Исус изцелява човек с воднянка в събота, защитавайки действието си срещу фарисеите. След това Той учи за смирението на угощение, съветвайки гостите да заемат най-ниското място, а домакините да канят бедните. Накрая Той разказва притчата за голямата вечеря, където поканените гости отказват, което кара домакина да покани маргинализираните, за да напълнят къщата му.
И стана така, когато Той влезе в къщата на един от началниците на фарисеите да яде хляб в съботен ден, че те Го наблюдаваха. И ето, пред Него имаше един човек, който страдаше от воднянка. И Исус, като отговори, каза на законниците и фарисеите: Позволено ли е да се лекува в съботен ден? А те мълчаха. И Той го хвана, излекува го и го пусна; и им отговори, казвайки: Кой от вас, ако му падне магаре или вол в яма, няма веднага да го извади в съботен ден? И те не можаха да Му отговорят на тези неща. И Той разказа притча на поканените, като забеляза как си избираха първите места; казвайки им: Когато си поканен от някой на сватба, не сядай на първото място; да не би да е поканен от него по-почтен човек от теб; и този, който е поканил теб и него, да дойде и да ти каже: Дай място на този човек; и ти със срам да започнеш да заемаш последното място. Но когато си поканен, иди и седни на последното място; така че когато дойде този, който те е поканил, да ти каже: Приятелю, иди по-нагоре: тогава ще имаш почит пред тези, които седят на трапезата с теб. Защото всеки, който възвишава себе си, ще бъде унижен; а който смирява себе си, ще бъде възвишен. Тогава Той каза и на този, който Го беше поканил: Когато правиш обяд или вечеря, не кани приятелите си, нито богатите си съседи; да не би и те да те поканят на свой ред, и да ти се отплати. Но когато правиш угощение, покани бедните, сакатите, куците, слепите: и ще бъдеш благословен; защото те не могат да ти се отплатят: понеже ще ти се отплати при възкресението на праведните. И когато един от тези, които седяха на трапезата с Него, чу тези неща, той Му каза: Блажен е онзи, който ще яде хляб в Божието царство. Тогава Той му каза: Един човек направи голяма вечеря и покани мнозина: и изпрати слугата си по време на вечеря да каже на поканените: Елате; защото всичко е вече готово. И всички в един глас започнаха да се извиняват. Първият му каза: Купих си нива и трябва да отида да я видя: моля те, извини ме. И друг каза: Купих си пет чифта волове и отивам да ги изпитам: моля те, извини ме. И друг каза: Ожених се и затова не мога да дойда. И така, слугата дойде и показа на господаря си тези неща. Тогава стопанинът на къщата, като се разгневи, каза на слугата си: Излез бързо по улиците и преките на града и доведи тук бедните, и сакатите, и хромите, и слепите. И слугата каза: Господарю, сторено е както си заповядал, и все още има място. И господарят каза на слугата: Излез по пътищата и плетищата и ги принуди да влязат, за да се напълни къщата ми. Защото ви казвам, че никой от тези хора, които бяха поканени, няма да вкуси от вечерята ми – Лука 14:1-24.
Още веднъж намираме нашия Господ поканен на вечеря. В този случай, един от главните фарисеи е Негов домакин. Дали е поканил Исус да вечеря с него и някои от приятелите му поради искрен интерес към Него и Неговото послание, или просто го е направил от любопитство, или за да критикува думите и поведението Му, не ни е казано. Във всеки случай, Исус прие поканата и както обикновено Той скоро стана истинският Домакин, а не просто специален гост. Където и да отидеше, хората трябваше да признаят Неговото превъзходство, въпреки че Той винаги беше кротък и смирен по сърце. Имаше нещо толкова завладяващо в Неговите думи и Неговото държание, че дори враговете Му трябваше да признаят властта, с която Той поучаваше.
