В Лука 12:1-12 Исус предупреждава Своите ученици срещу лицемерието на фарисеите, като подчертава, че всички скрити неща в крайна сметка ще бъдат разкрити. Той ги насърчава да не се страхуват от онези, които могат само да навредят на тялото, а да се страхуват от Бога, уверявайки ги в божествена грижа и ръководството на Светия Дух по време на гонение. Откъсът също така засяга изповядването на Христос пред хората и непростимия грях на хула срещу Светия Дух.
„Междувременно, когато се събраха безбройно множество хора, така че тъпчеха един друг, Той започна да казва на учениците Си преди всичко: Пазете се от кваса на фарисеите, който е лицемерие. Защото няма нищо покрито, което да не се открие; нито скрито, което да не се узнае. Затова всичко, което сте говорили в тъмнина, ще се чуе на светло; и това, което сте говорили на ухо в скришни стаи, ще се прогласи от покривите. И казвам ви, Мои приятели, Не се бойте от онези, които убиват тялото, и след това нямат какво повече да направят. Но ще ви предупредя от кого да се боите: Бойте се от Онзи, Който след като е убил, има власт да хвърли в пъкъла; да, казвам ви, от Него се бойте. Не се ли продават пет врабчета за два аса, и нито едно от тях не е забравено пред Бога? Но дори и космите на главата ви са всички преброени. Затова не се бойте: вие сте по-скъпи от много врабчета. Още ви казвам, Всеки, който Ме изповяда пред човеците, него и Човешкият Син ще изповяда пред Божиите ангели; но който се отрече от Мене пред човеците, от него ще се отрекат и пред Божиите ангели. И всеки, който каже дума против Човешкия Син, ще му се прости; но на този, който богохулства против Светия Дух, няма да му се прости. И когато ви заведат в синагогите, и пред началствата, и властите, не се безпокойте как или какво да отговорите, или какво да кажете; защото Светият Дух ще ви научи в същия час какво трябва да кажете“ – Лука 12:1-12.
След произнасянето на осъдителните думи срещу фарисеите и законниците, намираме, в настоящата глава, Исус да очаква ден, когато Той вече няма да бъде тук на земята, но Неговите ученици ще бъдат тук и те ще бъдат обект на жестоко преследване от онези, които отхвърлиха техния Господ и презряха свидетелството, което Той даде.
В Лука 12:1-3 Той предупреждава срещу неискреността. Това е нещо, към което всички сме склонни. Толкова е лесно да се преструваме, че сме повече, отколкото сме. Може да изглеждаме по-отдадени, отколкото сме, и да приемем изповядване на благочестие, до което всъщност не сме достигнали. Затова е добре да приемем тези думи на нашия Господ присърце.
Казано ни е, че се беше събрало безбройно множество от хора. Обикновените хора обичаха да слушат Господ Исус. Всъщност те Го търсеха, а не религиозните водачи. На друго място ни е казано, че „обикновените хора Го слушаха с радост“. Но едно е да Го слушаш; съвсем друго е да приемеш думите Му в сърцето си и да се обърнеш към Бога в покаяние. Колко от тази голяма група наистина приеха Христос като Спасител, осъзнавайки греховното си състояние и нуждата си от Избавител, няма как да знаем; несъмнено мнозина го направиха. Но по-голямата част просто се интересуваха да чуят посланието Му и да видят Неговите дела на сила. Бяха толкова много, казано ни е, че тъпчеха един друг; и Той започна да говори на учениците Си,
„Пазете се от кваса на фарисеите, който е лицемерие.“
В Стария завет на юдеите било забранено да имат квас в домовете си по време на Пасха. Квасът е вид или символ на злото. В цялото Писание това важи. В Евангелията Господ споменава кваса по три различни начина. Тук Той предупреждава учениците Си да се пазят от кваса на фарисеите, и ни е казано определено, че това е лицемерие. На друго място Той предупреждава учениците Си да се пазят от кваса на садукеите – тоест материализъм, или фалшиво учение. Садукеите не вярваха във възкресението на мъртвите, нито в ангели, нито в духове. На друго място Той предупреждава учениците Си срещу кваса на Ирод, който е светскост, политическа корупция: неспособността да се даде на Бога Неговото законно място в управлението на земята. Иродианите търсеха благоволението на римляните и за да получат това благоволение, те бяха неверни на откровението, което Бог им беше дал.
Квасът тогава винаги е вид нечестие, символ на злото. Някои мислят за притчата за кваса и казват: „Със сигурност квасът, скрит в брашното, не е символ на злото. Нима това не е евангелието, което постепенно обръща целия свят?“ Но със сигурност „трите мери брашно“ не са картина на света. Това е хлебният принос, вид на истинската и съвършена човешка природа на нашия Господ Исус Христос. Фактът, че жената скри кваса в трите мери брашно, показва, че тя е правила нещо, което е знаела, че е погрешно. В хлебния принос изобщо не трябваше да има квас. Притчата не е картина на евангелието, което действа сред хората, а е заблуда, която действа там, където истината е била разкрита, и дава на хората погрешни идеи относно Личността и делото на нашия Господ Исус. Квасът винаги е зло, никога добро, и затова учениците трябваше да се пазят от него под каквато и да е форма. Колко много се нуждаем от това наставление днес! Като християни трябва да отхвърлим кваса на злобата и нечестието. Животът ни трябва да бъде като отворени книги. Трябва да можем да кажем със светия Флетчър от Мадели,
Бих желал огледало да бъде поставено над сърцето ми, за да могат хората да погледнат вътре и да видят колко вярно то тупти към Бога.
Дано това да е така за всеки един от нас, защото
„няма нищо покрито, което да не се открие.“
Може да си мислим, че крием нещо; може да си мислим, че прикриваме нещо, като правим смели изповеди, но всичко ще излезе наяве някой ден и ще бъде напълно разкрито. По-добре е да осъдим всеки зъл път сега, отколкото да чакаме и то да се прояви пред съдийския престол на Христос. Казано ни е, че делото на всеки човек ще бъде проявено какво е то. Исус казва,
„Всичко, което сте говорили в тъмнина, ще се чуе на светло; и това, което сте прошепнали на ухо в скрити стаи, ще бъде прогласено от покривите.“
Ако имаме това предвид, мисля, че би спряло голяма част от клюките. Ако осъзнавахме, че всичко, което шепнем за друг човек, всяка нелюбезна критика и зла история, която разпространяваме за другите, накрая ще стане известна на тях и на всички останали, нямаше ли това да ни накара да бъдем много по-внимателни относно използването на езика си? Всичко ще излезе наяве някой ден, защото,
„Всяка празна дума, която хората ще изрекат, за нея ще дадат сметка в съдния ден.“
Във втората част на този дискурс имаме увещание за утеха на учениците заради това, което ще трябва да претърпят. Скоро Той, Учителят, след като е бил отхвърлен и разпнат, ще възкръсне от мъртвите и ще бъде приет обратно в славата. Неговият народ трябва да бъде оставен в света, за да разказва на другите за Неговата благодат. Той каза,
„Казвам ви, Приятели Мои.“
Има нещо много ценно в това изражение-
Приятели мои!
