Исус учи Своите ученици за молитвата, като дава образец на молитва, който набляга на обръщението към Бог като Отец. Този образец е представен като ръководство за молитва, а не като формално повторение. Той допълнително насърчава постоянна молитва чрез притчи и ги уверява, че техният небесен Отец ще даде добри дарове, особено Светия Дух, на онези, които Му поискат.
Айрънсайд'с Бележки върху Избрани книги Айрънсайд'с Бележки --------------------------------------------------
Учение за молитвата -- Лука 11:1-13
„И като се молеше Той на едно място, щом престана, един от учениците Му Му рече: Господи, научи ни да се молим, както и Йоан научи своите ученици. А Той им рече: Когато се молите, казвайте: Отче наш, Който си на небесата, да се свети Твоето име. Да дойде Твоето царство. Да бъде Твоята воля, както на небето, така и на земята. Дай ни всеки ден насъщния ни хляб. И прости ни греховете ни; защото и ние прощаваме на всеки, който ни е длъжник. И не ни въвеждай в изкушение; но избави ни от лукавия. И им рече: Кой от вас, ако има приятел, и отиде при него посреднощ, и му каже: Приятелю, дай ми назаем три хляба; защото мой приятел дойде при мене от път, и нямам какво да му сложа? И той отвътре ще му отговори и ще каже: Не ме безпокой: вратата е вече заключена, и децата ми са с мене на легло; не мога да стана и да ти дам. Казвам ви, макар и да не стане да му даде, защото му е приятел, все пак поради неговата настойчивост ще стане и ще му даде колкото му трябват. И Аз ви казвам: Искайте, и ще ви се даде; търсете, и ще намерите; хлопайте, и ще ви се отвори. Защото всеки, който иска, получава; и който търси, намира; и на този, който хлопа, ще му се отвори. Кой от вас е баща, и ако син му поиска хляб, ще му даде камък? или ако поиска риба, вместо риба ще му даде змия? или ако поиска яйце, ще му даде скорпион? И тъй, ако вие, които сте зли, знаете да давате добри дарове на децата си: колко повече Небесният Отец ще даде Светия Дух на онези, които Му искат?”- Лука 11:1-13.
В този пасаж имаме нашия благословен Господ, който наставлява Своите ученици относно привилегията на молитвата. Той беше наблягал на урока колко е важно да седиш в нозете Му, и сега Неговите ученици дойдоха при Него, докато Той говореше на Своя Отец. Те Го помолиха да ги научи да се молят, както Йоан Кръстител беше научил своите ученици. Молбата на учениците: „Господи, научи ни да се молим“, предполагаше не само нуждата от наставление относно правилния език за използване в молитва, но също така подсказваше нуждата от подбуждаща сила, която да ни подтикне към молитва.
Молитвата е нормалното изражение на божествения живот, точно както дишането е на естествения живот. За всяка новородена душа може да се каже, както за Савел от Тарс: „Ето, той се моли“ (Деяния 9:11). Но има определени важни духовни закони във връзка с молитвата, които се научават само в общение с нашия благословен Господ. Той Сам беше Човек на молитвата в дните на Своето унижение тук на земята и Той все още е великият Ходатай отдясно на Отца.
В отговор Той им даде очертанията на това, което обикновено се нарича „Господнята молитва“. Строго погледнато, разбира се, това не беше Господнята молитва, защото Той не я е молил. Нашият благословен Господ не можеше да каже молитвата като изразяваща Неговите собствени нужди и желания, защото Той беше абсолютно безгрешният. Затова Той не можеше да се моли: „Прости ни греховете ни.“ Неговите ученици все още бяха грешни хора като нас, и затова те трябваше да дойдат при Отца за прошка. По-скоро би трябвало да бъде наречена „молитвата на учениците“. Очевидно никога не е било предназначено да се използва по официален начин, защото няма споменаване за такова използване никъде в Деяния на апостолите, нито в което и да е от посланията, които ни дават църковна практика, както и доктрина. Но тя е модел, по който всички наши молитви могат да бъдат добре оформени. Използвана по този начин, тя изпълнява целта, за която е дадена. Трябва да помним, че тя беше част от наставленията на нашия Спасител към Неговите собствени ученици. Никой друг няма право да идва при Бога по този начин. Когато Той е познат като Отец, ние сме поканени да Му поднасяме нашите молби, уверени, че Той с удоволствие отговаря. Ако Той изглежда безразличен, както в случая с приятеля, който не откликна веднага на молбата на своя съсед, това е само за да изпита нашата вяра и постоянство. Истината рядко се намира в крайностите. Има някои, които настояват, че така наречената „Господня молитва“ е предназначена за употреба при всички случаи като установена форма и че самото повтаряне на нейните красиви фрази има почти магически ефект. Други са против да я използват изобщо и смятат нейните молби за неподходящи за настоящото разпореждане на благодатта и приложими само за дните, когато Христос е бил на земята, и за периода на скръб, който предстои. Но със сигурност няма израз в нея, който най-просветеният християнин да не може да използва понякога, и като цяло тя е от най-голяма стойност при насочването на нашите мисли, когато се обръщаме към нашия Отец в молитва.
Но в Евангелието на Матей го намираме дадено за лична молитва. Тук то може би има по-широко приложение. Думите не винаги са едни и същи в двете Евангелия. Има малки разлики, които ни показват, че не е нужно да казваме едни и същи изрази всеки път, когато се обръщаме към Бога в молитва. Някой е казал, че това е „молитвата, която учи да се молим.“
Молитвата, при Исус, беше израз на общение с Отца, от Когото, като Човек, Той черпеше Своята сила ден след ден. Неговият пример подтикна учениците да извикат: „Господи, научи ни да се молим!“ Йоан Кръстител беше наставлявал своите последователи относно молитвата. Те желаеха Исус да ги научи как да се приближават до Бога. Забележете дадения пример. Те трябваше да кажат: „Отче наш, Който си на небесата.“ Преди всичко, Исус набляга на името на Отца, което Той дойде да възвести (Йоан 17:26). Само тези, които са родени от Бога, имат правото така да Му се обръщат. В истинската молитва ние трябва да познаваме Отца и да идваме при Него с обожаващи сърца, желаейки Неговата воля да бъде изпълнена. Когато неспасeни грешници използват молитвата, която Исус даде като религиозна форма, те си присвояват нещо, което не е тяхно. Само този, който може да каже с вяра, че Бог е негов Отец, има правото да използва такива думи. Това е признание за благословената връзка между спасените и Бога, Който ги е спасил. Към Бога трябва да се подхожда с благоговение. Молитвата започва с поклонение: „Да се свети Твоето име.“ Би било добре за нас, ако Неговата слава и величие бяха запечатани в нас. Трябва да се поклоним с обожание, преди да изразим собствена молба. „Да дойде Твоето царство. Да бъде Твоята воля, както на небето, така и на земята.“ Вярата очаква онова време, когато Господ ще дойде втори път и ще избави Своите от всички разсейващи условия, които сега преобладават. В онзи ден всяко зло ще бъде премахнато и хората „ще изковат мечовете си на палешници и копията си на сърпове; народ против народ няма да дигне меч, нито ще се учат вече на война.“ Тогава наистина Божията воля ще бъде изпълнена на земята, както е изпълнена сега на небето. Всяко истинско благословение за човечеството е свързано с изпълнението на Неговата воля. Някои хора действат така, сякаш изпълнението на Божията воля би отнело цялата радост от живота, но е точно обратното.