Останалите гости по този конкретен повод се състояха от няколко законници и фарисеи, които наблюдаваха Исус напрегнато, нетърпеливи да намерят нещо против Него. Възможността скоро се появи, защото на този съботен ден присъстваше един беден, измъчен човек, който страдаше от воднянка. Към него сърцето на Господа се отвори със съжаление и състрадание. Очевидно болният човек се надяваше, че Господ ще направи нещо за него, и той не беше разочарован, защото Исус се обърна към останалите гости и попита: „Позволено ли е да се лекува в съботен ден?“ Той знаеше техните предразсъдъци и как бяха намирали вина в Него по много предишни поводи заради освобождаването на хора от болестите им в събота. Те бяха много по-загрижени за външните церемонии, отколкото за нуждите на човека, но когато Господ им заговори директно, те не се изказаха на глас.
Когато те не Му отговориха, Исус, както ни е казано, „взе човека, излекува го и го пусна.“ Господ знаеше какво има в сърцата им; затова, обръщайки се към тях, попита: „Кой от вас, ако има магаре или вол, паднал в яма, няма веднага да го извади в съботен ден?“ Те биха сметнали за съвсем уместно и правилно да спасят едно от животните си от беда дори в събота, но биха искали Той да пренебрегне нуждите на страдащото и бедстващо човечество. Те не можаха да Му отговорят относно тези неща.
Тъй като нямаше отговор от страна на обърканите законници и фарисеи, Исус след това се обърна към гостите като цяло. Той забеляза как всеки се стремеше да заеме най-добрите места на масата. Четем:
И Той разказа притча на поканените, като забеляза как избираха почетните места, и им рече: Когато някой те покани на сватба, не сядай на първото място, да не би да е поканен от него някой по-почтен от тебе; и онзи, който е поканил тебе и него, да дойде и да ти каже: Дай място на този; и тогава със срам да отидеш да заемеш последното място. Но когато си поканен, иди и седни на последното място, та когато дойде онзи, който те е поканил, да ти каже: Приятелю, иди по-горе; тогава ще имаш почит пред всички, които седят на трапезата с тебе. Защото всеки, който възвишава себе си, ще бъде унижен; а който смирява себе си, ще бъде възвишен.
Той просто предлагаше другите да правят както Той беше направил. Този, Който имаше право на най-високото място от всички, дойде от дома на Отца до тази земя. Тук Той зае най-ниското място; но в определеното от Бога време Му беше дадено най-високото място, където днес седи отдясно на Отца. Той е Този, Който ни учи на тези уроци по смирение, и какво порицание са те за нашата гордост! Ние винаги търсим признание и се чувстваме наранени, ако не го получим; но нашият Господ винаги беше готов да заеме най-ниското място. Със сигурност това трябва да ни засрами.
След това откриваме, че Господ не само поучаваше гостите, но и докато се оглеждаше, видя какви хора присъстваха. Той се обърна към Своя домакин и, косвено, към всички гости:
Тогава Той каза и на онзи, който Го беше поканил: Когато правиш обяд или вечеря, не кани приятелите си, нито братята си, нито роднините си, нито богатите си съседи; да не би и те да те поканят на свой ред, и да ти се отплати.
Не е ли това една от причините да избираме определени гости? Когато даваме вечеря, повечето от нас преглеждат списъка и определят кой е вероятно да върне комплимента, като ни покани в домовете си, когато организират подобно събитие. Това е приетата процедура в света, но не бива да се практикува от онези, които изповядват, че следват Христос.
Той каза,
Когато правиш угощение, покани бедните, сакатите, куците, слепите: и ще бъдеш благословен; защото те не могат да ти въздадат: защото ще ти бъде въздадено при възкресението на праведните.
Това е първото възкресение-възкресението за живот, когато всички, които са умрели в Господа, ще възкръснат и ще се явят пред съдийския престол, за да бъдат възнаградени според делата, извършени в тялото.
Очевидно е, че наставлението, дадено от Исус на тази трапеза, толкова впечатли един човек, че той беше обзет от свят ентусиазъм, който го накара да възкликне: „Блажен е онзи, който ще яде хляб в Божието царство!“ Тоест, ако Божието царство е сферата, където всички търсят най-ниското място, и където бедните и обезобразените са сигурни в радушно посрещане, то наистина трябва да е голяма привилегия да участваш в такова чудно общение.
