Глава 15: Глава 15 Притчи за изгубената овца, монетата и сина

Изгубени намерени -- Лука 15:1-32

„Тогава се приближиха до Него всички бирници и грешници, за да Го чуят. А фарисеите и книжниците роптаеха, казвайки: Този приема грешници и яде с тях. И Той им каза тази притча, казвайки: Кой човек от вас, като има сто овце, и изгуби една от тях, не оставя деветдесет и деветте в пустинята и не отива след изгубената, докато я намери? И като я намери, я слага на раменете си, радвайки се. И като си дойде у дома, свиква приятелите и съседите си, казвайки им: Радвайте се с мене, защото намерих изгубената си овца. Казвам ви, че такава радост ще има на небето за един грешник, който се кае, повече, отколкото за деветдесет и девет праведници, които нямат нужда от покаяние“ – Лука 15:1-7.

През всички години на благодатното служение на нашия Господ тук на земята имаше хора с легалистично мислене, които не успяваха да разберат Неговия интерес към изгубени, грешни мъже и жени. Те си въобразяваха, че не са изгубени; те твърдяха, че са сред праведните. Те бяха педантични в спазването на заповедите на закона, не само тези, които бяха дадени от Бога, но и много други заповеди, които бяха добавени. Толкова много бяха добавени, че Самият Господ Иисус Христос каза: „Вие сте обезсилили Божиите заповеди чрез вашето предание.“ Те бяха още по-внимателни в спазването на преданията на старейшините, отколкото в спазването на Божиите заповеди. Те се уповаваха на собствената си праведност и не осъзнаваха колко много не им достига.

Нашият Господ Исус Христос винаги се интересуваше от грешници. Той слезе от славата на дома на Своя Отец, за да спаси грешници. Тези законници не можеха да го разберат. Тук ни е казано, че голямо множество бирници и грешници се приближиха до Исус, но самоправедните и надменни книжници и фарисеи гледаха с презрение, защото не можеха да разберат защо Исус не се отдръпваше от тези нещастни и нечестиви хора и защо по-скоро не търсеше такива почтени личности, каквито те смятаха себе си за такива. Те роптаеха помежду си, казвайки: „Този човек приема грешници и яде с тях.“ Те не знаеха, че прогласяваха една чудесна истина, когато казаха това. Исус наистина приема грешници и ги въвежда в общение и съпричастие със Себе Си. Слава Богу, това е вярно през всички векове оттогава. Не е ли чудесна благодат, че Той приема всички, които ще дойдат, и ги избавя от греховете им?

Пейте го отново и отново; Христос приема грешни хора.

Ако тези думи достигнат до някой, който се е съмнявал дали Господ Исус Христос ще го приеме, о, нека ви кажа,

„Това е вярно слово и достойно за пълно приемане, че Христос Исус дойде на света да спаси грешниците!“

Той се интересува от теб; Той се интересува от мен. Аз дойдох като грешник и Той не ме отхвърли. Той ме прие и ме спаси, и Той ще направи същото за теб, ако дойдеш при Него.

В отговор на ропота на книжниците и фарисеите, Господ Исус разказа тройната притча, която имаме в тази глава. Не е нужно да мислим за три отделни притчи. Това е историята на Божията благодат, изобразена по три начина. Първата част се занимава с изгубена овца, от която овчарят се интересуваше. Втората се занимава с изгубена монета и показва интереса на жената, докато тя хвърляше светлина в ъглите и метеше къщата, за да я намери. Последната част е свързана с изгубен син, когото бащата с радост посрещна у дома, когато той се върна, изповядвайки греха и провала си, и беше готов да приеме бащиното си прощение.

Исус каза,

"Кой от вас, ако има сто овце и изгуби една от тях, не оставя деветдесет и деветте в пустинята и не отива след изгубената, докато я намери?"

Всички сте запознати с тази история, както е представена в онзи красив стар евангелски химн, който Ира Д. Санки направи толкова популярен и който всички обичаме. Спомняте си какво казва,

Деветдесет и девет лежаха в безопасност в заслона на кошарата.

Но това не е което Исус каза. Той каза: „Не оставя ли деветдесетте и девет в пустинята“ – не „в безопасност в кошарата“, а „в пустинята“ – „и не отива ли да търси изгубеното, докато го намери?“ Деветдесетте и девет бяха като законниците, които си въобразяваха, че са праведни. Те не смятаха, че са изгубени, и затова не мислеха, че трябва да бъдат търсени и намерени. Изгубената овца е бедният грешник, който знаеше, че е изгубен, който знаеше, че се нуждае от Спасител. Пастирът оставя деветдесетте и девет в пустинята, в тяхното самодоволство, и отива да търси изгубеното, и Той не се отказва, докато не го намери.