Той счита за Свои приятели всички, които Го обичат и доказват любовта си чрез покорство на Неговото Слово.
Приятели мои!
Колко много се съдържа в това понятие! Когато Господ се обръща към Своите си като
Мои приятели
това е защото Той има дълбок личен интерес към всеки един от тях, и трябва да има готов отговор от наша страна, когато Го обявяваме за наш „Приятел, който е по-привързан от брат.“
В петнадесета глава на Йоан нашият Господ казва,
„Не ви наричам слуги, защото слугата не знае какво върши господарят му; но ви нарекох приятели, защото всичко, което съм чул от Моя Отец, съм ви известил.“
Господарят не се очаква да отвори сърцето си на слуга и да му разкрие всичките си тайни. Но нашият Господ обича да прави точно това на онези, които Той призовава.
Моите приятели.
Три пъти в Писанието Авраам е почетен, като е наречен
приятелят на Бог,
защото когато Той щеше да извърши съд над Содом, Бог каза,
„Да скрия ли от Авраам това, което ще направя?“
В Своята благодат Той благоволи да „общува с Авраам“ относно Своето намерение. За мен е наистина вълнуващо да мисля, че аз, който някога бях беден грешник на път към вечна присъда, но сега спасен чрез безкрайна благодат, мога да погледна в лицето на Господ Исус и да кажа,
Ти си ми приятел.
Той им каза,
Приятели мои, не се бойте от ония, които убиват тялото, и след това не могат нищо повече да сторят. Но Аз ще ви предупредя от кого да се боите: бойте се от Оногова, Който, след като убие, има власт да хвърли в геената; да, казвам ви, от Него се бойте.
След като тялото бъде убито, духът продължава да живее, или в щастие, или в нещастие. Материалистите може да отказват да вярват в това, но нашият Господ определено го потвърждава. Душата не може да бъде унищожена, когато тялото е убито. Матей съобщава, че нашият Господ казва:
„Не се бойте от онези, които убиват тялото и след това не могат да убият душата, но по-скоро се бойте от Онзи, Който може да унищожи и душата, и тялото в ада.“
Думата „унищожавам“ се използва в смисъл на изгубен, другаде в притчите – да бъде изгубен в ада. Макар че хората могат да убият тялото, те не могат да докоснат душата. Когато тялото умре, душата на вярващия напуска тялото и веднага е при Господа. Кой тогава би се страхувал от смъртта с такава славна перспектива пред себе си? От друга страна, ако някой не е в правилни отношения с Бога, той може основателно да се страхува от Този, Който, след смъртта на тялото, има власт да хвърли душата в ада. „Да,“ казва Исус,
„Казвам ви, бойте се от Него.“
Има хора днес, които не вярват в съден ден, хора, които не вярват в ад и наказание след смъртта. Но всички аргументи, които те могат да изтъкнат срещу тези истини, не могат да ги извадят от Божието Слово. Писанията заявяват, че,
На човеците е определено веднъж да умрат, а след това съдът.
Нашият Господ е говорил повече за съда след смъртта от всеки друг проповедник от Новия завет.
В следващата част от Своето обръщение Господ утешава Своите ученици относно преживяванията, през които може да им се наложи да преминат, докато живеят тук на земята:
Не се ли продават пет врабчета за два асария, и нито едно от тях не е забравено пред Бога? Но дори и космите на главата ви са всички преброени. Затова не бойте се: вие сте по-скъпи от много врабчета.
Врабчетата бяха много безполезни. Хората ги хващаха в капан, носеха ги вкъщи, обработваха ги и ги продаваха на пазара по две за фартинг, пет за два фартинга. Те бяха купувани от най-бедните хора, които не можеха да си позволят по-добра храна. Говорейки за петте врабчета, д-р Джеймс С. Брукс често казваше:
„Мисля, че така трябва да съм се спасил: четирима други бяха обърнати, а аз просто бях прибавен за пълнота.“
Исус казва, че нито едно от тези врабчета не е забравено пред Бога.
“Дори и космите на главата ви са всички преброени. Затова не бойте се: вие сте по-ценни от много врабчета.”
Някой е казал, че Бог отива на всяко погребение на врабче! Исус каза
нито едно не пада на земята без знанието на Отца.
Колко повече Той е заинтересован във вас, които уповавате на Отца и вярвате в Неговия Син!
В Лука 12:8-9 Той говори за изповядване или отричане на Него, и това е много сериозно нещо.
Също така ви казвам: Който Ме изповяда пред човеците, него и Човешкият Син ще изповяда пред Божиите ангели; но който се отрече от Мене пред човеците, ще бъде отречен пред Божиите ангели.
Забележете, не е въпросът дали вярвате, че Христос е Син Божи, а е въпросът дали определено сте Го изповядали.
„Ако изповядаш с устата си Господ Исус, и повярваш в сърцето си, че Бог Го е възкресил от мъртвите, ще се спасиш. Защото със сърце човек вярва за правда, и с уста се изповядва за спасение.“
Има много хора, които са слушали евангелската история през целия си живот и вероятно нито за миг не поставят под въпрос нейните велики истини, но са приели тези истини, както приемат всякакви други исторически факти, и никога не са поверили душите си на Христос и не са Го изповядали като свой Спасител. О, дано направите това изповедание днес! Запишете се, като кажете,
„Да, изповядвам Исус Христос, Сина Божи, като мой Спасител; изповядвам, че отсега нататък заставам с Него.“
Ако така Го изповядаш, тогава Той казва,
„Ще те призная пред ангелите. Ще кажа, че принадлежиш на Мен, че си Мой, че съм те купил с Моята скъпоценна кръв.“
Но от друга страна, колкото и да вярваш за Него, ако откажеш да Го признаеш за свой Спасител, ако Го отречеш в този ден на Неговото отхвърляне, Той ще откаже да те признае; Той ще те отрече в онзи ден на Неговото явяване, защото,
„Този, който се отрече от Мене пред човеците, ще бъде отречен пред Божиите ангели.“
Ако искате Той да ви признае тогава, ваше задължение е да признаете Него сега. В Лука 12:10 стигаме до тържествената истина, която подсказа заглавието на този раздел: Грехът, който никога не може да бъде простен. Нека спрем тук за момент. Господ Исус знаеше колко много бяха говорили против Него; Той знаеше злите неща, които бяха казани за Него, но въпреки това заяви, че всичко ще бъде простено, ако се обърнат към Бога и се доверят на Този, срещу Когото бяха съгрешили. Всичките им грехове и беззакония щяха да бъдат заличени.