В отговор Исус разказа притчата за голямата вечеря, за да покаже, че сравнително малцина са желаещи да се възползват от поканата да ядат хляб в Божието царство. Той разказа за един човек, който направи голям пир, и по време на вечерята изпрати слугата си да повика поканените гости. Но „всички в един глас почнаха да се извиняват.“
Така хората се отнасят към евангелската покана. Естественият човек няма желание за Божиите неща. Привилегията на място на великата вечеря на спасението не означава нищо за него. За него трапезата е разстлана напразно. Само когато Божият Дух работи в сърцето и съвестта на човека, той е готов да влезе и да седне на евангелската трапеза. Когато в любов Бог разстла трапезата за Израел, те не пожелаха да влязат. Същото важи и за много езичници днес. Не знам за нищо друго, в което хората да са в такова съгласие. Те не са в съгласие по политически въпроси или по религиозни въпроси, но не искат Христос и не искат да предадат живота си на Спасителя, Когото Бог е осигурил, докато не бъдат осъдени от Светия Дух за тяхното изгубено, нуждаещо се състояние.
И всички в един глас започнаха да се извиняват. Първият му каза: Купих си нива и трябва да отида да я видя; моля те, извини ме. И друг каза: Купих си пет чифта волове и отивам да ги изпитам; моля те, извини ме.
Тривиални извинения наистина и напълно глупави. Накрая дойде човек, който смяташе, че има абсолютно непоклатимо алиби. Той каза: „Ожених се, и затова не мога да дойда.“ Колко мъже позволяват на съпругата да застане между Господа и тях, и колко съпруги позволяват на съпруга да застане между Господа и тях.
И тъй, слугата дойде и извести на господаря си тези неща. Тогава господарят на къщата, като се разгневи – Спри дотук! Гневи ли се Бог на хората? Писанието ни казва: „Бог се гневи на нечестивите всеки ден.“ Когато някой съзнателно отхвърля Неговия Син, сърцето Му се изпълва със свято негодувание. Бог обича Своя Син и Той желае да види хората да почитат Сина, както почитат и Отца.
Отхвърляйки в гнева си онези, които презряха пиршеството му, господарят заповяда на слугата си,
„Излез бързо по улиците и сокаците на града, и доведи тук бедните, и сакатите, и куците, и слепите. И слугата каза: Господи, изпълнено е, както си заповядал, и все още има място.“
И така, след като Израел беше оставен настрана, евангелската покана е разпространена нашироко, но домът все още не е пълен.
„И Господ рече на слугата: Излез по пътищата и плетищата и ги принуди да влязат, за да се напълни домът Ми. Защото, казвам ви, че никой от онези мъже, които бяха поканени, няма да вкуси от вечерята Ми.”
То е диспенсационно. Вестта първо дойде при юдеите, и те я отхвърлиха, и след това беше отнесена при езичниците. Апостол Павел казва: „Те ще я чуят“, но не всички от тях. През вековете е имало милиони, които са приели поканата, но къщата все още не е пълна. Все още има място за повече, и поканата е отправена към всички, които са болни от грях и тъжни.
Господарят изпрати слугата си да „ги принуди да влязат.“ Слугата тук е Светият Дух. Само Той може да принуди хората да дойдат при Христос. В разказа на Матей за сватбения пир поканата е отправена от слугите. Те могат само да поканят хората да дойдат; не могат да ги принудят. Но тук е Слугата, а не слугите. Той принуждава, като изобличава хората в грях и им внушава нуждата им от Спасител.
