необходимият урок е бил приет присърце и е дал своя плод. С прималяло сърце, с насълзени очи,

заради планината на Сион, която е опустошена,

и жилище за лисици, те поглеждат към Него, от Когото бяха дошли всичките им минали благословения, и Който счете за необходимо да ги преведе през всичките им скърби: знаейки, че Той е единственият им ресурс, те възкликват,

Ти, Господи, пребъдваш завинаги; Твоят престол е от поколение на поколение" (ст.17-19).

Всичко друго може да е било пометено, но Той остава завинаги.

Какво неописуемо утешение, скъпи събратя светии, има в този скъпоценен факт за всяко изпитано и страдащо Божие дете! Обстоятелствата може да са много тежки; удар след удар може да връхлита; бедствие след бедствие да следва; докато поразеното сърце не остане без нито едно земно нещо, за което да се хване. В такъв час Сатана би искал да внуши на душата, че и Бог го е напуснал: че то вече не е обект на Неговата грижа, че Той го е оставил да умре само. Но не! Не може да бъде. Вярата поглежда нагоре и вика,

Ти, о Господи, оставаш!

защото Той пребъдва същият

вчера, днес и завинаги.

Има една автентична случка, разказана за овдовяла християнка, която е живяла в Шотландия преди години. Останала с няколко зависими „деца“, тя в крайна сметка изпаднала в голяма нужда и за да нахрани и облече малкото си домакинство, била принудена да практикува най-строга икономия. И все пак, сърцето ѝ беше привързано към Господа и както с думи, така и с дела тя преподаваше урока за доверие и упование на децата си.

Но дойде ден, когато кесията беше празна и шкафът беше празен. В бурето с брашно беше останала само шепа брашно; и, като вдовицата от Зарефат, тя отиде да го вземе, за да направи залък храна, за да задоволи глада на гладните малки, без да знае откъде ще дойде следващото. Докато се навеждаше над бурето, остъргвайки последното от брашното, сърцето ѝ за момент се предаде и в пристъп на съмнение горещите сълзи започнаха да текат, и тя се почувства като напълно изоставена. Чувайки нейните ридания, малкият ѝ син Роби се приближи да я утеши. Дърпайки роклята ѝ, докато не привлече вниманието ѝ, той погледна нагоре в лицето ѝ с учудване и попита на своя странен шотландски диалект,

Майко, защо плачеш? Нима Бог не чува стъргането на дъното на бъчвата, майко?

В един миг отслабващата ѝ вяра се възвърна. А, да, Бог чу. Всичко друго можеше да изчезне, но Той остана, и Неговото Слово заявяваше, че всяка нейна нужда ще бъде задоволена. И така стана; защото помощ дойде от най-неочакван източник, когато и последното, което имаше, свърши.

Това е времето на изпитание, което изпитва вярата; и никога повече, отколкото когато човек осъзнава, че изпитанието е причинено от самия него. Оцелелите от Юда, чувствайки това, продължават да питат,

"Защо ни забравяш завинаги и ни изоставяш за толкова дълго време?" (v.20.)

Но поверително добавят,

Обърни ни към Тебе, Господи, и ние ще се обърнем; обнови дните ни както някога (v.21).

Ако Той ги обърне, всичко ще бъде наред. Те не могат да се доверят на себе си. Винаги са били коварни и лъжливи; но Той може да ги направи желаещи в деня на Своята сила. Тогава те ще бъдат такива, каквито Той би ги искал.

Изглежда, че нито в Синодалното, нито в Ревизираните версии последният стих не е адекватно предаден. Във вида, в който е и в двете, би означавало, че те са били без надежда за възстановяване и са смятали отхвърлянето си за окончателно, а молитвата си за напразна.

Но Ти си ни отхвърлил напълно; Ти си много разгневен срещу нас.

е начинът, по който и двете четат. Но полето на R.V. е показателно. То гласи:

Освен ако Ти съвсем не си ни отхвърлил и не си много разгневен.

Но ние много предпочитаме въпросителното на друг превод.

Наистина ли си ни отхвърлил напълно?

те питат; и самият въпрос предполага увереност, че е иначе, както Йеремия добре знаеше; макар че те справедливо добавят,

Ти си бил извънредно разгневен срещу нас.

Това наистина беше вярно, но вече Неговият силен гняв отминаваше. Той скоро щеше да се въздигне, за да бъде техен Избавител отново. Това се случи отчасти, когато, с разрешението на Кир, всички, които имаха достатъчно сърце за това, се върнаха в градовете, от които техните бащи и някои от тях са били отведени в плен.

Но денят на оплакванията на Юда никога няма да приключи наистина, докато Слънцето на правдата не изгрее с изцеление в крилете Си, за да изсуши всяка тяхна сълза и да ги възстанови в земята, обещана на Авраам за вечно наследство. Тогава Сион ще свали вретището си и, украсен с красивите си одежди, ще стане царица на градовете на света, когато нейният Цар ще царува и ще благоденства.

"В онзи ден," вместо плач и ридание, "ще се пее тази песен в земята на Юда: Имаме силен град; спасение ще постави Бог за стени и валове. Отворете портите, за да влезе праведният народ, който пази истината. Ти ще го пазиш в съвършен мир, чийто ум е устремен към Теб: защото той Ти се доверява. Уповавайте се на Господа завинаги: защото в Господа Йехова е вечна сила" (Исая 26:1-4).

Тогава скръбта на Йерусалим ще бъде изпълнена; войната ѝ ще бъде свършена!