Преди години отседнах при приятели, които имаха голямо овцевъдно ранчо, и една вечер чакахме вечеря, докато съпругът се прибере. Очаквахме го да пристигне около шест часа, но той закъсня. Когато влезе в къщата, той каза на жена си: „Скъпа, ще трябва да изпия чаша кафе и да хапна само нещо леко тази вечер, защото докато идвах от гарата, чух блеенето на изгубено агне, и трябва да побързам да го намеря, преди койотите или гърмящите змии да го хванат.“ Попитах дали мога да отида с него, и той се съгласи. Бях изумен да видя интереса на този човек към едно изгубено агне. Той и един приятел имаха повече от пет хиляди овце и буквално хиляди агнета; и все пак това едно изгубено агне имаше такова място в сърцето му, че не можеше да устои да излезе през нощта, за да го намери. Казах, докато вървяхме по тясна пътека: „Имате толкова много овце и агнета, чудя се защо сте толкова загрижен за едно.“

Той каза,

Нямаше да мога да спя тази нощ от мисълта за онова малко агънце навън в пустинята, и може би разкъсано на парчета от койотите или ухапано от гърмяща змия.

Той извика, докато вървяхме по пътеката,

„Ба-а-а, ба-а-а, ба-а-а, ба.“

Той слушаше с нетърпение за отговор. Най-накрая чухме, отдалеч долу в каньона сред гъстите храсти, един малък глас, който плачеше,

Мее… мее… мее.

Приятелят ми отговори със силен

Бе-е-е, бе-е-е, бе-е-е, бе.

Той каза,

Ето го. Ти остани тук; Аз ще сляза и ще го взема.

И той слезе, държейки фенерчето си; и когато стигна до дъното, извика обратно,

„Имам го; всичко е наред!“

Върнахме се вкъщи, радвайки се заедно. Помислих си каква съвършена картина на нашия Господ Исус Христос, търсещ бедните изгубени грешници! Той знаеше, че хората са се отклонили от Бога и се нуждаят да бъдат намерени, и затова Той дойде от небето долу в този тъмен свят, и Той обикаляше, търсейки онези, които бяха изгубени. Тук четем, че „Когато го намери, го сложи на раменете си, радвайки се.“ Той не го намери, за да го остави и да се прибере у дома както може. Точно както в случая с онова малко агне, за което говорих, овчарят не го остави, докато не се върна в кошарата. „Той го сложи на раменете си.“ Така нашият Господ не ни спасява, а след това ни казва да Го следваме и да вървим в крак с Него, ако можем. Той ни носи у дома, радвайки се.

„Казвам ви, че така и радост ще има на небесата за един грешник, който се покайва, повече, отколкото за деветдесет и девет праведници, които нямат нужда от покаяние.“

Каквото и друго да знаят или да не знаят нашите приятели на небето относно случващото се тук на земята, едно нещо те знаят: те винаги знаят кога Добрият Пастир намира изгубена овца, защото Той ги събира около Себе Си и казва:

„Радвайте се с Мен; защото намерих моята овца, която беше изгубена.“

Във втората част на притчата Господ представя въпроса по различен начин, за да илюстрира нашата пълна безпомощност и нуждата от божествено овластяване.

„Или коя жена, имайки десет драхми, ако изгуби една драхма, не запалва светило и не помита къщата, и не търси прилежно, докато я намери? И като я намери, свиква приятелките си и съседките си и казва: Радвайте се с мене, защото намерих драхмата, която бях изгубила.“ – Лука 15:8-10.

Това е красива картина. Една от десет сребърни монети е изгубена. Тези сребърни монети бяха съединени във верижка и дадени от съпруга, за да скрепят брачната церемония. Те се носеха през челото на съпругата и бяха ценени, както е сватбеният пръстен сред нас. Ако една монета се изгубеше, смяташе се, че това показва невярност на съпругата към съпруга. Естествено, когато една от монетите беше изчезнала, жената би казала: „Какво ще каже съпругът ми, ако се прибере вкъщи и открие, че съм изгубила едно от тези парчета?“

В своята беда и притеснение тя запали свещ и внимателно измете пода, и накрая намери монетата, която може би се беше търкулнала в някой ъгъл. Тя отиде до вратата и повика съседите си, казвайки: „О, ще се радвате да чуете, че намерих изгубената си монета!“ След това внимателно я върна на мястото ѝ. Беше необходимо тя да бъде активна, за да открие монетата. Тя не можеше сама да се върне при нея. В това виждаме дейността на Божия Дух, работещ чрез Неговия народ. Ние имаме своя дял в търсенето на изгубените. Светлината на Словото е тази, която разкрива истинското им състояние и ни дава възможност да ги намерим.