„Но,“ Той добави, „на този, който богохулства против Светия Дух, няма да му се прости.“
Докато Той беше тук на земята, Той изгонваше демони чрез силата на Светия Дух, като по този начин удостоверяваше Своето Месианство. Някои приписваха тази сила на Веелзевул – това е грехът против Светия Дух. Беше, защото те бяха решени да не приемат Неговите чудеса като доказателство за истинността на Неговото свидетелство, че приписваха Неговото дело на дявола. За този грях Исус каза, че няма прошка нито в този век, нито в бъдещия. Да богохулстваш против Светия Дух в онзи век означаваше да откажеш да приемеш свидетелството на Светия Дух за Личността и делото на Господ Исус Христос. Същото е и днес. Единственият грях, който никога не може да бъде простен, е окончателното отхвърляне на свидетелството на Светия Дух за Господ Исус. Ако отхвърлиш Христос, няма нищо друго за теб освен осъждение. Всички грехове – кражба, убийство, пиянство, злословие, злоба, омраза – всички тези бяха изкупени на Голготския кръст, и Светият Дух дойде от небето, за да свидетелства за това. Но ако хората отхвърлят това свидетелство, те съзнателно грешат против Светия Дух. Няма прошка за тях. О, моля ви, ако сте неспасен/и, не рискувайте продължителното отхвърляне на Христос, за да не стигнете до място, където за последен път Светият Дух ще се бори с вас, и за вас няма да има прошка.
В последните два стиха от този раздел нашият Господ казва на Своите ученици, че същият Свети Дух ще бъде силата, чрез която те трябва да прогласяват евангелието в идните дни:
И когато ви заведат в синагогите, и пред управници, и пред власти, не се безпокойте как или какво да отговорите, или какво да кажете; защото Светият Дух ще ви научи в същия час какво трябва да кажете.
Имаме илюстрации за това в Книга Деяния на апостолите. Когато апостол Петър беше доведен пред Синедриона, той не подготви голяма реч, която да произнесе на следващата сутрин. Светият Дух му даде да говори. Той застана пред тези мъже и проповядваше Христос, и го направи с такава сила, че те не знаеха как да му отговорят. Когато Савел от Тарс се яви пред царе и управители, и първосвещеници, и управници на Израел, това не беше предварително подготвено послание, което той даде; но в силата на Светия Дух той направи своята защита по неопровержим начин. Единственото истинско проповядване днес е проповядването в силата на Светия Дух. Ние не казваме, че служителите на евангелието не трябва да отделят много време за молитва, изучаване и за Словото, за да бъдат подготвени да дадат това Слово, когато дойде времето, но тяхната зависимост трябва да бъде от силата на Светия Дух на Бога, Който единствен може да направи това Слово плодотворно.
Така нашият Господ беше показал на Своите ученици къде щеше да се намери тяхната сила в дните, когато щяха да излязат в Негово име, за да прогласяват Неговото послание на света. Колко чудесно Той е почел това Слово през вековете! И колко можем да Му благодарим, че е благоволил да го използва толкова благословено за спасението на мъже и жени навсякъде, които са го приели с вяра и така са направили Христос Исус свой собствен Спасител и са Го признали за свой Господ!
„И някой от народа Му рече: Учителю, кажи на брата ми да раздели наследството с мене. А Той му рече: Човече, кой Ме е поставил съдия или разделител над вас? И рече им: Внимавайте и пазете се от всяко користолюбие; защото животът на човека не се състои в изобилието на имота му. И им каза притча, като рече: Нивата на един богат човек роди изобилно; и той размишляваше в себе си, казвайки: Какво да правя, защото нямам място, где да събера плодовете си? И рече: Ето какво ще направя: ще съборя житниците си и ще построя по-големи; и там ще събера всичките си плодове и благата си. И ще кажа на душата си: Душо, имаш много блага, натрупани за много години; почивай, яж, пий и се весели. Но Бог му рече: Безумецо! Тази нощ ще ти изискат душата; а това, което си приготвил, чие ще бъде? Така става с този, който събира съкровища за себе си, а не богатее в Бога.” – Лука 12:13-21.
Има един грях, изрично забранен в Десетте Божи заповеди, който малко хора смятат за нечестив: а именно,
"Не пожелавай."
Апостол Павел ни казва в седма глава от Посланието към Римляните, че това беше единствената заповед, която го изобличи в греховността на неговата природа. На друго място той казва, че що се отнася до праведността на закона, той беше живял безупречен живот. Той никога не беше коленичил пред идол; никога не беше използвал Божието име напразно, нито беше опозорил родителите си. Той не беше лъгал, крал, убивал, нито беше виновен в прелюбодеяние. Той не беше извършил нито един от греховете, забранени в първите девет заповеди, но когато стана въпрос за десетата, трябваше да се признае за виновен. Заповедта гласеше,
"Не пожелавай."
Той откри, че това всъщност разпалваше в сърцето му незаконни желания, и той осъзна, че е грешник заради това. В себе си той намери всякакъв вид алчност. Той не можеше да контролира мислите и желанията си, и така знаеше, че е нарушител на закона. Колко малко хора мислят за алчността като действителен грях. Какво е алчност? Това е желание да се сдобием с това, което Бог ни е отказал, въпреки че може да го е дал на други. Ние трябва да бъдем доволни от нещата, които имаме, но ние се стремим към други неща, които Бог не е сметнал за уместно да ни дари; така ние сме виновни за греха на алчността. Това е един от най-коварните грехове. Хората могат да показват благочестие и религиозност и все пак да са виновни за този грях. Нашият Господ Исус Христос порица хората за този грях на алчността недвусмислено.
В този случай имаме историята на един човек, който дойде при Исус и каза: „Учителю, кажи на брат ми да раздели наследството с мен.“ Сега изглежда, че няма нищо лошо в това. Очевидно бащата беше починал и наследството беше оставено на грижите на брата на този човек. Може би единият син живееше у дома, а другият на далечно място, и синът у дома заключи, че притежанията са негови. И двамата братя може да са познавали Исус и да са имали голямо доверие в Неговата справедливост; затова единият Му каза: „Кажи на брат ми за този въпрос.“ Но Исус не дойде на света, за да регулира неща от такъв характер. Той „не дойде да осъди света, но светът чрез Него да бъде спасен.“ Той каза,
Внимавайте и се пазете от сребролюбие, защото животът на човека не се състои в изобилието от нещата, които притежава.
Самото това искане показва неспокойство, недоволство, състояние на сърцето, което се стреми към нещо, което Бог за момента е задържал. Защо да не се подчиним на Неговата воля и да бъдем доволни от това, което Той вече е дал? Пазете се от алчност! Това не е само любов към парите, но е и опит да се намери удовлетворение във временни неща.