След това имаме въпроса за нашето временно осигуряване. „Дай ни ден по ден нашия насъщен хляб.“ Ние сме напътствани да се обръщаме към Отца относно нашите ежедневни нужди. Той е обещал да задоволява всяка наша нужда, докато ходим в послушание на Неговото Слово (Матей 6:33). На друго място ни е казано да не се безпокоим за нищо, но във всичко, чрез молитва и молба с благодарност, да изявяваме нашите желания. Въпреки че Той вече знае всичко за нашите желания, Той се радва да Му поднасяме всичко ден след ден.
„И прости нам греховете ни; защото и ние прощаваме на всеки, който ни е длъжник. И не въвеждай ни в изкушение; но избави ни от лукавия.“ Не грешникът е предвид, а провалящият се вярващ. Ако не прощаваме, не можем да бъдем простени (Марк 11:26). Това е неизменен принцип в Божието управление на Неговото семейство. Когато вярващ е съгрешил и търси възстановяване, той е простен, доколкото прощава. Това не е същото като оправданието на грешник, което е само чрез вяра. Но след като самите ние сме били простени, ние трябва да прощаваме на тези, които ни обиждат, „както и Бог в Христа е простил на вас“ (Ефесяни 4:32). Казано ни е: „Както и Христос е простил на вас, така и вие правете“ (Колосяни 3:13). Ако не се покоряваме на Неговото Слово, ще чукаме напразно на вратата на възстановяването, когато самите ние сме се провалили. Когато изповядваме греховете си, не смеем да таим злоба дори към онези, които най-много са ни навредили. Бедният грешник намира прошка, когато се доверява на Господ Исус като свой Спасител. „Чрез Неговото име всеки, който вярва в Него, ще получи прощение на греховете.“ Но това, което имаме тук, е прошката на Отца, когато Неговите собствени деца се провалят, и ако не прощаваме на братята си, тогава Отец няма да ни даде възстановителна прошка.
След това имаме признанието на осъзната слабост: „И не въведи нас в изкушение, но избави ни от лукавия.“ Сякаш да кажем: „Отче мой, аз самият съм толкова слаб, дари ме да не бъда поставен на място на изкушение, което не бих могъл да издържа и преодолея.“ Тоест, осъзнавайки нашата слабост, ние се молим да не бъдем изложени на изпитание, твърде голямо за нас.
След това нашият Господ даде на Своите ученици притча, за да бъдат насърчени в настойчива молитва. Понякога идваме при Бога с молитвено отношение, но няма истинско душевно усилие и затова Той чака, докато не се появи по-голяма загриженост, преди да отговори. Нашият Господ го илюстрира така: „И Той им каза: Кой от вас ще има приятел и ще отиде при него посреднощ и ще му каже: Приятелю, дай ми назаем три хляба.“ Приятелят тук изобразява Бога, Който е Приятел на всички и би желал да се обръщаме към Него във всяко трудно обстоятелство и във всеки час на нужда. Той говори за застъпничество от името на друг. Той изобразява човек, който е изгубил пътя си, идващ при свой приятел и търсещ освежение и подслон. Но другият се оказва без необходимата провизия, затова той казва: „Съжалявам, но нямам достатъчно, за да ти помогна. Имам приятел, който, сигурен съм, ще може да задоволи нуждата.“ И така, той отива при приятеля си посреднощ, събужда го и моли за хляб, за да посрещне нуждата на своя посетител. Той казва: „Приятелю, дай ми назаем три хляба; защото мой приятел от пътуването си (или, буквално, извън пътя си) е дошъл при мен и нямам нищо да му предложа.“ Това е застъпничество относно нуждите на друг. С пълна увереност домакинът търси помощта на своя приятел, уверен, че няма да му бъде отказано.
Но домакинът не желае да безпокои цялото си семейство в този час на нощта. Той моли да бъде оставен на мира, защото се е оттеглил, а и децата му също са си легнали. Такъв би могъл да бъде отговорът дори на най-верния приятел, обезпокоен в полунощ. Това се използва само като илюстрация на това, което за нашите бедни, ограничени умове може да изглежда като отношението на Бога, когато не получаваме веднага отговор на молитвата си. Нито една наша молба никога не може да бъде проблем за Него. Неговите забавяния не са откази, а са предназначени да изпитат вярата ни.
В тази история молителят продължава да чука. Той отказва да му бъде отказано. Той няма да приеме „не“ за отговор. Накрая човек може да си представи как приятелят му казва на жена си: „Няма да спим тази нощ, освен ако не се погрижа за молбата му.“ И така той отива до килера, взима хляба и го дава на своя настоятелен съсед. Учени сме да постоянстваме в молитва (Римляни 12:12), докато дойде отговорът. Не бива да се обезсърчаваме, защото Бог не откликва на нашия призив в първия момент, когато отидем при Него по някакъв конкретен въпрос.
Исус прилага историята, като набляга на три думи относно молитвата – „Искайте… Търсете… Хлопайте.“ За доброто на собствената ни душа е да станем усърдни в нашите молби, изливайки сърцата си в непрестанно застъпничество, буквално щурмувайки вратата на съкровищницата от благословения, докато не дойде отговорът. Бог никога няма да откаже молитвата на вярата. „Искайте“, „Търсете“, „Хлопайте“ са степени на настойчивост. Докато продължаваме да обсаждаме престола на благодатта, ще бъдем подтикнати към изследване на сърцето и към самоосъждане, за да можем така да се молим според Божията воля.
„Всеки, който иска, получава.“ Обещанието е много широко. То не пренебрегва наставленията, дадени другаде относно молитвата, но говори за онова, което е нормално: вярващата душа, отиваща при Бога в безкористна застъпническа молитва, разчитайки на Него да посрещне всяка нужда. На Него може да се разчита да почете Словото Си и да даде според Своята безкрайна мъдрост. Молитвата не е опит да накараме Бога да пожелае да благослови. Тя е заемане на онова място пред Него, където Той може да благославя в съответствие със Своята свята природа.