Господ Иисус каза,

„Също така, казвам ви, има радост пред Божиите ангели за един грешник, който се покайва.“

Радост в присъствието на ангелите.

Забележете, Той не казва това, което някои хора изглежда мислят, че казва. Той не казва: „Има радост сред ангелите“, въпреки че съм сигурен, че те наистина се радват; но това не е, което Той казва; Той казва: „В присъствието на ангелите.“ Кои тогава са в присъствието на ангелите? Всички изкупени, които отсъстват от тялото и присъстват при Господа – те са в присъствието на ангелите. Нашият Господ Исус им казва,

„Радвайте се с Мен; защото намерих изгубеното.“

На небето, където знаят толкова добре стойността на една душа, всички се радват, когато една е спасена.

И Той каза: Един човек имаше двама сина; И по-младият от тях рече на баща си: Татко, дай ми дела, който ми се пада от имота. И той им раздели имота си. И не след много дни по-младият син събра всичко и замина за далечна страна, и там пропиля имота си с разпуснато живеене. И като изхаби всичко, настана голям глад в оная страна; и той изпадна в нужда. И отиде да се присъедини към един от гражданите на оная страна; и той го прати по нивите си да пасе свине. И желаеше да напълни корема си с рожковите, които ядяха свинете; и никой не му даваше. А като дойде на себе си, рече: Колко наемници на баща ми имат хляб в изобилие, а пък аз тук умирам от глад! Ще стана и ще отида при баща си, и ще му река: Татко, съгреших против небето и пред тебе, и не съм вече достоен да се наричам твой син; направи ме като един от наемниците си. И стана, и отиде при баща си. И когато беше още далеч, баща му го видя, смили се, и като се затече, хвърли се на врата му и го целуна. А синът му рече: Татко, съгреших против небето и пред тебе, и не съм вече достоен да се наричам твой син. А бащата рече на слугите си: Изнесете най-добрата премяна и го облечете; и сложете пръстен на ръката му, и обувки на краката му; и докарайте угоеното теле, и го заколете; и нека ядем и се веселим; защото този мой син беше мъртъв, и оживя; изгубен беше, и се намери. И започнаха да се веселят. А по-старият му син беше на нивата; и като си идеше и наближи до къщата, чу музика и хороиграния. И повика един от слугите, и попита какво значат тези неща. А той му рече: Брат ти си дойде; и баща ти закла угоеното теле, защото го прие здрав и читав. И той се разсърди, и не искаше да влезе; затова баща му излезе и го молеше. А той в отговор рече на баща си: Ето, толкова години ти слугувам, и никога не престъпих твоя заповед; и пак на мене никога не си дал дори козле, за да се повеселя с приятелите си; а щом си дойде този твой син, който пропиля имота ти с блудници, за него си заклал угоеното теле. А той му рече: Синко, ти си винаги с мене, и всичко мое е твое. Но трябваше да се веселим и да се радваме, защото този твой брат беше мъртъв, и оживя; изгубен беше, и се намери – Лука 15:11-32.

В тази трета част имаме може би най-нежната история, която нашият Господ Исус някога е разказвал, докато е бил тук на земята. Това е история, която всички познаваме добре, и все пак изглежда никога не губи своята сладост и скъпоценност. В първата част една овца беше изгубена; след това една монета беше изгубена; а сега, един син е изгубен! Имаше двама сина, и единият беше изгубен. Тези двама сина са типични за цялото човечество. Тук мислим за Бога като Отец на духовете, Създателя на всички хора. Макар че Божието Слово не подкрепя съвременната теория за всеобщото бащинство на Бога и всеобщото братство на човека; въпреки това в трета глава на това евангелие намираме, че проследявайки родословието на нашия Господ Исус до Адам, ни е казано, че Адам е бил син на Бога. В този смисъл Бог е Отец на цялото човечество.

“И по-младият от тях рече на баща си: Татко, дай ми дела, който ми се пада от имота. И той им раздели имота си.”

Без да се задоволи да изчака времето, когато бащата ще умре, по-малкият син поиска своя дял от наследството веднага, за да може да му се наслади предварително. Бащата му отстъпи и му преброи онова, което му се полагаше.