„Животът на човека не се състои в изобилието от нещата, които притежава.“
Въпреки това хората действат така, сякаш най-голямото добро на земята се състои в увеличаване на притежанията им. Някои може да кажат: „Е, какво да правим с нещата, от които не се нуждаем?“ На друго място Господ Исус ни казва, че ако искаме щастие, трябва да раздаваме притежанията си на другите, вместо да ги трупаме за себе си. Най-щастливият човек не е този, който притежава най-много, а човекът, който дава най-много, човекът, който споделя с другите добрите неща, които Бог му е поверил. Можем да получим повече щастие, като разделим един долар с някой друг, отколкото като го похарчим целия за себе си. Богатият млад управник отиде при Исус и каза: „Какво трябва да направя, за да наследя вечен живот?“ Господ каза: „Продай каквото имаш и дай на бедните, и ще имаш съкровище на небето.“ Той не е имал предвид, че може да спечели спасение, като раздава пари или стоки. Но е напълно възможно да пропуснем спасението, като нарушим заповедта, която казва,
„Не пожелавай.“
Никой човек никога няма да бъде спасен, който живее само за себе си. Той трябва да стигне до мястото, където, осъзнавайки греха си, той го изповядва и се отвръща от него, и възлага упованието си единствено на Христос за спасение. Всички ние добре правим да приемем това предупреждение за себе си:
„Внимавайте и се пазете от сребролюбието.“
Павел каза,
„За мен да живея е Христос.“
Да живееш за Христос означава да живееш за другите, и това е най-добрият живот.
Евреите казвали, че детето се ражда на този свят със свита ръка, тоест със свити юмруци, хващайки всичко, което може да получи. Но умираме с широко отворени ръце; нямаме нищо в тях. Не можем да вземем нищо със себе си; трябва да си отидем с празни ръце. Защо да трупаме неща? Защо да не ги използваме и да им се наслаждаваме, докато живеем? Господ разказа притча, за да внуши това. Той разказа за един земевладелец, богат човек, който мислеше само за себе си и за собствения си комфорт, и нито за миг не осъзна, че това, което Бог му беше поверил, трябваше да се използва за Негова слава и за благословение на другите. Той каза,
„Какво да правя, защото нямам място, където да събера плодовете си? И рече: Това ще направя: ще съборя житниците си и ще построя по-големи; и там ще събера всичките си плодове и блага.“
Няма нищо в тази притча, което да ни предупреждава против да правим подходящи приготовления за бъдещето; няма нищо тук, което да осъжда някоя от вас, домакини, които консервирате плодове през лятото, за да ги използвате през зимата; няма нищо, което да осъжда да заделяш нещо, докато човек печели заплата, за да си осигури старините. Но този човек мислеше само за себе си. Той каза,
„Ще прибера всичките си плодове и блага в тази нова плевня, която ще построя, и ще кажа на душата си: Душо, имаш много блага, натрупани за много години; почивай си, яж, пий и се весели.“
Един егоистичен, алчен, безбожен човек, мислещ само за задоволяване на собствените си желания, обмислящ лек живот през идните години, вместо да се стреми да бъде благословия за другите, каквато би могъл да бъде! Самодоволен в собствената си суета, самодоволен в алчността и грабителския си дух, той си ляга тази нощ, може би между красиви ленени чаршафи и наслаждавайки се на всеки лукс. Изведнъж посред нощ той е събуден, може би с ужасна болка, и той извиква: „Сърдечен удар! Какво ще стане!“ Тогава му се струва, че чува да кънти през мрака на нощта,
“Безумнико, тази нощ ще ти изискат душата; и тогава чии ще бъдат тези блага?”
И след ден-два приятели минават покрай ковчега му. Те гледат надолу към лицето му и казват,
„Ех, колко естествено изглежда!“
След това те си тръгват, и след малко адвокатите се препират за наследството му, и всички неща, които е натрупал, се разпиляват надалеч и нашир. Това е краят на земния живот за алчния човек, но не е краят на неговото съществуване. Той отива във вечността, за да срещне Бога, когото е пренебрегвал, за да срещне Бога, който е изливал милост върху него през целия му живот, но който никога не е получил и мисъл за благодарност. Той отива във вечността, за да застане пред Господ Исус, чиито претенции никога не е признавал. Той е бил толкова зает да трупа съкровища за себе си на земята, че не е направил никаква подготовка за вечността.
Нека ви кажа: никой човек не е богат, каквото и да е богатството му, колкото и обширни да са земите и имотите му, ако не познава Господ Иисус Христос. Имаше такива в църквата на Лаодикия, които казваха,
„Аз съм богат, и съм се умножил с блага, и от нищо нямам нужда.“
Господ Исус каза,
„Ти си окаян, и нещастен, и беден, и сляп, и гол.“
Те мислеха, че имат всичко, но всъщност нямаха нищо! Те бяха без Христос. Ако някой е без Христос, той е по-беден от най-бедния. Такъв може да се гордее, че притежава малко от благата на този свят, но пред Бога той стои като абсолютен бедняк. Господ казва на всички такива,
„Съветвам те да купиш от Мен злато, пречистено в огън, за да станеш богат.“
Това богатство Бог дава на всички, които ще Му поискат. Ако нямате Христос, вие сте жалко бедни.
След като сме се доверили на Христос, сме предупредени да не събираме съкровища за себе си на земята, където молец и ръжда ги развалят, и където крадци пробиват и крадат. Дори християните са в опасност от този дух на користолюбие. Щастлив е онзи, който, вместо да събира съкровища на земята, изпраща съкровище напред, за да му се наслаждава на небето. Как да събирам съкровище на небето? Ами, всичко, което правя за другите в Негово име, всичко, което давам на нуждаещите се в Негово име, е съкровище, вложено в небесната банка. Такива влогове носят десет хиляди процента лихва; защото Христос каза,
„Няма човек, който да е оставил къща, или родители, или братя, или жена, или деца, заради Божието царство, който да не получи стократно в този живот.“
Стократно е десет хиляди процента. Но това е само в този живот, защото Той добавя,
“И в бъдещия век вечен живот.”
Някой може да каже: „Не виждам нищо много лошо в алчността. Какво всъщност има лошо в нея?“ Може да не виждате нищо много сериозно в нея сега, но ако тя ви държи извън рая, ще я намерите наистина сериозна. Неизброими хиляди са били държани извън рая от този грях на алчността. Тя е застанала между тях и спасението на душата.
„И рече на учениците Си: Затова ви казвам: Не се безпокойте за живота си, какво ще ядете; нито за тялото, какво ще облечете. Животът е повече от храната, и тялото – повече от облеклото. Погледнете враните: те нито сеят, нито жънат; нямат нито килер, нито хамбар; и Бог ги храни: колко повече сте вие по-добри от птиците? И кой от вас, като се безпокои, може да прибави един лакът към ръста си? И тъй, щом не можете да направите и най-малкото, защо се безпокоите за останалото? Погледнете лилиите как растат: те не се трудят, нито предат; но ви казвам, че дори Соломон в цялата си слава не е бил облечен като една от тях. И тъй, щом Бог така облича тревата, която днес е на полето, а утре се хвърля в пещта; колко повече ще облече вас, маловерци? И не търсете какво ще ядете или какво ще пиете, нито бъдете в съмнение. Защото всички тези неща търсят народите на света; а вашият Отец знае, че имате нужда от тях. Но по-скоро търсете Божието царство; и всички тези неща ще ви се прибавят. Не бой се, малко стадо; защото е угодно на вашия Отец да ви даде царството. Продайте каквото имате и дайте милостиня; осигурете си кесии, които не овехтяват, съкровище на небесата, което не се изчерпва, където крадец не се приближава, нито молец поврежда. Защото където е вашето съкровище, там ще бъде и сърцето ви” – Лука 12:22-34.
