Глава 18: Глава 18 Притчи за упоритата вдовица; богатия владетел; слепия просяк

Стихове 1-17

Настойчива молитва -- Лука 18:1-17

„И им каза притча за това, че трябва винаги да се молят и да не отпадат духом; казвайки: В един град имаше съдия, който не се боеше от Бога, нито зачиташе човеците; и в същия град имаше една вдовица, която дойде при него и каза: Отмъсти ми за противника ми. И той не искаше за известно време; но после си каза: Макар че не се боя от Бога, нито зачитам човеците, все пак, понеже тази вдовица ми досажда, ще ѝ отмъстя, за да не ме изморява с постоянното си идване. И Господ каза: Чуйте какво казва неправедният съдия. А Бог няма ли да отмъсти за Своите избрани, които викат към Него денем и нощем, макар и да се бави спрямо тях? Казвам ви, че ще им отмъсти скоро. Обаче, когато дойде Човешкият Син, ще намери ли вяра на земята? И каза тази притча и на някои, които уповаваха на себе си, че са праведни, и презираха другите: Двама души отидоха в храма да се помолят; единият фарисей, а другият бирник. Фарисеят застана и се молеше така в себе си: Боже, благодаря Ти, че не съм като другите човеци – грабители, неправедни, прелюбодейци, или дори като този бирник. Постя два пъти в седмицата, давам десятък от всичко, което притежавам. А бирникът, като стоеше надалеч, не смееше дори очите си да повдигне към небето, но биеше гърдите си и казваше: Боже, бъди милостив към мен, грешника. Казвам ви, този си отиде вкъщи оправдан повече от онзи; защото всеки, който възвишава себе си, ще бъде унижен, а който смирява себе си, ще бъде възвишен. И донесоха при Него и младенци, за да се докосне до тях; но когато учениците Му видяха това, ги смъмриха. Но Исус ги повика при Себе Си и каза: Оставете дечицата да дойдат при Мен и не им пречете; защото на такива е Божието царство. Истина ви казвам: Който не приеме Божието царство като детенце, никак няма да влезе в него.“ - Лука 18:1-17.

Много е очевидно, че първата притча има определен диспенсационен аспект. Самият Бог не е несправедлив съдия, но е поставен в контраст с такъв. Вдовицата не представлява Божията Църква, защото Божията Църква не е вдовица. Църквата е девица, сгодена за Христос; сватбеният пир ще се състои, след като бъдем грабнати да посрещнем Господа във въздуха. Жената тук несъмнено представлява Израел. Тя беше наречена съпруга на Йехова, но заради греховете си, неверието си и духовното си прелюбодейство, тя беше разделена от законния си Съпруг и днес пребъдва в света като вдовица. Какви страдания е претърпяла през вековете! През всички тези дълги години нейните усърдни викове са се издигали към небето, за да бъде отмъстена от жестоките си противници. Може да изглежда, сякаш Бог е толкова безразличен, колкото несправедливия съдия. Той изглежда няма никакво отношение към страданията на Израел, никакъв интерес към техните тъжни преживявания.

„Имаше в един град съдия, който не се боеше от Бога, нито зачиташе човек; и имаше в този град една вдовица, и тя дойде при него, казвайки: Отмъсти ми от противника ми.“

Първоначално нейният плач не му повлия; той не се интересуваше от нейния случай. Но впоследствие той се умори от непрестанните ѝ молби за помощ, и каза,

„Макар и да не се боя от Бога, нито зачитам човек; но понеже тази вдовица ми досажда, ще я защитя, за да не идва постоянно да ме измъчва.“

Сега Господ не ни казва, че това е отношението на Бога, но Той обяснява, че това е било отношението на един несправедлив съдия, който не е имал страх от Бога. Колко повече Бог ще чуе Своите деца, защото Той е дълбоко заинтересован от всички техни изпитания. Той не може да остане глух за вика на страдащите, но в определеното време Той ще отмъсти за Своите избрани. Това са избраните на Израел, а не на Църквата. Виковете на Божиите избрани се издигат към Него ден и нощ и идва времето, когато Той ще отговори на техните викове. Исус каза:

„Казвам ви, че Той скоро ще ги защити. Обаче, когато дойде Човешкият Син, ще намери ли вяра на земята?“

Това е забележителен въпрос. Той предполага, че вместо целият свят да се обърне, по-голямата част от човечеството ще бъде в опозиция на Бога, когато Христос се завърне. Това е в съответствие с онова, което е разкрито на други места. При повторното идване на Сина Човешки, за да установи Своето царство на праведност, Той ще отмъсти за Израел на онези народи, които са я преследвали.