„Ако някой от вас, бащи, поиска синът му хляб, нима ще му даде камък? Или ако поиска риба, нима вместо риба ще му даде змия? Или ако поиска яйце, нима ще му даде скорпион?“ Точно както никой любящ, земен родител не би разочаровал детето си, като му даде нещо безполезно или вредно вместо търсеното добро, така и Бог (макар Той да си запазва правото да дава според Своята мъдрост, а не според нашето искане) никога няма да даде нещо, което в дългосрочен план ще бъде разочарование за нас. Ако Той замени нещо друго вместо това, което искаме, можем да бъдем сигурни, че то ще бъде по-добро от онова, за което сме молили. Яйцето би поддържало живота; скорпионът би го унищожил. Никой любящ родител не би измамил детето си по този начин.
„Колко повече вашият небесен Отец ще даде Светия Дух на онези, които Му поискат?“ Това е върховният дар за онези, които са се доверили на Сина. Светият Дух е постоянният Гост в сърцето на всички вярващи. Неговата сила ще се прояви в живота им, когато те се предадат на Бога, Който е Източникът на всяко благословение.
Молитвата е израз на зависимост и доверие. Тъй като сме слаби сами по себе си, се обръщаме за помощ към Този, Който е всемогъщ. Познавайки Неговата любов като наш небесен Отец, ние Му се доверяваме и така идваме в Неговото присъствие със свята дързост, за да Му известим нашите молби. В отговор на молитва Той е избрал да даде определени благословения, които никога няма да получим, ако не се молим, за да може да привлече сърцата ни в общение със Себе Си и да ни даде положително доказателство, че си имаме работа с жив Бог. Самите ни нужди Му дават възможност да покаже Своята нежна любов и състрадание към нас и да се прояви като личен Бог, Който се радва да чуе нашите викове и ликува, когато идва на помощ.
Голяма благословена привилегия е да познаваме Бога в такава близост, че да можем да се обръщаме към Него за другите. „Тази чест имат всички Негови светии“ (Псалми 149:9). Ние не се молим правилно, ако не сме подчинени на Божията воля.
Само когато ходим в Духа, можем да се молим в Светия Дух. Това е характерно за победоносната молитва в новото домостроителство.
Неразбирането на Исус -- Лука 11:14-28
„И Той изгонваше бяс, който беше ням. И когато бясът излезе, немият проговори; и народът се почуди. А някои от тях казаха: Той изгонва бесове чрез Веелзевул, началника на бесовете. А други, изкушавайки Го, искаха от Него знамение от небето. Но Той, като знаеше мислите им, им рече: Всяко царство, разделено против себе си, запустява; и дом, разделен против дом, пада. И ако Сатана се е разделил против себе си, как ще устои царството му? защото вие казвате, че Аз изгонвам бесове чрез Веелзевул. И ако Аз чрез Веелзевул изгонвам бесове, чрез кого ги изгонват вашите синове? Затова те ще ви бъдат съдии. Но ако Аз с Божия пръст изгонвам бесове, то Божието царство е дошло до вас. Когато силен човек, въоръжен, пази своя палат, имотът му е в мир; но когато по-силен от него го нападне и го надвие, той му отнема цялото му оръжие, на което е уповавал, и разделя плячката му. Който не е с Мене, е против Мене; и който не събира с Мене, разпилява. Когато нечистият дух излезе от човека, той ходи по безводни места, търсейки покой; и като не намира, казва: Ще се върна в къщата си, откъдето излязох. И като дойде, намира я изметена и украсена. Тогава отива и взема със себе си седем други духове, по-зли от него; и те влизат и живеят там: и последното състояние на онзи човек става по-лошо от първото. И когато Той говореше тези неща, една жена от множеството издигна глас и Му рече: Блажена е утробата, която Те е носила, и гърдите, които си сукал. Но Той рече: Напротив, блажени са онези, които слушат Божието слово и го пазят.“ – Лука 11:14-28.
Тази част от Писанието има пет раздела. Първо, в стихове Лука 11:14-16, имаме Господ да изгонва демони, изумлението на хората и зли мисли, минаващи през умовете на Неговите врагове – някои от фарисеите, които наблюдаваха. Второ, в Лука 11:17-20 нашият Господ разговаря с фарисеите. Трето, в Лука 11:21-23, притчата за по-силния, който отнема оръжието на силния. В Лука 11:24-26 имаме притчата за изгонения нечист дух и празната къща. След това в Лука 11:27-28 имаме думите на нашия Господ към жената, която беше отдала специална почит и слава на майката на Исус. Той отказа нещо подобно, защото не е Божията воля ние да поставяме майката на мястото на Сина.
В първата част, тогава, намираме Господ Исус, както обикновено, да служи с милост и благодат на нуждаещи се души; и сред другите, имаше един, който беше обладан от демон. Демонът имаше такъв контрол над човека, че той не можеше да говори. Но когато Господ изгони злия дух, човекът заговори свободно и хората се чудеха. Но докато се възхищаваха на стореното, те не разпознаха факта, че велик пророк се е издигнал сред тях, нито че Един стоеше сред тях, за да им покаже пътя към Бога. Затова те Го критикуваха. Те постоянно Го разбираха погрешно, главно защото не желаеха да знаят истината. Колко много хора има в наши дни, които ще намират кусури на Библията, на християнството, на Господ Исус Христос, но които никога не полагат никакво усилие да открият истината. Те рядко поглеждат в страниците на Библията; изглежда, че не искат да разберат какво има да каже Бог. Те не посещават събрания, където биха могли да чуят проповядваното Слово, или да наблюдават какво се случва; и все пак настояват да намират кусури на ученията на Книгата, която никога не отварят. Мисля, че един от най-добрите начини да накараме такива хора да замълчат е да ги предизвикаме сами да изследват Библията и да намерят истината. Често чуваме нещо такова: „Чувам, че проповедникът учи еди-какво си“, или „Библията учи еди-какво си.“ Трябва да ги попитаме: „Четете ли изобщо Библията?“ Ще откриете, че те не познават Писанията, на които намират кусури. И така беше, когато нашият Господ беше тук. Те нямаха желание да Го разбират; не мислеха да приемат Неговите послания сериозно. Бяха решили, че Той не може да бъде Месията, и затова всичко, което правеше и казваше, те тълкуваха погрешно. Дори когато Той прояви Своята могъща сила, като изгонваше демони, някои казаха: „Той изгонва демони в името на Веелзевул, началника на демоните.“ Това беше все едно да кажат, че демоните са подчинени на водач, което, разбира се, е абсолютно вярно. Те нарекоха този водач „Веелзевул“, което е друго име за Сатана. Името на един от финикийските богове беше Веелзевул, което означава „господарят на мухите.“ Такива езически народи имаха богове над всичко. Тези юдеи всъщност казваха, че Господ Исус е можел да изгонва демони, защото е бил в съюз с княза на демоните, и че князът на демоните Му е дал власт, и че демоните са се подчинявали. Нямаше доказателство за това. Те никога не бяха разследвали. Те дори не бяха разговаряли с Него по въпроса. Те никога не бяха разгледали въпроса, а просто скочиха към това заключение. И така хората скачат към заключения и днес. Исус винаги е бил разбиран погрешно. Тези хора бяха лицемери. Те се опитваха да прикрият греховете си с плащ от престорена праведност, и когато Исус изобличи тяхното лицемерие, те Го намразиха заради това.