След като разказа тъжната история за богатия глупак, който, въпреки своята предпазливост и егоизъм, изгуби всичко, Исус се обърна към Своите ученици и им говори за блаженството на живот, свободен от грижи и безпокойство, живот на зависимост от живия Бог, Който е Отец на всички, които вярват Неговото Слово.
Той каза,
Не се безпокойте за живота си, какво ще ядете; нито за тялото, какво ще облечете. Животът е повече от храната, и тялото – от облеклото.
Той не проповядваше разточителство, нито насаждаше безделие, нито безразличие към бъдещите отговорности. Наставлението беше, че Неговите ученици трябва да избягват тревожни мисли. Не подобава на Божие дете да се тревожи за храна и облекло и как да посреща различните нужди, които възникват всеки ден. Виждали сме мотото:
„Ако се притесняваш, не се доверяваш; ако се доверяваш, не се притесняваш.“
Именно това Господ се стремеше да внуши на Своите ученици. Вярата може да разчита на Бога да посрещне всяка нужда, когато възникне, при условие че човек ходи в послушание на Словото.
Исус насочи вниманието към гарваните, които обикновено се срещаха в Палестина. Неспособни нито да сеят, нито да жънат, те бяха осигурявани от своя доброжелателен Създател. Немыслимо е Той да има повече грижа за небесните птици, отколкото за Своите собствени деца.
Освен това, какво се постига с безпокойство? Може ли някой с тревожни мисли да прибави към ръста си? Ние растем на височина от детството до зрелостта, както е наредил Бог. Защо да не Му се доверим за останалото?
Полските лилии, по-нежно красиви от всяко художествено произведение на човека, са облечени в прекрасната си премяна от Бога. Те нито се трудят, нито предат, но тяхната е сияйна красота, каквато дори Соломон в цялата си слава никога не е познавал. Всяко цвете, всяко стръкче трева, е свидетелство за мъдростта и силата на Създателя, Който е нашият Бог и Отец. Можем да бъдем сигурни, че Този, Който проявява Своята промислителна грижа над цялото по-низше творение, няма да пропусне да се погрижи за Своите, когато те Му поверят всичките си дела.
Да направим придобиването на храна и напитки велика цел на нашия труд означава напълно да изпуснем истинската цел на живота. Народите на света, които не познават Бога, може да нямат по-високи стандарти от тези; но трябва да е различно с тези, на които Той се е разкрил в благодат и състрадание.
Поставете най-важните неща на първо място. Не търсете това, което служи на егоистични желания, а по-скоро търсете Божието царство, което предполага признаването на божествената власт над целия ни живот, и всичко останало ще ви бъде прибавено, както Бог намери за добре.
Трудолюбието и вярата вървят ръка за ръка. Това обаче не означава, че някой има истинска вяра в Бога, защото се отказва от светска работа и заявява, че ще се довери на Господ да посрещне нуждите му. Ако е толкова зает в служението на Словото, че не може също така да работи с ръцете си, дори както Павел понякога е правил, той има право да гледа към Бога с увереност, че Той ще посрещне всяка нужда. Но обикновено е в пълно съгласие с пътя на вярата да се помни, че Бог е казал,
“Който не иска да работи, да не яде” (2 Солунци 3:10).
И трябва да си припомним изначалното наставление,
„С пот на лицето си ще ядеш хляб“ (Битие 3:19).
Никой не е по-способен да впечатли хората с реалността и безупречния характер на едно истинско християнско преживяване от работника или бизнес ръководителя, който, докато работи, за да издържа себе си и семейството си, живее живот на ежедневна зависимост от Бога, разчитайки на Него да осигури работата, чрез която се изпълняват неговите временни отговорности.
Има разлика между вяра и самонадеяност. Вярата действа според откритото Божие Слово. Самонадеяността се опитва да впрегне Бог в човешка програма, а резултатът е неизбежен провал. Бог е обещал да отговори на молитвата на вяра; Той никога не е обещал да задоволи желанията на хора, които не действат според Неговото Слово.
През настоящата епоха Божият народ, който познава грижата на своя любящ Баща, е наистина малко стадо, изложено на неразбирането и дори на омразата на един жесток и безчувствен свят. Но на тях е дадено обещанието:
“Отец ви благоволи да ви даде царството.”
Следователно, човек, осъзнаващ връзката си с Бога и факта, че е наследник на царството, може спокойно да държи всичко тук с лека ръка, знаейки, че вечни богатства са приготвени за него в слава, и докато преминава като странник и поклонник през враждебна обстановка, той може да разчита както на божествена защита, така и на божествено провидение.
Вместо да трупа земни съкровища, последователят на Господ Исус ще намери най-голямата си радост в споделянето с другите на временните блага, дадени му. Никой човек не може наистина да постави този свят под краката си, докато не е видял по-добър свят над главата си. Знаейки, че е наследник на царството, знаейки, че ще сподели това съкровище, което не се разваля, съкровище, което крадци не могат да откраднат, нито молци да унищожат, защо да привързва сърцето си към бедните, безвкусни неща на този свят, които, както четем другаде, всички ще загинат с употребата си.
Просто е въпрос къде е сърцето. Ако ламтим за светски богатства и преходната слава на тази земя, това е защото сърцата ни все още са в света. Но ако сме се научили да ценим вечните богатства и славите, които никога няма да преминат, това е защото сърцата ни са приковани към онзи Дом, от който дойде Спасителят и в който Той се завърна. И така, в Колосяни 3:0, ни е заповядано да насочим ума си към горното, където Христос седи отдясно на Бога. Нищо никога няма да ни откъсне от заниманията с преходните неща на времето, освен съзнанието, че нашето гражданство е на небето и нашият дял е там.
Това няма да ни накара да бъдем безразлични към задълженията си като временни жители на този свят, нито ще има склонност да ни направи лениви или небрежни по отношение на правилното осигуряване за ежедневния живот. Но то ще ни избави от безпокойство и тревога и ще ни даде спокойната увереност, която ни позволява да почиваме в Господа, докато се стремим да Го прославяме във всички отговорности, които Той ни възлага.