Въпреки че това е диспенсационното учение, очевидно е от първия стих, че Господ Исус е искал да извлечем нещо повече от него за благословението на собствената ни душа, защото четем,

И каза им притча за това, че трябва винаги да се молят и да не отпадат.

Това е послание за всеки един от нас. Често, когато викаме към Бога в беда или неволя, изглежда, че няма отговор; но през цялото време Неговото сърце е дълбоко загрижено за нас и не бива да спираме да се молим; нито, защото не получаваме отговор веднага, трябва да се отчайваме. Трябва да помним, че Бог осъществява определени намерения във връзка с Неговия велик план, който се простира през всички векове, което може да наложи да измине известно време, преди молитвите ни действително да бъдат отговорени.

Намираме много значима илюстрация на това в десета глава на Даниил. Четем, че пророкът се молил за определено нещо в продължение на три пълни седмици, двадесет и един дни, и през тези три седмици не ял нито хляб, нито месо, нито пил вино. Човек може да си представи как се е чувствал, докато часовете се превръщали в дни, дните в седмици, и седмиците минавали, докато не изминали три. Тогава, в края на двадесет и един дни, той ни казва, че му се явил ангел, изпратен директно от Висшия небесен съд. Ангелът му каза:

От първия ден, когато ти постави сърцето си да разбереш и да се смириш пред своя Бог, думите ти бяха чути, и аз дойдох заради думите ти. Но князът на Персийското царство ми се противопостави двадесет и един дни.

Това е най-забележителното нещо – нещо, което не бих повярвал, ако не беше в моята Библия – че Бог наистина чу молитвата на Даниил още първия ден, когато започна своята молба, и Той изпрати ангел да му каже, че молитвата му е чута, но ангелът в продължение на двадесет и един дни си пробиваше път през демоните на горния въздух, за да стигне до Даниил и да му донесе отговора. „Князът на Персийското царство“ не беше земният владетел, който седеше на трона на Персия, а зъл ангел, който се стремеше да контролира сърцето на царя и да осуети Божия план. В Новия завет Сатана е наречен

„княза на въздушната власт.“

Учат ни, че

нашата борба не е срещу кръв и плът, а срещу началствата, срещу властите, срещу световните управители на тази тъмнина, срещу духовните сили на злото в небесните места.

И така, този ангел от небето беше двадесет и един дни в конфликт със злите сили, преди да успее да стигне до Даниил. Тогава той каза:

“Когато те напусна, трябва да отида и да се изправя пред принца на Гърция.”

Това беше друг зъл дух, който се стремеше да контролира сърцето на гърците. Това е чудесно нещо и ни дава представа какво се случва в невидимия свят, и в много голяма степен обяснява защо отговорите на много от молитвите ни изглеждат толкова дълго забавени. Може би сме се молили за майка, за дъщеря, за съпруг или за друг любим човек, който все още не е спасен, и се чудим защо Бог е позволил толкова много време да измине, преди да отговори на молбата ни, но в невидимия свят се случва конфликт. Не се отказвайте да се молите. Чрез настойчивото си застъпничество вие заставате на страната на Бог в този конфликт и Той ще чуе Своите избрани в определеното време, които викат към Него ден и нощ.

Втората притча е предназначена да ни внуши истинското отношение, което трябва да заемем пред Бога, когато идваме при Него в молитва.

„И Той каза тази притча на някои, които се уповаваха на себе си, че са праведни, и презираха другите.“

Не можем да дойдем при Бога на основанието на нашата собствена праведност; нямаме право да се приближаваме до Него по този начин. Всичките ни праведности са като мръсни дрипи в Неговите очи. Можем да дойдем при Бога само като изповядани грешници, признавайки, че всичко, което Той прави за нас, трябва да бъде на основата на благодатта. Тези двама мъже бяха отишли в храма, който Бог беше определил като дом за молитва за всички хора. Единият беше фарисей, самоправеден човек, който си приписваше изключителни заслуги. Показателно е, че четем:

Той се молеше в себе си.