„Защо ми бе дадено да чуя Твоя глас И да вляза, докато имаше място, Когато хиляди правят нещастен избор И по-скоро гладуват, отколкото да дойдат? >„Беше същата любов, която приготви угощението Която нежно ме подтикна да вляза; Иначе щях все още да отказвам да вкуся И да загина в греха си.“
„И вървяха с Него големи множества; и Той се обърна и им каза: Ако някой дойде при Мене, и не намрази баща си, и майка си, и жена си, и децата си, и братята си, и сестрите си, а още и собствения си живот, той не може да бъде Мой ученик. И който не носи кръста си, и не върви след Мене, не може да бъде Мой ученик. Защото кой от вас, когато иска да съгради кула, не сяда първо да пресметне разноските, дали има достатъчно, за да я довърши? Да не би, след като е положил основите, и не може да я довърши, всички, които гледат, да почнат да му се подиграват, казвайки: Този човек почна да гради, и не можа да довърши. Или кой цар, като отива да воюва против друг цар, не сяда първо да се съветва, дали може с десет хиляди да посрещне онзи, който иде против него с двадесет хиляди? Иначе, докато другият е още далеч, той праща пратеничество и иска условия за мир. Така също, който и да е от вас, който не се отрече от всичко, що има, не може да бъде Мой ученик. Солта е добро нещо; но ако солта обезсолее, с какво ще се осоли? Тя не става нито за земята, нито за торището; изхвърлят я вън. Който има уши да слуша, нека слуша“ – Лука 14:25-35.
Последните стихове на тази глава представляват предизвикателство за всеки един от нас. Те са били предназначени да бъдат такива за слушателите на нашия Господ, когато Той беше тук на земята, и продължават да говорят мощно през всички векове, откакто Той е в славата.
Който има уши да слуша, нека слуша!
В целия този пасаж Господ Исус се занимава с отговорността на ученичеството. Той не казва как бедните, изгубени грешници могат да бъдат спасени, нито говори за цената на това спасение. Божието спасение е без пари, но ние плащаме горчиво, ако не го приемем. Преброили ли сте цената, ако душата ви бъде изгубена? След като сте чули евангелието, след като сте изслушали посланието на Христос, ако се отвърнете от него, очаквайки някой ден да Го приемете, и живеете и умрете, пренебрегвайки това велико спасение, ще откриете, че сте го направили на ужасна цена.
Спомням си как преди няколко години чух онзи велик Божи човек, д-р Уолтър Б. Хинсън, да проповядва върху текста: „Каква полза за човека, ако придобие целия свят, а изгуби душата си?“ Преди да обсъди самия текст, той го обърна и каза: „Помислете първо за това: каква полза за човека, ако изгуби целия свят и изгуби собствената си душа в сделката?“ На ужасна цена хората отиват в изгубена вечност. Някои хора изглежда мислят, че правят услуга на Бог, като се доверяват на Неговия Син и Го следват; но е точно обратното. Бог ви предлага вечна благодат, като ви спасява от безкраен съд, и ако откажете Неговата милост, правите това за своя голяма загуба.
В стиховете, които прочетохме, не се повдига въпрос за спасение, а по-скоро за ученичество. Думите на нашия Господ тук са отправени към онези, които вече са Му се доверили, към онези, които вярват, че Той е Син Божи, Месията на Израел и Спасител на грешниците. Тези, които са Му се доверили, сега са призовани да бъдат Негови ученици. А ученичеството струва скъпо! Не можем да служим на нашия Господ Исус Христос както трябва, без огромна цена за самите нас.
И така, когато големи множества се събираха около Него,
„Той се обърна и им каза: Ако някой дойде при Мене и не намрази баща си, и майка си, и жена си, и децата си, и братята си, и сестрите си, а още и собствения си живот, той не може да бъде Мой ученик. И който не носи кръста си и не върви след Мене, не може да бъде Мой ученик.“
Това е трудно изказване, но трябва да помним, че понякога Господ използва много силни изрази по различен начин от този, по който ние ги използваме. Например, в Стария Завет, в книгата на Малахия, намираме думите: „Яков възлюбих, а Исав намразих.“ Сега, Бог всъщност не е мразил никого в смисъла, в който ние понякога използваме тази дума.