Спомняте си историята за африканската вождка от времето на Робърт Мофат. Един ден той получил известие, че тази вождка ще го посети, и затова се облякъл в най-хубавите си дрехи, за да я посрещне. Тя пристигнала, облечена във варварско великолепие. Докато разговаряла с него, тя случайно видяла огледало, висящо на дърво пред вратата на колибата му. Никога преди не била виждала нещо подобно. Тя се приближила да го разгледа и това, което видяла, я стреснало. Тя съзряла най-грозното лице, което някога била виждала. Погледнала от другата страна, но не видяла нищо. Тогава поискала обяснение. Чие беше това ужасно лице, което видя в огледалото? Той обяснил, че това е нейното собствено лице. Когато най-накрая се убедила, че е истина, тя поискала огледалото. Той не искал да се раздели с него; трябвало му, за да се бръсне, да подстригва и сресва косата си. Но тя била настоятелна и предложила да го купи от него, давайки в замяна слонски бивни или нещо друго ценно. Той сметнал, че е по-добре да е в добри отношения с нея и затова ѝ го продал. И когато го получила, тя се погледнала за последен път в него и го разбила на парчета на земята, заявявайки, че то никога повече няма да я издаде. Това подсказва защо тези лицемери винаги намираха кусури на нашия Господ. Четем в Евангелието на Йоан, че Истинската Светлина осветява, или буквално, хвърля светлина върху всеки човек, който идва на света. Тяхната нечестивост се проявяваше в светлината на Неговата чистота и святост, и затова Го обвиниха, че е в съюз с княза на демоните. Те Го изкушаваха, като искаха знак от небето: „Ако си това, което твърдиш, тогава направи каквото направи Илия – заповядай огън да слезе от небето.“ Но нашият Господ никога не извърши чудо, за да задоволи любопитство, а само за да посрещне нуждите на бедното, страдащо човечество. Затова Той им каза: „Всяко царство, разделено против себе си, запустява; и дом, разделен против дом, пада. Ако и Сатана е разделен против себе си, как ще устои царството му?“ Ако това, на което настояваха, беше вярно, тогава Сатана се опитваше да унищожи собственото си царство. Господ Исус каза: „Вие казвате, че аз изгонвам демони в името на Веелзевул; а какво ще кажете за собствените си синове? Ето Петър, Яков и Йоан и другите апостоли, които също изгонват демони. Вие казвате, че аз ги изгонвам със силата на дявола, тогава вие казвате това за собствените си синове.“
„Когато силен човек, въоръжен, пази своя дом, имотът му е в безопасност. Но когато дойде по-силен от него и го надвие, той му отнема цялото оръжие, на което е уповавал, и разпределя плячката му. Който не е с Мене, той е против Мене; и който не събира с Мене, разпилява.” Лесно е да се види кой е силният човек – самият Сатана, който е държал човечеството в робство в продължение на векове, да, хиляди години; но когато Исус дойде на света, Той върза силния човек. Когато Сатана дойде да изкушава Исус в пустинята, нашият Господ го посрещна всеки път със Светото писание. Той сломи властта на Сатана в живота на хората, които бяха негови нещастни роби. Сега ни приляга да застанем на Негова страна против Сатана. „Който не е с Мене, той е против Мене; и който не събира с Мене, разпилява.” Знаеш какво е направил Исус за теб: Той те е избавил от силата на греха. Знаеш, че Той е разбил веригите на навика, които те обвързваха; но предаваш ли Му се напълно? Заел ли си своето място във връзка с Него, признавайки Го пред света не само като твой Спасител, но и като твой Господ?
Следва притчата за нечистия дух, за да покаже опасността от външно изповядване на вярност към Него, без да има нищо в сърцето. „Когато нечистият дух излезе от човека, той ходи по безводни места, търсейки покой; и като не намира, казва: Ще се върна в къщата си, откъдето излязох. И като дойде, намира я изметена и подредена. Тогава отива и взема със себе си седем други духове, по-зли от него; и те влизат и живеят там; и последното състояние на този човек става по-лошо от първото.“ Исус оприличава тялото и душата на човека на къща, в която е живял злият дух. След като демонът е бил изгонен, къщата е празна, защото Божият Дух не влиза в човека, който не е приел Христос. Той описва демона като някой, който излиза в пустинята, търсейки жилище, скитайки се през пусти места и не намирайки дом. Най-накрая той казва: „Ще се върна в къщата си, откъдето дойдох.“ Когато се връща, я намира изметена и подредена. В нея не живее никой. Може да няма лоши навици в живота, но Христос не е намерил място в това сърце; затова злият дух казва: „Ще взема седем други зли духове и ще се настаним в него.“ Така последното състояние на този човек става по-лошо от първото.
Това има специално приложение за Израел. Нечистият дух на идолопоклонството беше изгонен от Израел в резултат на Вавилонския плен. Бог ги изпрати във Вавилон, за да ги излекува от идолопоклонство. В каквото и друго да се провалиха, те никога повече не бяха идолопоклоннически народ. През всички векове оттогава Израел е поддържал своето изповедание: „Господ, нашият Бог, е един.“ Къщата беше празна, пометена и украсена, когато Бог изпрати Своя благословен Син, за да донесе спасение на всички, които биха Му се доверили. Той не беше приет, така че религията на Израел е останала в същото празно състояние оттогава. Идва денят, когато злият дух на идолопоклонството ще се върне в народа със седем други духа, по-зли от него самия. В голямата скръб Израел ще бъде предаден на по-голямо развращение, отколкото някога са познавали преди, когато приемат антихриста вместо Божия Христос. Колко опасно е, когато къщата е била освободена от лоши навици и не е дадена на Христос! Освен ако Той не влезе и не вземе владение, не е достатъчно да бъдеш освободен от определени лоши навици. Казваме: „Природата не търпи празнота;“ и това е също толкова вярно в духовната сфера.
„И докато Той говореше тези неща, една жена от множеството издигна глас и Му каза: Блажена е утробата, която Те е носила, и гърдите, които си сукал. А Той каза: Напротив, блажени са тези, които слушат Божието слово и го пазят.“ Викът на тази жена означаваше: „Блажена да е Твоята майка;“ и Исус веднага отговори: „Напротив, блажени са тези, които слушат „Божието слово и го пазят.“ През вековете е имало тенденция да се поставя майката на мястото на Спасителя, да се прави Мария посредник, давайки ѝ мястото, което принадлежи единствено на Христос. „Има един Посредник между Бога и човеците, Човекът Христос Исус.“ Нашият Господ нито за миг не би искал да обожаваме Неговата майка, колкото и блажена да е тя; но Той произнася специална благословия върху тези, които почитат и се покоряват на Божието Слово. Нека приемем Неговите послания присърце и да ходим в покорство на Свещените Писания, без да заместваме човешката традиция с Неговата разкрита воля.