Тоест, молитвата му изобщо не се издигна до Бога; тя не отиде по-високо от тавана, защото той просто говореше за собствената си доброта. И все пак това беше молитва на благодарност. Не е ли правилно да се обръщаме към Бога с благодарност? Учат ни отново и отново, че това е начинът, по който трябва да се обръщаме към Бога. Но забележете, този човек не благодареше на Бога за това, което благодатта беше направила за него; той благодареше на Бога за това, което самият той беше направил, и това е грешна нагласа. Когато се обръщам към Бога, сърцето ми трябва да е изпълнено с благодарност заради това, което Той е направил за мен, признавайки, че всичко, което имам, идва по Божия благодат. Но този човек каза,

Благодаря Ти за моята праведност; благодаря Ти, че не съм като другите хора.

Вие, може би, не бихте използвали същия език, но подхождате ли към Бога с такова отношение?

„Благодаря Ти, че не съм като другите човеци, грабители, неправедни, прелюбодейци.“

Тогава фарисеят погледна и видя митаря да стои там, и каза,

„Или като този бирник. Постя два пъти в седмицата, давам десятък от всичко, що притежавам.“

Разбира се, всички тези неща са добри, но никой човек няма право да се позовава на собствената си доброта като причина Бог да чуе вика му. И всъщност, по-голямата част от молитвата му беше просто преструвка, претендираща за праведност, която той не притежаваше.

Митарят стоеше отдалеч, съзнаващ своето недостойнство. Той

„не смееше дори очите си да повдигне към небето, но биеше гърдите си, казвайки: Боже, бъди милостив към мене грешника.“

Буквално, може да се преведе,

Боже, смили се над мен, грешника.

Кръстът на Голгота беше отговорът на тази молитва, когато Господ Исус стана умилостивение за нашите грехове. Този човек, осъзнавайки, че се нуждае от умилостивение, извика към Бога за онова, което знаеше, че не заслужава, но което трябваше да дойде при него по благодат, ако изобщо щеше да дойде. И Исус каза,

Този човек си отиде у дома оправдан, а не другият; защото всеки, който възвишава себе си, ще бъде унижен, а който смирява себе си, ще бъде възвишен.

В чия компания се намираш? Стоиш ли с фарисея, опитвайки се да се оправдаеш? или с митаря, признавайки, че си грешник и че единствената ти надежда е в умилостивението, което Бог е осигурил?

В следващите стихове имаме красива сцена. Представена ни е картина на правилното душевно отношение, в което Бог благоволи.

И Му донесоха също и младенци, за да ги докосне: но когато Неговите ученици видяха това, ги смъмриха.

Учениците смятаха, че родителите само притесняват Исус, Той не можеше да си позволи да губи времето Си с деца, но учениците не познаваха сърцето Му. Той се интересува от всички; и затова Той смъмри учениците Си, и повика родителите при Себе Си и каза,

„Оставете децата да дойдат при Мене и не им пречете, защото на такива е Божието царство.“

Деца, в простота, вярват на това, което им казвате за Господа. Те са идеалните членове на царството, които просто Му вярват на думата.

„Истина ви казвам, който не приеме Божието царство като малко дете, няма да влезе в него.“

Това ме притесняваше. Въпреки че знаех, че съм спасен, все пак, когато стигнах до този стих и сродния му в Матей, се чудех дали съм се квалифицирал по този начин: Аз не съм като дете; не съм толкова невинен като малко дете; нямам същото изпълнено с надежда отношение към живота като малките деца. Как мога аз, грешник по дела, някога да се върна към сравнителната чистота и доброта на малко дете? Тогава забелязах, че

Исус повика едно детенце при Себе Си, постави го насред тях и рече: Истина ви казвам, ако не се обърнете и не станете като дечица...

Той повика и детето дойде. Това е, което Той има предвид, когато казва,

„Който не приеме Божието царство като малко дете, той никак няма да влезе в него.“

Когато се вслушваме в Неговия благословен призив и идваме при Него с безрезервна вяра, тогава влизаме в царството. Само това ни поставя на молитвена основа и ни дава право да Му донесем всичките си проблеми и затруднения, и Той е обещал да се погрижи за нас.