„Защото Бог толкова възлюби света, че даде Своя Единороден Син, та всеки, който вярва в Него, да не погине, но да има вечен живот.“ „Бог доказва Своята любов към нас в това, че когато още бяхме грешници, Христос умря за нас.“ „В това се състои любовта, не че ние сме възлюбили Бога, но че Той ни е възлюбил и е пратил Своя Син като умилостивение за нашите грехове.“
Така можем да бъдем сигурни, че Бог обичаше децата на Исав точно както обичаше децата на Яков; но когато Той каза: „Яков възлюбих, а Исав намразих“, Той имаше предвид специални привилегии тук на земята. Бог беше дал определени привилегии на децата на Яков, които бяха отказани на децата на Исав. Той беше дал на народа на Израел свят Закон и специална грижа, които не бяха дадени на никой друг народ, и Той им даде учители, каквито никой друг народ никога не беше имал; Той им даде земя, течаща с мляко и мед, и ги направи народ на Своята собствена особена грижа. Децата на Исав живееха в пустинята, суха, безплодна и жадна земя. Те имаха много малко привилегии, каквито народът на Израел се радваше. Но това не означава, че Бог не се интересуваше от децата на Исав. Можем да бъдем сигурни, че Неговата благодат се простираше до всеки отделен едомит, който се покая за греха и идолопоклонството си.
И така тук нашият Господ казва,
„Ако някой дойде при Мен и не намрази баща си, и майка си, и жена си, и децата си, и братята си, и сестрите си, даже и собствения си живот, той не може да бъде Мой ученик.“
Това не означава, че трябва да изпитваме недоброжелателство към близките си; не означава, че трябва да таим злоба към тях. Но нашето уважение към Христос, нашата любов към Него, Който умря за нас, трябва да бъде толкова голяма, че в сравнение с нашия интерес към най-скъпите ни на земята, ако те се противопоставят на това, което е правилно, отношението ни ще изглежда почти като омраза.
Виждал съм много конкретни примери за това. Спомням си едно мило, младо еврейско момиче, което дойде при Господ Исус Христос и беше спасено. Когато трябваше да бъде кръстена, нейната еврейска майка, която я обичаше нежно, каза в пристъп на гняв: „О, дъще моя, толкова ли мразиш майка си, че ще отидеш в онази църква и ще се кръстиш?“ Дъщерята настоя, че обича майка си, но че обича Христос повече. Майка ѝ каза: „Ти не ме обичаш, иначе никога нямаше да се кръстиш. Ти ме мразиш; затова се кръщаваш.“ Дъщерята знаеше, че верността изисква от нея да се отвърне от скъпата си майка, сякаш я мрази, въпреки че това беше почти повече, отколкото можеше да понесе. Това илюстрира какво е имал предвид нашият Господ. Нищо не трябва да застава между теб и верността към Христос; трябва да Му бъдеш верен, каквото и да означава това. Така че ученичеството струва скъпо. Много хора е трябвало да напуснат домовете си заради Христос, и имената им са били порицавани като зли, защото са Го обичали безкрайно. Мнозина от нас принадлежат към християнски семейства и са били отгледани в домове, където близките са се интересували от нашето спасение; въпреки това, предизвикателството идва при нас по същия начин. Ако някой, колкото и скъп да е, застане между Христос и нас, ние трябва да мразим този човек в сравнение с любовта си към Него.
“Да, и собствения си живот също.” Другаде четем: “Който обича живота си, ще го изгуби; а който мрази живота си на този свят, ще го запази за вечен живот.”
Има много хора, които трябва да се откажат от блестящи земни перспективи, за да поставят интересите на Христос на първо място. Този, който отказва да направи това, ще изгуби живота си, докато този, който смята всичко за смет заради Христос, ще го запази за вечен живот.
Много млади мъже и жени се сблъскват с този въпрос. Трябва ли Христос да има първостепенно място в сърцето ви? Толкова ли сте Му се предали, че сте готови да Му позволите да има Своя път в живота ви? Вие познавате Христос и имате посланието, от което светът се нуждае. Ще се откажете ли от светските интереси и ще тръгнете по Неговия призив да прогласявате евангелието на онези, които седят в мрак? Мислите ли за приятните си перспективи и колко добре се справяте в света, и толкова ли сте съсредоточени върху правенето на пари, че сте се отвърнали от Божия призив?