Отговорност Според -- Лука 11:29-36
„А когато народът се събираше на тълпи, Той започна да казва: Това поколение е зло; то търси знамение, но няма да му се даде друго знамение, освен знамението на пророк Йона. Защото както Йона стана знамение за ниневийците, така и Син Човешки ще бъде за това поколение. Южната царица ще се изправи на съда с мъжете от това поколение и ще ги осъди; защото тя дойде от краищата на земята, за да чуе мъдростта на Соломон; и, ето, тук има по-голям от Соломон. Мъжете от Ниневия ще се изправят на съда с това поколение и ще го осъдят; защото те се покаяха от проповедта на Йона; и, ето, тук има по-голям от Йона. Никой, като запали светило, не го слага на скрито място, нито под шиник, но на светилник, за да виждат светлината онези, които влизат. Светилото на тялото е окото; затова, когато окото ти е чисто, цялото ти тяло също е пълно със светлина; а когато е зло, тялото ти също е пълно с тъмнина. Внимавай прочее светлината, която е в тебе, да не бъде тъмнина. И тъй, ако цялото ти тяло е пълно със светлина, без да има тъмна част, то цялото ще бъде пълно със светлина, както когато светилото те осветява с блясъка си.“ - Лука 11:29-36.
Учим се от Божието Слово, че нашата отговорност зависи от светлината, която Бог милостиво ни дава. Онзи ден един млад войник ми писа от далечна Нова Гвинея. Той каза: „Никога през живота си не съм осъзнавал истинското състояние на езичниците, докато не дойдох тук в Нова Гвинея.“ Той ми разказа, че е излязъл сред непросветени езичници, които никога не са чували за Христос или не са знаели нищо за евангелието. Той каза, че е ужасно трудно да се повярва, че тези хора ще бъдат изгубени поради невежеството си. „Не мога да го разбера. Имате ли нещо, което би помогнало да се хвърли светлина върху този проблем?“, попита той. Човек може да се обърне само към Божието Слово за светлина; никъде другаде не може да се намери. В книгата на Йов (Йов 34:23) четем недвусмислено, че Бог няма да наложи на никой човек повече, отколкото е справедливо. В съдния ден Той ще постъпи праведно. Учим се, че „Който знае да прави добро и не го прави, на него е грях.“ В първа глава от Посланието към Римляните четем, че езичеството не е стъпка нагоре в еволюцията на религията, както мнозина се опитват да го представят, а е определен упадък. Това е деградация; това е състояние, в което хората са изпаднали, защото са се отвърнали от светлината, която някога са имали. Човекът не е започнал като езичник, протягайки се от мрака и търсейки Бога. Той е започнал с пълно, ясно откровение за Бога. В началото всички хора са имали истината за единия жив Бог. Но мнозина не обичат да се изправят пред това знание днес; не обичат да осъзнават, че имат работа с Бога и че Той е безкрайно свят и праведен. Така е било и в миналите векове, когато хората са се отвърнали от истината, защото не са обичали да пазят познанието за Бога.
В онази първа глава на Римляни срещаме изразите „Бог ги предаде“ и „Бог ги остави“ четири пъти. Защо? Защото те Го изоставиха; отвърнаха се от Него. Те отказаха да ходят в светлината, която Той им беше дал, и затова Той ги предаде на тъмнината. Но дори и днес, въпреки че хората са в тъмнина, всеки има съвест. Всеки човек знае нещо за правилното и грешното. Собствената му съвест му казва, че трябва да обича ближните си; че трябва да бъде чист, и добър, и истинен. Но вместо това, хората се отвръщат от Бога и стават нечисти, недобри и неистинни; и през цялото време съвестта им ги изобличава за злодеяния. В деня на съда Бог ще постъпи с хората според светлината, която са имали, и светлината, която са отхвърлили. Той няма да хвърли езичниците в адския огън просто защото никога не са познали и повярвали в Господ Исус Христос, когато никой не им е занесъл посланието; но езичниците са изгубени заради собствения си грях, заради собственото си нечестие, заради мерзостта, за която са виновни. Слава Богу, „Син Човешки дойде да потърси и да спаси изгубеното.“ Тук идва нашата отговорност. Ние трябва да отидем при тях и да им кажем как могат да бъдат спасени. Но да предположим, че има езичник, живеещ в тъмнина, който иска да знае правилния път, който иска да бъде праведен пред Бога; тогава смея да кажа и вярвам, че Бог ще поеме отговорност да му даде достатъчно светлина, за да бъде спасен. Можем да бъдем сигурни, че Бог никога няма да позволи човек да бъде изгубен, който желае да бъде спасен; Той ще му даде светлина по един или друг начин.
Но ние у дома трябва да се погрижим за себе си. Ние, които сме чули евангелието и сме имали познанието за Христос, ние, които знаем каква е нашата отговорност, които сме го чували през всичките години, но не сме направили нищо по въпроса! Когато нашият Господ Исус беше тук на земята, онези, на които беше дадено откровението на Стария Завет, дойдоха при Него, искайки да видят знак от Него. Те имаха знак. Те имаха Библията. Те трябваше да знаят кой е Исус; трябваше да знаят кога ще дойде Месията и къде ще се роди, и каква личност ще бъде Той. Въпреки че твърдяха, че вярват в Библията, те не изследваха Писанията, за да разберат дали Христос е Божият Син или не. Те казаха по-скоро: „Искаме да видим знак от небето“, знак, който да задоволи любопитството им.