„И не след много дни по-младият син събра всичко и замина за далечна страна, и там пропиля имота си с развратен живот.“

Там той можеше да живее както си искаше, независимо от волята на баща си. Така той си поживя на широко, както се казва, докато всичко не свърши.

„И като изхарчи всичко, настана голям глад в оная земя; и той започна да изпитва нужда.“

Сигурен съм, че всяка покаяна душа може да каже: „Аз също съм се отклонил от Бога и аз също съм пропилял добрите неща, които Той ми е дарил. Живял съм в далечна страна и знам всичко, което е свързано с тези преживявания.“ Не е въпрос на количеството грях, което човек извършва, което го прави блуден. Този млад мъж беше също толкова истински грешник срещу бащината си любов в момента, в който прекоси прага на вратата, колкото и когато беше в далечната страна. Той не искаше да бъде подчинен на баща си; той желаеше да се махне, където можеше да живее както му е угодно.

Бащата не го последва. Той не настоя синът да се върне, но му позволи да отиде и да научи някои уроци, които никога не би могъл да научи по друг начин.

Дойде денят, когато той беше похарчил всичко и се озова в крайна нужда. Приятелите, които си беше създал – къде бяха те? Те бяха негови приятели само докато имаше пари. Когато най-накрая всичко беше изчезнало, когато богатството му беше похарчено, тези приятели само в добри времена не можеха да бъдат намерени; те го изоставиха в дълбоката му нужда и никой не му даде нищо. В бедата си, за да не умре от глад, той беше принуден да направи нещо, което за един евреин с обикновено добро възпитание или съвест би било най-отвратително.

„И той отиде и се прилепи към един гражданин от онази страна; и той го изпрати в нивите си да пасе свине.“

Там, сред тези нечисти животни, самият той нечист, той започна да осъзнава своята глупост и неблагодарност. Той не можеше да се храни със свинската храна; би го направил, ако можеше. Но той беше човек, създаден по Божи образ, в когото Бог беше вложил нещо, което само Той можеше да задоволи. Абсолютно невъзможно е за нас, които сме създадени за вечност, някога да намерим нещо в нещата на този свят, което да задоволи душите ни. Дойде денят, когато този млад мъж беше в такова отчаяние, че не знаеше накъде да се обърне. Тогава „той дойде на себе си.“

Това е значим израз! Грехът е ужасно нещо; той е безумие. Този млад мъж е страдал от умствено отклонение. Сега той възвърна здравия си разум. Той започна за първи път да осъзнава какъв глупак е бил, като се е отвърнал от бащиния дом, като се е опитвал да намери удовлетворение в далечна страна. Стигали ли сте някога до това място? Обръщам ли се към някого, който години наред се е опитвал да намери удовлетворение в нещата на този свят и никога не е успял да го направи? О, дано да дойдете на себе си и да се изправите пред условията такива, каквито са в действителност, и да се обърнете към Бога, от Когото сте се скитали толкова дълго!

Този млад мъж дойде на себе си; той започна да мисли. Ако успееш да накараш хората да мислят, тогава нещо ще се случи. Дяволът прави всичко възможно да попречи на хората да мислят. Някои хора се чудят защо ние като християни възразяваме срещу светските забавления. Те смятат, че сме много тесногръди и фанатични, защото не ги одобряваме. Е, ние знаем, че те са замислени от Сатана, за да попречат на мъжете и жените да се изправят пред реалностите на живота и да осъзнаят истинското си състояние пред Бога. Той иска да попречи на хората да мислят, да забравят, че са изгубени грешници, вървящи към унищожение. Когато хората започнат да мислят, те са на добър път към спасението. Този млад мъж стигна до това място. Той каза на практика: „Какъв глупак съм бил, напускайки бащината си къща и дома си.“

Колко наемници на баща ми имат хляб в изобилие, а аз умирам от глад! Ще стана и ще отида при баща си, и ще му кажа: Татко, съгреших против небето и пред тебе, и не съм вече достоен да се наричам твой син; направи ме като един от наемниците си.

О, ако някой, който чете тези редове, е неспасен, дано Бог да ви доведе до същото решение, за да можете да кажете със същото сърдечно намерение, „Ще стана; ще отида при моя Отец. Ще се върна при Бога и ще Му кажа, че съм съгрешил!“ Писанията казват,

Той погледна хората, и ако някой каже: Аз съгреших и изкривих това, което беше право, и то не ми донесе полза; Той ще избави душата му от слизане в ямата, и животът му ще види светлината.