Знам, че не всеки е призован да се откаже от всяка светска работа, за да се посвети изцяло на християнска служба, но е от голямо значение да бъдеш предаден на Бога за какъвто и план да има Той за теб. Колко ужасно е накрая за някой, например, който е бил призован да бъде мисионер, но който остава у дома, и с годините той може би създава добър дом и натрупва удобно състояние, но изцяло пропуска пътя, който Господ е имал за него. Колко благословена ще бъде наградата в онзи ден за онзи, който се отказва от всичко това и излиза с вяра, доверявайки се на Господа, в далечна земя, сред хора, които често са много неприятни, но които се нуждаят от някой, който да им разкаже за Исус. Онези, които заради Христос и заради Евангелието са намразили собствения си живот, каква награда ще бъде тяхна пред съдийския престол на Христос!
Има нещо тук, което всеки от нас да обмисли внимателно. Господ добавя,
„Който не носи кръста си и не върви след Мен, не може да бъде Мой ученик.“
Какво точно означава „който и да е“? Отговорът на шотландското момче е верен: „Ти, аз или всеки друг.“
Не става въпрос да носим Христовия кръст. Ти и аз не можем да носим Неговия кръст, макар и да се славим с него. Апостол Павел каза,
„А мене да не дава Бог да се хваля, освен с кръста на нашия Господ Иисус Христос, чрез когото светът е разпнат за мене, и аз за света.“
Моят заместник умря на мое място. Неговата смърт е моята смърт и аз съм мъртъв за всичко, за което Той умря като Човек. Аз съм едно с Него, Когото светът отхвърли. Това означава да влезеш в истината на Неговия кръст.
Тук Господ Иисус Христос говори за ученика, който носи своя собствен кръст. Ако бяхте били в Палестина и бяхте видели човек да върви по път, носейки кръст, щяхте да знаете, че той отива да умре. Нашият благословен Господ излезе, носейки Своя кръст към Голгота. През вековете на римско владичество онези, които умираха на кръст, бяха под забраната на Правителството и от всеки се очакваше да носи своя собствен кръст до мястото на екзекуцията.
И така, това, което Господ Исус имаше предвид, когато каза: „Който не носи кръста си и не върви след Мен, не може да бъде Мой ученик“, беше, че ако човек не е готов да отиде дори до смърт заради Христос, той не е истински ученик. Повтарям: не става въпрос за спасение; става въпрос за преданост към Христос в ученичеството. Пътят на ученичеството може да доведе до смърт и разбира се, това не е нещо, в което да се впускаш безразсъдно и небрежно. Много хора не осъзнават сериозността на този въпрос за ученичеството. Не е за някой емоционално развълнуван да каже: „Готов съм да бъда мисионер или проповедник.“ Човек трябва да претегли въпроса обмислено и сериозно, за да осъзнае истината на често повтаряния стих:
“Само един живот, той скоро ще отмине;Само това, което е направено за Христос, ще остане.”
Какво да правя с този живот? Да живея ли за себе си, или да живея за Христос? Пребройте цената!
Господ Иисус използва илюстрацията за строителя и кулата,
„Защото кой от вас, който възнамерява да построи кула, не сяда първо да пресметне разноските, дали има достатъчно, за да я довърши? Да не би, след като е положил основите, и не може да я довърши, всички, които го видят, да започнат да му се подиграват, казвайки: Този човек започна да строи и не можа да довърши.“
Чували сме за хора, които са се опитвали да построят голямо имение или кула, без да пресметнат разходите. Започнали са строежа и са се оказали във финансово затруднение, поради което не са могли да продължат. Такива сгради са ми били посочвани – недовършени постройки – защото) някой е започнал да строи и не е могъл да завърши. Така че, когато сте призовани да посветите живота си на Бога, е добре да пресметнете разходите и да си зададете въпроса: „Готов ли съм да се изправя пред всичко, което включва ученичеството и верността към моя Господ Исус Христос?“
Втората илюстрация е донякъде подобна:
„Или кой цар, като отива да воюва против друг цар, не сяда ли първо да се съветва дали е в състояние с десет хиляди да посрещне онзи, който иде против него с двадесет хиляди? Или пък, докато другият е още далеч, той изпраща пратеничество и иска условия за мир.“
Тези, които започнаха Втората световна война, тези, които бяха отговорни за нея, смятаха, че демократичните нации са западнали, че никога няма да могат да се изправят срещу фашистките сили и че преди тези нации дори да започнат отбрана, фашистките сили ще имат господство над света. Така те започнаха конфликт, който не успяха да доведат до успешен край.