Спомням си, когато бях момче, дълбоко загрижен за собствената си душа, прочетох в Библията си за ангели, които се явяват на хора, и отидох в стаята си, затворих вратата и казах: „О, Боже, ако само ми изпратиш ангел, за да ми разкрие неща, аз ще бъда спасен.“ Но не се появи ангел и сега се радвам за това. Вместо да изпрати ангел, Той ме върна към Своето Слово и не след дълго, чрез Словото, аз бях спасен. Точно както тези юдеи дойдоха при Исус, търсейки знамение, така и мнозина от нашето поколение търсят знамение. Това е доказателство за нашето неверие и нежелание да се опрем на Неговото просто обещание. Исус каза: „Няма да му се даде знамение, освен знамението на пророк Йона, защото както Йона беше три дни и три нощи в корема на морското чудовище, така и Човешкият Син ще бъде три дни и три нощи в сърцето на земята.“ С други думи, знамението, което трябваше да бъде дадено, беше това на възкресението на нашия Господ от мъртвите. Уви, много хора все още идват, търсейки знамение, отказвайки да повярват във възкръсналия Спасител пред лицето на доказателствата от празния гроб. Той каза, че Царицата на Юга, тоест Савската царица, която дойде да чуе прочутия Соломон относно името на Господа, „ще се изправи в деня на съда с мъжете от това поколение и ще ги осъди: защото тя дойде от най-далечните краища на земята, за да чуе мъдростта на Соломон; и ето, тук е по-голям от Соломон.“ Савската царица живееше далеч от Йерусалим, но имаше гладно сърце и копнееше да узнае Божията истина. Тя беше чула, че в Йерусалим има велик цар, на когото е дадена голяма мъдрост, и който познава истинския Бог и ще може да отговори на въпросите ѝ и да реши проблемите ѝ. И така, тя, с голяма цена за себе си, дойде в Йерусалим, и когато срещна Соломон и общува с него, тя беше толкова развълнувана, че каза: „Половината не ми е била разказана.“ Господ Исус каза, че в деня на съда Савската царица ще се изправи срещу мъжете и жените, които са имали всяка възможност да познаят Бога, да познаят истината, да познаят Христос, и все пак не се възползват от своите привилегии. В деня на съда, ако вие, които живеете в християнска земя, продължавате така, както сте, вие, които сте чували Евангелието да се чете и тълкува от бебешка възраст и все пак никога не сте отворили сърцето си за Исус Христос – ако отидете във вечността така, колко ужасно ще бъде, когато видите до Сина Божий да стои Савската царица, която даде толкова много, за да чуе истината. Тя ще посочи с пръст към вас и ще каже: „Ако само бях живяла, когато вие живеехте, и имах вашите възможности, колко радостно щях да се възползвам от тях.“ Ужасна грешка е да се греши против светлината, която Бог ни дава.
Тогава нашият Господ Исус каза на самоправедните юдеи, че в деня на съда: „Мъжете от Ниневия ще се изправят на съда с това поколение и ще го осъдят; защото те се покаяха при проповедта на Йона, и ето, тук е по-голям от Йона.“ Много хора отхвърлят историята за Йона, и някои, които дори стоят на свещената катедра в нашите църкви, биха отхвърлили тази история като фалшива; но нашият Господ Исус, Бог, проявен в плът, каза, че както Йона беше три дни и три нощи в корема на морското чудовище, така и Той ще бъде три дни и три нощи в сърцето на земята. Така Той е поставил Своя печат на авторитет върху онази малка старозаветна книга, която е била отхвърляна и осмивана от агностици през вековете. Исус познаваше Йона, и Исус познаваше мъжете от Ниневия, и е записано, че мъжете от Ниневия се покаяха. Помислете си да се изправите пред мъжете от Ниневия и те да ви погледнат и да кажат: „Вие имахте толкова много привилегии и възможности, и все пак ги отхвърлихте. Ние повярвахме на първото послание от Бога, което някога чухме. Ние повярвахме първия път, когато пророк дойде да прогласи божествената истина, и Бог ни помилва и ни спаси; но вие сте чували Словото да се тълкува отново и отново, и вие се отвърнахте поради любовта си към света. Вие бяхте по-загрижени за задоволяването на естествените си желания на земята, отколкото за придобиването на свят дом в небето.“ Мъжете от Ниневия ще се изправят на съда с това поколение и ще го осъдят, защото те се покаяха, а вие не сте се покаяли. Бог да даде да се покаете днес и да Му кажете: „Чувал съм Словото толкова много пъти. Имах толкова много светлина; но все пак съм се отдалечил от нея; ходил съм в тъмнина. Сега идвам, изповядвайки греховете си и уповавайки се на Твоя Син.“
Когато получим светлина, тогава сме отговорни да я предадем на другите. Нашият Спасител даде притчата за запалената свещ: „Никой, като запали свещ, не я слага на скрито място, нито под шиник, но на светилник, за да виждат светлината онези, които влизат.“ Ако съм получил светлина от небето, не трябва да крия светлината си под легло, или под шиник, или на скрито място. Не трябва да позволявам нищо в домашния си живот или в бизнеса си да ми пречи да светя за Бога. Където и да съм и каквито и да са обстоятелствата ми, аз съм отговорен да предам на другите светлината, която Той ми е дал. Нека се изправим пред това много сериозно, мои християнски братя и сестри. Позволяваме ли нещо в нашето поведение, което затъмнява светлината? А какво да кажем за нашите съседи? Вярват ли те в нашата християнска изповед, или светлината ни е толкова скрита, че не могат да я видят и дори не знаят, че сме християни?
Познавах един човек, който заминаваше за лятото да сече дърва и очакваше да се върне през есента. Казах му: „Ще се озовеш сред нечестивите и нека Господ ти помогне да устоиш твърдо в свидетелството си.“ Той каза, че ще бъде добре. Той се върна след три месеца. Казах: „Радвам се да те видя. Как прекара това лято; намери ли други християни там?“ Той каза: „Бях единственият, но нямах никакви трудности с неспасeните мъже. Всъщност успях да го запазя толкова тихо, че никой никога не разбра, че съм християнин.“ Това е да криеш светлината си и това е точно нещото, което Господ ни казва да не правим. Ако познавам Христос като мой Спасител, вместо да мълча за това, трябва да говоря за Него, говорейки не само с устните си, но и с живота си. Ако устните и животът не съвпадат, свидетелството няма да струва много.
Спасителят използва още една красива илюстрация: „Светлината на тялото е окото.“ Затова, когато окото ми е просто („просто“ всъщност означава „здраво“), тоест, когато е здраво, цялото тяло е пълно със светлина. Краката ми нямат очи, но краката ми знаят накъде да вървят, ако имам здрави очи; ръцете ми нямат очи, но ръцете ми знаят как да действат правилно, ако имам здрави очи. Ако имам здрави очи, цялото ми тяло е пълно със светлина. От друга страна, ако окото ми е зло, тоест, ако окото е болно, тогава цялото тяло е пълно с тъмнина. Когато окото ми е болно, не мога да видя накъде да вървя и не знам как да използвам ръцете си; имам нужда някой да ме насочва през цялото време. Като християни трябва да имаме просто, или здраво, око. Ще държим очите си вперени в Христос, когато окото е здраво.
„Когато очите ми са вперени в Исус
Изгубвам от поглед всичко останало;
Така оковано видението на духа ми,
Взирайки се в Разпнатия.