„Препасани да бъдат кръстовете ви и светилниците ви запалени; и вие. самите бъдете като човеци, които чакат господаря си, кога ще се върне от сватба, та когато дойде и похлопа, веднага да му отворят. Блажени ония слуги, които господарят, когато си дойде, ще намери будни; истина ви казвам, че той ще се препаше, и ще ги сложи да седнат на трапеза, и ще дойде да им прислужва. И ако дойде във втора стража, или дойде в трета стража, и ги намери така, блажени са ония слуги. И това знайте, че ако стопанинът на къщата би знаел в кой час ще дойде крадецът, би бдял, и не би оставил да му подкопаят къщата. Затова и вие бъдете готови; защото в час, когато не мислите, Син Човешки иде. Тогава Петър Му рече: Господи, към нас ли казваш тая притча, или към всички? А Господ рече: Кой тогава е оня верен и разумен настойник, когото господарят му ще постави над домочадието си, да им дава навреме определената храна? Блажен е оня слуга, когото господарят му, когато си дойде, ще намери така постъпващ. Истина ви казвам, че ще го постави над целия си имот. Но ако оня слуга рече в сърцето си: Господарят ми се бави да дойде; и почне да бие слугите и слугините, и да яде и пие, и да се опива; господарят на оня слуга ще дойде в ден, когато не го очаква, и в час, когато не знае, и ще го разсече, и ще му определи дял с неверните. И оня слуга, който знаеше волята на господаря си, и не се приготви, нито постъпи според волята му, ще бъде бит с много удари. А който не знаеше, и извърши нещо достойно за бой, ще бъде бит с малко удари. Защото от всекиго, комуто много е дадено, много и ще се изисква; и комуто много е поверено, от него повече ще се иска.“ – Лука 12:35-48.
Служението на нашия Господ в Галилея бързо наближаваше своя край. Времето наближаваше, когато Той щеше да отиде в Йерусалим, за да умре. Предвид това и Неговото обещано завръщане, Той настоя пред Своите ученици за важността на верността, когато Той вече нямаше да бъде лично с тях. Той отиваше на Голгота – там, за да извърши изкупление за греха. И в определеното от Бога време Той ще се завърне, не както дойде преди – през вратата на раждането, като малък Младенец, като смирен Човек, който да бъде презрян – но като Цар на царете и Господ на господарите, пред Когото всяко коляно ще се поклони. Четем в Откровението,
Ето, Той идва с облаци: и всяко око ще Го види, и онези, които Го прободоха: и всички племена на земята ще заридаят заради Него.
В предвид на това велико събитие, Той казва тук,
„Нека кръстът ви да бъде препасан, и светилниците ви да горят.“
Това са „чреслата на ума“, за които Той говори (1 Петрово 1:13), а поясът е Божията истина (Ефесяни 6:14). С други думи, както разпуснатите дрехи на източния човек се държат на място от пояса, така
всяка мисъл трябва да бъде пленявана в подчинение на Христос (2 Коринтяни 10:5).
Светлината на свидетелството трябва да свети по време на личното отсъствие на нашия Господ. Езикът е силно образен. Младоженецът на сватбена церемония, в дните, когато Исус живееше тук на земята, излизаше да посрещне своята булка и се връщаше с нея в собствения си дом. Неговите приятели щяха да бъдат подходящо облечени, с препасани кръстове и със запалени светилници, докато излизаха да посрещнат младоженеца.
Сега бяхме също толкова спасени, когато се родихме отново, колкото ще бъдем и след като сме живели за Бога петдесет или шестдесет години. Аз познавам Бога от петдесет години, но не съм по-спасен сега, отколкото бях преди петдесет години. Тези години бяха прекрасни и радостни години на служение за моя Спасител, но що се отнася до моето лично спасение, аз бях спасен в момента, в който се доверих на Христос. Аз бях оставен тук, за да свидетелствам за Него, и вие сте оставени тук, за да свидетелствате за Него, и затова нашите светилници трябва да бъдат държани запалени. Възможно е да се увлечем толкова много по теорията за второто пришествие, че да изгубим от поглед Този, Който идва. Ние трябва да бъдем заети със самия Христос. Ние не знаем кога ще дойде Той, нито деня, нито часа. Може да е днес; може да е по-дълго, отколкото мнозина от нас си мислят, но ние трябва да бъдем винаги
като човеци, които чакат господаря си.
Точно както приятелите на източния младоженец чакаха нетърпеливо той да доведе своята булка обратно в дома си, където можеха да се радват заедно, така и ние трябва да поддържаме отношение на очакване, докато чакаме завръщането на нашия Спасител.
„Блажени са онези слуги, които Господ, когато дойде, ще намери будни.“
Няма нищо, което да има такова освещаващо влияние върху душата като очакването на Господното завръщане. Призовани сме да служим във вярност сега. Когато Христос се завърне, ще Му бъде наслада да служи на онези, които са издържали и страдали заради Неговото име по време на сегашното Му седене отдясно на Отца (Яков 1:12). Мога да бъда призован по всяко време да срещна моя Господ; всеки момент Той може да дойде да ме отведе от тази сцена - колко нетърпелив трябва да бъда да Го видя! Ако бдим и чакаме, Той ще ни накара да седнем заедно и Той ще ни служи. Не е ли това прекрасно? Ако Му служим на земята, казва Той, Той ще ни служи там. Ще Му бъде наслада да ни служи на мястото, което е приготвил за нас.
Римската стража продължаваше три часа. Нощта беше разделена на четири стражи. Ако Господ дойдеше във втората стража, все още щеше да е тъмно; ако дойдеше в третата стража, щеше да е преди да се зазори. Когато и да дойде, Той ще намери Своите слуги да Го чакат. За такива Той казва,
„Блажени са онези слуги.“
Ако един стопанин знаеше, че крадец идва в определено време, за да присвои вещите му, той щеше да го чака. Той нямаше да бъде изненадан, а щеше да бди и да пази къщата си. Нашият Господ би искал винаги да сме нащрек, защото не знаем часа, когато Той ще дойде.
На невнимателните завръщането на Господа ще бъде неочаквано и дори нежелано, като на крадец през нощта (Откровение 3:3); но съвсем друго ще бъде за онези, които са поучени от Словото и чакат Божия Син от Небето (1 Солунци 5:4).
Затова и вие бъдете готови: защото Синът Човешки идва в час, когато не мислите.
Изключително важно е да имаме това предвид и да не се опитваме да определяме дати или да се преструваме, че знаем точния час, когато ще се случи второто пришествие. Исус ни е казал,
„Не е за вас да знаете времената или сроковете, които Отец е положил в Своя власт“ (Деяния 1:7).
Симон Петър каза,
Господи, на нас ли говориш тази притча, или и на всички? А Господ каза: Кой тогава е онзи верен и мъдър настойник, когото господарят му ще постави над дома си, за да им дава навреме определената храна? Блажен е онзи слуга, когото господарят му, когато дойде, ще намери, че така постъпва.
Петър попита дали илюстрацията е била предназначена само за тях самите или за всички Христови ученици. Отговорът показва, че тя е била предназначена за всички изповядващи вяра до края на диспенсацията.