В голямата духовна война със злите войнства в небесните места, колко много аз и ти трябва да обмислим дали сме готови да се предадем изцяло на контрола на нашия благословен Господ чрез Светия Дух, за да можем да водим добрата битка на вярата. Апостол Павел беше един, който пресметна цената. Той се изправи пред всичко; и след като погледна всички печалби и загуби в лицето, той каза,
„Но каквото беше придобивка за мен, това счетох за загуба заради Христос. А и всичко считам за загуба заради превъзходството на познанието на Христос Исус, моя Господ: заради Когото изгубих всичко и ги считам за измет, само Христа да придобия.“
Бог да даде да бъдем подбудени от същия дух на преданост!
Така и, който и да е от вас, който не се отрече от всичко, което има, той не може да бъде Мой ученик.
Не разбирайте това погрешно. Това не означава, че ако имате дом, трябва да го раздадете; не означава, че ако Бог ви е поверил богатство, трябва да го хвърлите на вятъра; не означава, че ако имате приятели, трябва да ги отхвърлите: но означава, че трябва да държите всичко, което имате, като подчинено на Самия Бог. Дейвид Ливингстън го е изразил, мисля, когато е написал в дневника си: „Решен съм да не гледам на нищо, което притежавам, освен във връзка с Божието царство.“ Ето какво означава да държите всичко за Него.
В последните два стиха има тържествено предупреждение. Те предполагат възможността един ученик, който някога е бил ярък свидетел за Господа, да стане безполезен и безстоен за Бога и за човека, доколкото е свидетелство за света.
Солта е добро нещо; но ако солта обезсолее, с какво ще се осоли? Тя не става нито за земята, нито за торището; но хората я изхвърлят. Който има уши да слуша, нека слуша.
Солта е добра. Тя предпазва от развала, а Божиите хора в този свят са запазващата сол. Исус каза: „Вие сте солта на земята.“ Но ако солта е изгубила вкуса си, тя не става за нищо. Солта, когато е изложена на определени химически влияния, губи солеността си и е безполезна. Тя не изпълнява целта, за която е била предназначена. Възможно е християнинът да стане толкова небрежен и толкова замърсен от принципите на света, че да не успее да изпълни целта, за която Бог го е създал.
Ако единствената мисъл на Бог беше да спаси душите ни за небето, Той можеше да ни отведе пет минути след нашето покаяние. Никога не мога да бъда по-готов за небето, отколкото бях пет минути след като бях спасен.
Умиращият разбойник на кръста хулеше нашия Господ, докато изведнъж не разпозна Личността на Божия Син в Онзи на централния кръст, и сърцето му се обърна към Него в покаяние, и Го изповяда като Безгрешния. Той се помоли: „Господи, спомни си за мен, когато дойдеш в Твоето царство.“ Исус каза: „Днес ще бъдеш с Мен в рая.“
Можеше да си отидем у дома в момента, в който Той ни спаси, ако това беше единствената Му цел; но Той ни е спасил, за да Му служим тук, за да свидетелстваме за Него и да бъдем Негови ученици. О, Боже, дай ни никога да не станем сол, която е изгубила вкуса си!
„Който има уши да слуша, нека слуша!“
Преброил ли си цената? Исус го направи и Той понесе кръста на позора. Нима ще се свием от привилегиите, които ни се предлагат? Повече ли сме загрижени за земните си перспективи, отколкото за това да чуем „Добре, добри и верни слуго“ от Неговите устни, когато застанем пред съдилището на Христос?