Когато съм зает с Него, нямам затруднения да намирам пътя си през този свят и да върша това, което Той би искал да правя, но трябва да внимавам да не би нещо да дойде и да развали зрението ми. Толкова е лесно да изпаднеш в навици, които водят до морален мрак, или да се занимаваш с неща, които ще помрачат духовното зрение. Обръщайте внимание на Божието Слово; култивирайте желанието да четете Божието Слово. Нищо няма да убие желанието да четете Божието Слово толкова много, колкото навикът да четете пошлата литература, която преобладава на толкова много места днес. Не можете да получите духовна светлина по този начин. Хората казват: „Чета Библията си, но не извличам много от нея.“ Причината е, че окото не е здраво; то е станало притъпено, частично ослепено и заето с неща, които са противни на Божията истина и на Светия Дух, Който живее във вас. Ако, от друга страна, окото ви е здраво, тогава цялото ви тяло ще бъде здраво, без никаква част мрак. Така нашият благословен Господ твърдо подчертава важността да ходим в светлината, която Той дава. Помислете за отговорността на онези, които вече са дошли при Бога в Христос, да предадат тази светлина на другите и да живеят така пред Бога, че винаги да имат ясно виждане самите те да вършат това, което Господ би искал да вършат. Ако не сте получили светлината на живота, ако никога не сте се доверили на Христос като ваш Спасител, о, предупреждавам ви, внимавайте! Всички хора по природа са в мрак, но има нещо по-лошо от това. Когато откажете светлината, която ви се предлага, мракът става много по-сериозен от мрака, в който сте се родили. Четем: „Човеците обикнаха мрака повече от светлината, защото делата им бяха зли.“ Това е преднамерен мрак. Ако хората упорито продължават да вървят в мрак, обръщайки гръб на светлината, може да дойде ден, когато Бог ще ги предаде на съдебен мрак. В Еремия 13:16 четем: „Въздайте слава на Господа, вашия Бог, преди Той да причини мрак, и преди краката ви да се спънат по тъмните планини, и докато търсите светлина, Той да я превърне в сянка на смъртта и да я направи гъст мрак.“ Ако упорито продължавате да обичате мрака повече от светлината, Бог може някой ден да каже: „Ако искате мрака, можете да го имате“, и вие ще влезете в мрака завинаги. Това е гибелта на онези, които са отказали светлината – вечен мрак!
Търсене на трапезни разговори -- Лука 11:37-54
И докато Той говореше, един фарисей Го покани да обядва с него; и Той влезе и седна на трапезата. И фарисеят, като видя това, се почуди, че Той не се уми първо преди обяда. А Господ му рече: Сега вие, фарисеите, чистите външността на чашата и блюдото; а вътрешността ви е пълна с грабеж и нечестие. Безумни, Този, Който е направил външното, не е ли направил и вътрешното? Но по-скоро давайте милостиня от това, което имате; и ето, всичко ще ви бъде чисто. Но горко вам, фарисеи! Защото давате десятък от мента и седефче и от всякакви билки, а пренебрегвате правосъдието и Божията любов; а тези трябваше да правите, без да пренебрегвате и онези. Горко вам, фарисеи! Защото обичате първите места в синагогите и поздравите по пазарите. Горко вам, книжници и фарисеи, лицемери! Защото сте като гробове, които не се виждат, и хората, които ходят по тях, не знаят за тях. Тогава един от законниците Му отговори и рече: Учителю, като казваш това, Ти укоряваш и нас. А Той рече: Горко и на вас, законници! Защото натоварвате хората с бремена, тежки за носене, а самите вие не докосвате бремената дори с един от пръстите си. Горко вам! Защото градите гробниците на пророците, а бащите ви ги избиха. Наистина вие свидетелствате, че одобрявате делата на бащите си; защото те наистина ги избиха, а вие градите техните гробници. Затова и Божията Мъдрост рече: Ще им изпратя пророци и апостоли, и някои от тях ще убият и ще преследват; за да се изиска от това поколение кръвта на всички пророци, пролята от създаването на света; от кръвта на Авел до кръвта на Захария, който загина между олтара и храма; истина ви казвам, ще се изиска от това поколение. Горко вам, законници! Защото отнехте ключа на знанието; вие сами не влязохте, а на тези, които влизаха, попречихте. И докато Той им казваше тези неща, книжниците и фарисеите започнаха силно да Го притискат и да Го предизвикват да говори за много неща; като Го дебнеха и търсеха да уловят нещо от устата Му, за да Го обвинят - Лука 11:37-54.
Забелязвали сме и преди в опита си да тълкуваме това Евангелие, че Лука често разказва как Спасителят е поканен на вечеря и за Неговото участие на трапезата с различни групи хора. Споменавали сме, че няма място или обстоятелство, което да извади наяве човек и да покаже какъв е той в действителност повече от трапезата, когато е заобиколен или от приятели, с които може да общува, или сред врагове, които са готови да му намерят кусур. Голяма част от Евангелието на Лука се състои от разговорите на нашия Господ на трапезата. Вече разгледахме някои случаи, и тук имаме още един. При всеки такъв случай Неговите думи са най-верни. Нашият Господ Исус винаги беше честен с хората; Той никога не ги ласкаеше; Той никога не се преструваше на това, което не беше; Той никога не одобряваше нищо, което беше погрешно; въпреки това Той никога не беше груб или обиден, но верен и истинен при всякакви обстоятелства.
Тук четем, че един фарисей поканил Исус да вечеря с него, и „Той влезе и седна на трапезата.“ Присъстваха и други фарисеи, и домакинът забеляза, че когато Исус се приготви да се облегне на масата, Той не извърши церемония, която беше обичайна сред тях – Той не се „кръсти“ преди ядене. Това не се отнасяше просто до измиване на ръцете, а до сложно очистване, за да може човек да бъде годен да участва в яденето. Това беше от религиозен характер и те мислеха, че когато тази церемония приключи, те са чисти пред Бога. Затова фарисеите се чудеха, че Исус не се беше „кръстил“ преди ядене. Господ им каза: „Сега вие, фарисеи, чистите външността на чашата и блюдото; но вътрешността ви е пълна с грабеж и нечестие. Безумни, Онзи, Който е направил външното, не е ли направил и вътрешното?“ С тези думи нашият Господ Исус Христос настоя, че макар тези религиозни фанатици да наблягаха силно на външните прояви на благочестие, те пренебрегваха вътрешните реалности, които би трябвало да означават много повече за тях. Много изповядващи се християни правят същата грешка днес. Те наблягат много повече на външните церемонии, отколкото на вътрешния живот. Има такива, например, които си въобразяват, че обредът на кръщението ги очиства от грях и че чрез него се прераждат.
Господ виждаше в самите сърца на хората и им каза, че не е достатъчно да спазват законови наредби. Ако Той беше тук днес, Той би порицал, също толкова силно, колкото порица тези фарисеи, онези, които си въобразяват, че да си християнин зависи от църковно членство и ритуални служби, вместо от очистването на душата пред Бога. Нашият Господ каза на тези фарисеи, че са много внимателни с почистването на външната страна на чашата, но не почистват вътрешната. Те сякаш не разбираха, че Този, Който е направил външната страна, е направил и вътрешната. Те очистваха тялото с вода, но сърцето беше пълно с грабеж и нечестие. Това, което Бог иска преди всичко друго, е чисто сърце.