Тогава Господ обеща, че когато се върне, Той ще възнагради всеки верен слуга. Истинският слуга на Христос осъзнава, че каквато и истина да е получил, тя е настойничество, поверено му да бъде управлявано за доброто на другите, и за което един ден трябва да даде сметка (1 Коринтяни 4:1-2). В онзи ден верността ще бъде изобилно възнаградена. В Лука 12:43-44 Той произнася благословение върху слугата, когото ще намери да прави това при Своето завръщане. Винаги съществува изкушението към леност и небрежност, когато господарят не присъства, но всеки работодател цени онзи вид служба, която се изпълнява толкова съвестно в негово отсъствие, колкото и когато той лично я надзирава. Такъв слуга ще бъде повишен до по-голямо настойничество поради неговата почтеност на по-ниска позиция. Слугата, който забравя, че господарят му може да се върне най-неочаквано, и който се държи тиранично и невярно, защото си въобразява, че грешките му никога няма да бъдат открити, го очаква грубо пробуждане.
„Господ… ще дойде в ден, когато… той не очаква.“
Забележете, че не е точно самият Господ Исус, който е тук предвид. Христос говори в притча. Това е господарят на злия и мързелив слуга, който, при завръщането си, налага заслужено наказание на онзи, който толкова е злоупотребил с положението си и е предал доверието му. Но поуката е твърде очевидна, за да се нуждае от подчертаване или обяснение.
Господ тогава говори за съда, който ще бъде отсъден в онзи ден. Бог няма да бъде несправедлив в отношението си към никого.
И онзи слуга, който знаеше волята на господаря си, и не се приготви, нито постъпи според волята му, ще бъде бит с много удари.
Това, което направи поведението му толкова отвратително, беше, че той
“знаеше волята на господаря си и не се приготви.”
Възмутеният господар ще отмери наказанието според престъплението.
Но онзи, който не е знаел, и е извършил неща, достойни за удари, ще бъде бит с малко удари. Защото на когото много е дадено, от него много ще се изисква; и на когото хората са поверили много, от него ще искат повече.
Когато някой не знае какво очаква господарят, с него ще се постъпи по-снизходително, въпреки че невежеството не извинява мързела. Но е принцип на Писанието, че отговорността и привилегията вървят заедно. Хората осъзнават това в отношенията си помежду си. Така прави и Самият Бог, Който ще разгледа всеки случай според заслугите му.
Когато Бог поверява някакъв талант, способност или познание на истината на Своите служители, това е, за да използват всичко за Негова слава. По време на настоящото седене на нашия Господ отдясно на Отца, Неговите ученици са призовани да Го представляват и да действат за Него тук на земята. Това включва нашето признаване на служението като свещено доверие или настойничество, поверено ни от Христос Исус, което да бъде управлявано за Негова слава и за благословение на един нуждаещ се свят, и да бъде възнаградено при Неговото лично завръщане. Неуспехът да действаме в съответствие с разкритата Божия воля ще ни причини загуба, когато бъдем призовани да дадем сметка за нашето настойничество пред съдийския престол на Христос, където всичките ни дела ще бъдат изпитани от огъня на Божията святост (1 Коринтяни 3:13-15).
При изучаването на притчите на нашия Господ трябва да имаме предвид факта, че всяка една е дадена, за да подчертае някоя важна линия на истината. Често е грешка да се опитваме да впишем всяка част от такава илюстрация в теологичен или есхатологичен калъп. В притчата за господаря и неговите слуги не трябва да бъркаме земния господар с нашия божествен Господ. Единият е използван само като илюстрация дотолкова, доколкото неговият характер и поведение могат да съвпадат с тези на Христос.
Има два аспекта на второто пришествие на Христос, макар че не беше част от целта на нашия Господ в този конкретен дискурс да прави разлика между грабването и явяването – два етапа на Неговото повторно идване, които са ясно развити в Посланията. Подчертава се фактът, че Този, Който си отиваше, ще се върне отново, и отговорността на Неговия народ се разглежда в светлината на този велик факт. Божията воля е целият ни живот да бъде живян с оглед на близкото завръщане на Неговия Син от Небето. Ние, подобно на солунците, служим ли и чакаме ли с това славно събитие като пътеводна звезда на душите ни? (1 Солунци 1:9-10). Писанието настоява на непосредствеността на второто пришествие на Христос.
Ако трябва да поставим хилядолетие между нас и това благословено изпълнение на Неговото обещание, как тогава можем да бдим и да чакаме Неговото завръщане? Жалко нещо е да говорим за „държане на второто пришествие“, ако второто пришествие не ни държи и не ни оформя също.
„Аз дойдох да хвърля огън на земята; и какво искам, ако вече е пламнал? Но имам кръщение, с което да се кръстя, и колко съм притеснен, докато се извърши! Мислите ли, че съм дошъл да дам мир на земята? Казвам ви, не; но по-скоро разделение: защото отсега нататък петима в една къща ще бъдат разделени, трима против двама и двама против трима. Баща ще бъде разделен против син, и син против баща; майка против дъщеря, и дъщеря против майка; свекърва против снаха си, и снаха против свекърва си. И каза още на народа: Когато видите облак да се издига от запад, веднага казвате: Иде дъжд; и така става. И когато видите да духа южен вятър, казвате: Ще бъде жега; и така става. Лицемери, вие можете да различавате лицето на небето и на земята; но как така не различавате това време? Да, и защо дори от само себе си не съдите какво е право? Когато отиваш с противника си при магистрата, докато си на път, положи старание да се освободиш от него; да не би да те завлече при съдията, и съдията да те предаде на служителя, и служителят да те хвърли в затвора. Казвам ти, няма да излезеш оттам, докато не платиш и последната стотинка” - Лука 12:49-59.
В предишните стихове забелязахме, че нашият Спасител идва отново, като по този начин показваше, че напуска света за известно време. Той си тръгна по пътя на Елеонската планина, кръста и гроба. Той си отиваше заради отношението към Него на Неговия собствен народ, Израел, и на света като цяло: „Дойде при Своите Си, но Своите Му не Го приеха.“ В Осия 5:15 четем,
„Ще отида и ще се върна на Моето място, докато не признаят прегрешението си и не потърсят Моето лице: в скръбта си ще Ме търсят усърдно.“
Когато Той дойде в смирение, ангелите възвестиха Неговото раждане, възвестявайки,
Слава във висините Богу, и на земята мир, благоволение към човеците.
Но хората отказаха да Го признаят. Той беше отхвърлен и разпнат. Обръщайки се към народа на Израел, Петър каза:
„И сега, братя, зная, че от незнание го сторихте, както и началниците ви.“
Народът на Израел не разпозна в смирения Спасител обещания Цар на пророческите Писания.
В Негово отсъствие Неговото евангелие трябва да бъде проповядвано навсякъде. Когато хората приемат това евангелие и открито застанат за Господа, те, подобно на Него, ще бъдат отхвърлени от света. Христос каза в Своята велика Първосвещеническа молитва,
„Те не са от света, както и Аз не съм от света.“
Означава нещо да си християнин; означава нещо да бъдеш идентифициран с Този, Когото светът е отхвърлил. И така, както светът Го мразеше и отхвърляше, не бива да се изненадваме, ако ни мрази и отхвърля – това са последствията от кръста. Преди време, когато беше проведено гласуване за най-обичаната песен, изпята по радиото,
„Старият як кръст“
беше установено, че е най-популярният сред хилядите отговори, които се изляха в офисите на един от водещите ни вестници. Но съм сигурен, че има огромен брой хора, които пеят за „Стария груб кръст“, които не усещат значението на кръста. Пеенето за кръста трогва сърцата им; но те никога още не са се доверили на Този, Който умря на този кръст, нито са заели своето място в идентифицирането си с Него в Неговото отхвърляне.