Ако изповядваме греховете си, Той е верен и праведен да ни прости греховете и да ни очисти от всяка неправда.

Този млад мъж, чувствайки своето недостойнство, беше решил в сърцето си всичко, което щеше да каже. Той щеше да каже на баща си, че е недостоен да бъде наричан син, и да го помоли да го направи като един от наемните си слуги. Но ще забележите, когато стигна до баща си, той трябваше да пропусне много от това. Бащата не изчака да го чуе.

Той стана и дойде при баща си.

Виждал съм много картини на блудния син, посрещнат от бащата, но не съм виждал нито една, която да изглежда напълно в съответствие с историята. Виждал съм картини на бащата, стоящ на прага, разкошно облечен и протягащ ръце към сина, но това не е, което Исус ни казва. Той каза,

„Но когато той беше още далече, баща му го видя, и се смили, и се затича, и падна на врата му, и го целуна.“

Той не изчака момчето да стигне до прага; той не го изчака да стигне до къщата, но го видя да идва по пътя и каза: „Ето го моето момче! Чаках го всички тези месеци!“ Каква трогателна сцена, както я описва Исус. Това е картината на Бог Отец. Когато грешникът се върне при Него, Той е там, за да го посрещне и приветства. Бедното момче започна да говори,

Съгреших против небето и пред Тебе, и не съм вече достоен да се наричам Твой син...

Дотам стигна; той не каза нищо повече. Той не поиска да стане като един от наемните слуги. Бащата имаше достатъчно слуги. Син посрещаше у дома. Той извика в радостта си,

„Изнесете най-добрата дреха и му я облечете“ – за нас тази дреха е Христовото съвършенство. „Сложете пръстен на ръката му“ – пръстенът говори за неугасваща обич. „И обувки на краката му“ – робите ходеха боси, но синовете носеха обувки. „И докарайте тук угоеното теле, и го заколете; и нека ядем и се веселим: защото този мой син беше мъртъв и оживя; беше изгубен и се намери. И започнаха да се веселят.“

И това веселие никога не е свършвало. О, в този дом, разбира се, дойде времето, когато пиршеството свърши. Но когато Отец спечели един беден грешник за Себе Си и каже: „Този Мой син беше изгубен и е намерен,“ и те влязат в общение заедно, веселието, което започва, продължава за цяла вечност.

Но сега има добавена и смущаваща нотка. Неговият по-голям брат беше на полето. Той е просто фарисей, който не би посмял да каже, че е спасен, но не си е представял, че е изгубен. В сърцето му няма повече истинска любов към бащата, отколкото е имало в сърцето на по-малкото момче.

А по-големият му син беше на нивата; и като дойде и наближи къщата, чу музика и танци. И повика един от слугите и попита какво означават тези неща. А той му каза: Брат ти е дошъл; и баща ти е заклал угоеното теле, защото го е приел здрав и читав.”

А този брат, вместо да се радва и да каже: „О, нека го посрещна; нека участвам в това веселие“, „се разсърди и не искаше да влезе; затова баща му излезе и го молеше.“ Той беше като онези книжници и фарисеи, които казваха: „Този човек приема грешници и яде с тях.“ Той смяташе, че баща му се унижава, като се отнася така с този блуден син; който се беше държал толкова лошо, както той! Той беше ядосан и не искаше да влезе. Баща му дойде и го молеше, но той каза:

Ето, толкова години ти служа, нито някога престъпих твоя заповед: и все пак ти никога не ми даде яре, за да се повеселя с приятелите си: но щом дойде този твой син, който пропиля имота ти с блудници, ти закла за него угоеното теле.

Беше същият дух, който беше подтикнал по-малкия син да напусне къщата и да отиде в далечна страна. Този син остана у дома и беше по-почтителен, но не беше по-добър от по-малкия. Той всъщност упрекна бащата за неговата добрина. Той не казва: „Моят брат, за когото съм се молил толкова дълго“, не „моят брат“, а „твоят син“. Бащата му каза:

„Сине, ти винаги си с мен и всичко, което имам, е твое.“

Беше негово да присвои и да се наслади на всичко това, ако желаеше. Бащата напомня на по-големия брат за това, което беше пренебрегнал:

Подобаваше да се веселим и да се радваме, защото този твой брат беше мъртъв и оживя; и беше изгубен, и се намери.

Легалистът никога не може да разбере Божията благодат. Тя му е напълно чужда.

Дай Боже да не пропуснем да разберем и оценим Божията благодат, както направи този беден, недоволен по-голям брат!