Нашият Господ не пренебрегваше важността на телесното очистване, но само това не е достатъчно: сърцето трябва да бъде пречистено чрез вяра. „Блажени чистите по сърце: защото те ще видят Бога.“ „Но по-скоро давайте милостиня от това, което имате; и, ето, всичко ще ви бъде чисто.“ Тоест, когато Божията любов изпълва сърцето, така че човек да се грижи за нуждите на другите, тогава само тези външни обреди ще имат някаква истинска стойност. Колко е необходимо да приемем това присърце днес! Ние получаваме благословение след благословение от Бога и колко рядко си спомняме, че трябва да споделяме с другите от добрите неща, които Бог ни е дал. Можете да измерите духовността на човека не по благочестивия му вид, нито по думите му, а до голяма степен по начина, по който използва средствата, които Бог му е поверил. Този, който постоянно трупа за себе си, в пълно безразличие към бедните и нуждаещите се около него, дава доказателство, че Божията любов не живее в него.
Нашият Господ произнесе три горко на фарисеите. Първо, заради начина, по който наблягаха на десятъка от маловажни неща, докато пренебрегваха по-важните неща в живота: „Но горко вам, фарисеи! Защото давате десятък от мента, седефче и всякакви билки, а пренебрегвате правосъдието и Божията любов; тези трябваше да правите, а онези да не оставяте несторени.“ Те можеха да отидат в градината, на хълма или край морето и да съберат тези билки. След това винаги отделяха една десета от тях за Бога и си мислеха, че когато са направили това, когато са дали десятък от тези малки неща, Бог трябва да е доволен от тях. Но Исус посочи, че докато те бяха внимателни относно даването на десятък, имаше други важни въпроси на правосъдието и Божията любов, които трябваше да бъдат на първо място. Беше напълно правилно да се прилага правилото за десятък дори към най-малките неща, макар и с малка стойност, но най-важното беше богоугоден живот – да се ходи в правосъдие и праведност пред Бога и човека, и да се проявява Божията любов в живота. Проблемът с много религиозни хора е, че те никога не са познали реалността на новото раждане. Исус каза на Никодим: „Трябва да се родите отново“ и „Ако някой не се роди отново, не може да види Божието царство.“ Външните обреди никога няма да компенсират тази липса на вътрешен живот.
Второто горко беше произнесено заради предаността на фарисеите към най-предните места в синагогата: „Горко вам, фарисеи! защото обичате най-предните места в синагогите и поздравите по пазарите.“ Те обичаха външния показ. Те се наслаждаваха на това хората да им се възхищават, когато влизаха в синагогата, която днес съответства на църквата. Някои мъже харесват главният разпоредител да се приближи до тях и да каже: „Елате тук; имаме специално място за вас.“ И всички казват: „Той сигурно е някой; кой е той?“ „О,“ обяснява някой, „той е д-р Еди-кой-си, един от великите религиозни водачи.“ И този сановник седи самодоволно, наслаждавайки се на възхищението на присъстващите, докато се преструва, че се покланя на Бог. В действителност той просто търси удовлетворение от признанието, което му е оказано. Подобно поведение е отвратително за Бог, Който познава горделивите отдалеч.
Третото горко се отнасяше до скритата нечистота: „Горко вам, книжници и фарисеи, лицемери! Защото сте като гробове, които не се виждат, и хората, които ходят по тях, не знаят за тях.“ Трябва да разберем нещо от написаното в Закона, за да схванем пълната сила на тези думи. Според Моисеевия закон, един израилтянин се оскверняваше, ако минеше над гроб или влезеше в контакт с кости на мъртво тяло. Той трябваше да премине през процес на очистване, преди отново да може да заеме мястото си сред поклонниците в дома на Господа. Тези фарисеи, които трябваше да бъдат примери за святост, които трябваше да бъдат тези, при които другите биха могли да дойдат за помощ и напътствие, самите те бяха покварени и заблуждаваха, чрез своето нечестиво влияние и лицемерни животи, онези, които им се доверяваха. Те бяха напълно фалшиви. Да се свързваш с тях беше като да влезеш в контакт с кости на мъртъвци и да се оскверниш, макар те да не го осъзнаваха. Това бяха парещите думи на нашия Господ, а най-лошото беше, че те бяха абсолютно верни и всеки фарисей на тази маса осъзнаваше, че са верни, макар и да са скърцали със зъби от възмущение, когато чуха Исус да казва тези неща.
Присъстваха законници, тоест мъже, чиято работа беше да тълкуват Моисеевия закон, мъже, които бяха посветили години на изучаване на свещените Писания. Когато възникваха въпроси относно тълкуването на пасажи, тези мъже трябваше да могат да дадат последната дума. Един от тях, очевидно развълнуван до дъното на душата си, каза: „Учителю, така като говориш, и нас обиждаш.“ Думата „обиждаш“ е по-добър превод от „укоряваш“: „Ти ни обиждаш, като говориш така.“ Собствената му съвест го осъди, защото той знаеше, че това, което Господ беше казал за фарисеите, беше също толкова вярно и за него, и за колегите му законници. Исус не оттегли думите Си нито за миг. Той не се опитваше да обиди никого. Той беше абсолютно верен. Той нямаше да покрие греховете им; Той ги изведе на светло, за да бъдат съдени в присъствието на Бога.
Исус произнесе три проклятия върху законниците, както беше направил и върху фарисеите. Първото беше, защото натоварваха хората с тежки за носене бремена, а самите те не докосваха тези бремена дори с един от пръстите си. Тези законници не само тълкуваха Закона на Моисей, но и бяха добавили към този Закон много човешки предания. Исус каза: „Вие сте обезсилили Божия закон чрез вашите предания.“ Те можеха да обясняват на хората всички тези различни заповеди, правила и наредби, но Исус заяви, че докато те изясняваха тези неща на другите хора, самите те не им се подчиняваха. Те не бяха искрени, а неискрени. Исус подчерта важността на послушанието към Бога. Те настояваха пред обикновените хора за послушание към закона и преданията, които бяха добавили към него, но самите те не се подчиняваха на много от заповедите. С други думи, те казваха: „Правете каквото ви казвам, но не правете каквото правя аз.“
На второ място, Господ укори и произнесе горко на законниците за абсолютна лицемерие. Те много държаха на свещените светилища. Исус каза: „Горко вам! защото вие градите гробовете на пророците, а бащите ви ги убиха. Наистина вие свидетелствате, че одобрявате делата на бащите си: защото те наистина ги убиха, а вие градите техните гробове. Затова и Божията Мъдрост каза: Аз ще им изпратя пророци и апостоли, и някои от тях те ще убият и ще преследват: за да се изиска от това поколение кръвта на всички пророци, която е пролята от създаването на света; от кръвта на Авел до кръвта на Захария, който загина между олтара и храма: истина ви казвам, тя ще се изиска от това поколение. Горко вам, законници! защото сте отнели ключа на знанието: вие сами не влязохте, а на тези, които влизаха, попречихте. И докато Той им говореше тези неща, книжниците и фарисеите започнаха силно да Го притискат и да Го провокират да говори за много неща: дебнейки Го и търсейки да уловят нещо от устата Му, за да могат да Го обвинят“ – Лука 11:37-54.