В началните стихове на настоящия раздел нашият Господ говори за това отхвърляне и за това, което трябваше да бъде извършено на кръста. Той каза,
„Огън дойдох да хвърля на земята, и колко бих желал той вече да беше пламнал!“
Символът на огъня говори за Бог, действащ в съд срещу греха. Исус дойде не за да осъди хората, а за да ги спаси; но светът сам се постави на мястото на осъждението, като Го отхвърли. Божият тест е,
Какво е отношението ти към Моя Син?
или,
„Какво мислите за Христос?“
Ако хората Го приемат, ако Му се доверят, ако заемат местата си с Него, тогава те влизат в мир и блаженство; но ако Го отхвърлят, тогава се излагат на Божия гняв и съд. Исус каза,
Но Аз имам кръщение, с което да се кръстя, и колко съм притеснен, докато се извърши!
Той имаше предвид онова кръщение на божествена присъда, което Той трябваше да претърпи на кръста. Забелязахме във връзка с кръщението на Йоан, че то беше за покаяние. Когато хората изповядваха греховете си, той ги водеше във водите на кръщението. Кръщението не ги очистваше от грях, но означаваше покаяние. Хората слизаха във водите на кръщението, изповядвайки, че са грешници и че заслужават да умрат. Исус зае Своето място с тези грешници в това кръщение, като се задължи да плати за техните грехове, въпреки че Той беше безгрешният. Беше сякаш Той гарантираше полиците, които всички тези длъжници даваха на Бога. Когато някой гарантира полица, денят в крайна сметка идва, когато тя става дължима. Ако длъжникът не може да плати, тогава гарантът трябва да го направи. Исус беше гарантирал полиците за всички тези хора. Сега бяха изминали три години и половина и беше дошла пълнотата на времето, когато полиците трябваше да бъдат платени, когато всичко трябваше да бъде уредено; и Той видя кръста пред Себе Си, където Той трябваше да посрещне всяко изискване, което Бог имаше срещу грешниците. Той каза,
Имам кръщение, с което да се кръстя, и колко съм притеснен, докато се извърши!
Неговата собствена душа беше дълбоко трогната, когато Той гледаше напред към този кръст и към присъдата срещу греха, която Той трябваше да понесе там.
Този кръст трябваше да раздели света. Господ Иисус каза,
“Мислите ли, че съм дошъл да дам мир на земята? Казвам ви, не; но по-скоро разделение.”
Не дойде ли Той да даде мир? Мир беше предложен чрез Него. Ако хората Го бяха приели, щяха да имат мир, но те Го отхвърлиха. В продължение на почти две хиляди години война и объркване са преобладавали вместо мира, обещан от древните пророци чрез идването на Месия. Мир няма да дойде, докато Той не се завърне. Междувременно ще има раздори и страдания:
„Защото отсега нататък ще бъдат петима в една къща разделени, трима против двама и двама против трима. Баща ще бъде против син и син против баща; майка против дъщеря и дъщеря против майка; свекърва против снаха си и снаха против свекърва си.“
Така е било откакто Той напусна тази сцена. Семейства и нации са били разбити и разделени, всичко заради отношението им към Господ Исус. Мнозина от нас знаят нещо за това. Онези от вас, които са родени в семейства, където Евангелието не е било познато и обичано, и все пак чрез Божията благодат сте били достигнати и спасени, знаят нещо за горчивата съпротива на онези, които са ви близки. Това е струвало на мнозина от вас много страдание заради Господа. Други членове на вашето семейство са ви наричали фанатик и глупак, защото сте се доверили на Спасителя. Но вие трябва да продължите да Му се доверявате и да Му бъдете верни заради благодатта, която ви е спасила. Той ви е простил и по самия този факт можете да бъдете сигурни, че Той се интересува от цялото ви семейство. Помолете Го да доведе и другите при Себе Си. Но докато това не се случи, не се обезсърчавайте. Преди да бъдете спасени, вие не разбирахте защо християните могат с радост да се откажат от всичко заради Христос, и затова не трябва да очаквате да бъдете разбрани сега от онези, които все още са в греховете си.
Позволете ми да ви предупредя, които вече сте християни: Не се отнасяйте лекомислено към света, който разпъна вашия Господ. Винаги ми става тъжно, когато искрени млади хора питат дали има някаква вреда в това или онова. По-добре е да попитате,
“Ще почете ли моя Господ?”“Ще ме направи ли по-христоподобен?”“Ще ме направи ли по-духовен?”
Можете свободно да правите онова, което ще допринесе за по-голяма признателност към Христос във вашата душа.
Той ще се върне отново някой ден! Той си отиде като Отхвърления; Той се връща като Прославения. Когато Той дойде за първи път, хората не можаха да разпознаят знаците на времената и има опасност да бъдем също толкова невежи относно Неговото второ пришествие. Той каза:
„Когато видите облак да излиза от запад, веднага казвате: Иде дъжд; и така става. И когато видите да духа южен вятър, казвате: Ще настане жега; и така става.“
Те държаха Писанията на пророците в ръцете си, и все пак не можеха да видят знаменията, които се изпълняваха навсякъде около тях. Ние имаме Библията днес и има много неща, които се изпълняват, които ни говорят за близкото завръщане на нашия Господ; но колко малко са тези, които осъзнават това!
“Да, и защо и сами от себе си не съдите какво е справедливо?”
Стандартът е Божието Слово. Изучавайте Писанията и от тях ще научите пътя, по който трябва да вървите, докато преминавате през този свят.
Когато отиваш с противника си при съдията, докато си на път, постарай се да се освободиш от него; да не би да те завлече при съдията, и съдията да те предаде на служителя, и служителят да те хвърли в затвора. Казвам ти, няма да излезеш оттам, докато не платиш и последната стотинка.
С други думи, опитайте се да уредите този въпрос извън съда. Не чакайте до деня на проявлението, независимо дали мислите за съда на безхристовите пред Големия бял престол, или дали мислите за деня, когато Господ ще слезе от небето и Неговите ще се явят пред Него. Не оставяйте нещата да се оправят до онзи ден. По-добре е да се изправите пред всичко в този живот и така да получите сигурността на божественото прощение сега. Ще бъде твърде късно да се оправят нещата във вечността. Никой човек с никакво свое усилие, с никаква заслуга, която би могъл да натрупа, не може да отговори на изискванията на Божествената справедливост. Но Христос е платил за всички, които ще Му се доверят! Оправдани чрез вяра пред Бога, ние сме отговорни да се държим така към братята си тук на земята, че да запазим съвест, свободна от прегрешения пред Бога и човека.