Стихове 18-30

Великият отказ -- Лука 18:18-30

„И един началник Го попита, казвайки: Добър Учителю, какво да сторя, за да наследят вечен живот? А Исус му каза: Защо Ме наричаш добър? Никой не е добър, освен Един, сиреч Бог. Знаеш заповедите: Не прелюбодействай, Не убивай, Не кради, Не лъжесвидетелствай, Почитай баща си и майка си. А той каза: Всичко това съм опазил от младостта си. А Исус, като чу това, му каза: Едно още ти липсва: продай всичко, що имаш, и раздай на сиромасите, и ще имаш съкровище на небето; и ела, Ме следвай. А той, като чу това, стана много наскърбен; защото беше много богат«_” А Исус, като видя, че той стана много наскърбен, каза: Колко мъчно ще влязат в Божието царство онези, които имат богатство! Защото по-лесно е камила да мине през иглени уши, отколкото богат човек да влезе в Божието царство. А онези, които чуха това, казаха: Тогава кой може да се спаси? А Той каза: Невъзможното за човеците е възможно за Бога. Тогава Петър каза: Ето, ние оставихме всичко и Те последвахме. А Той им каза: Истина ви казвам, няма човек, който да е оставил къща, или родители, или братя, или жена, или деца, заради Божието царство, който да не получи многократно повече в настоящето време, и в бъдещия свят вечен живот"- Лука 18:18-30.

Господ Иисус Христос е не само Спасител от осъждение, но Той е и Господ на нашия живот. В нашите необърнати дни живеехме за себе си; живеехме по различни начини; избирахме собствените си пътища, но нашата една голяма цел беше да угодим на себе си.

„Живях за себе си, само за себе си, За себе си и никой друг, Сякаш Исус никога не е живял, И сякаш Той никога не е умирал.“

И така, нашият благословен Спасител дойде на този свят, за да направи повече от това да ни изкупи от греховете ни и от Божия съд. Той дойде да ни направи Свои в практически смисъл, за да можем във всичките си пътища тук на земята да живеем за Негова слава. Вместо да бъдем егоцентрични, Божието дете трябва да бъде Христоцентрично, способно да каже с Апостол Павел,

За мен да живея е Христос.

Това личи много ясно в пасажа пред нас.

Първо имаме историята на богатия млад управник:

“И един началник Го попита, казвайки: Добър Учителю, какво да направя, за да наследя вечен живот?”

Не знам точно какво е било в ума на този млад човек, когато е използвал термина „вечен живот“. Със сигурност не е можело да означава за него всичко, което означава за нас. Нашият Господ Исус каза,

“Това е вечен живот, да познаят Тебе, единствения истински Бог, и Исуса Христа, Когото си изпратил.”

Вечният живот е това, което позволява да влезеш в общение и да му се наслаждаваш с Божествените Лица: Отец и Син чрез силата на Светия Дух. Очевидно този млад човек мислеше за вечния живот като за щастливо преживяване и продължение на човешкия живот тук на земята, и уверение за щастие след смъртта. Той говореше от гледна точка на Мойсеевия закон, когато попита,

„Какво да направя, за да наследя вечен живот?“

Какво трябва да направя, за да бъда притежател на това голямо благословение? Забележете начина, по който той се обърна към Господ Исус,

Добър Учителю.

Той призна Господ за Господар, за Учител, както хиляди правят днес. Исус каза,

„Защо Ме наричаш добър? Никой не е добър, освен Един, тоест Бог.“

Казваше ли Той,

„Аз не съм Бог, и затова не трябва да Ме наричате Добър Учителю.“

Не; Господ изпитваше този млад управник. Никой не е добър по същество освен Бог, и Бог се прояви в Христос. Въпросът беше, разпозна ли този млад човек Исус като такъв? Той не го направи. Тогава нашият Господ му каза,

„Знаеш заповедите: Не прелюбодействай, Не убивай, Не кради, Не лъжесвидетелствай, Почитай баща си и майка си.“

Сега законът казва, че човекът, който спазва тези заповеди, ще живее. Господ Исус спомена само заповедите, които се отнасят до външния живот, отношението ни към ближните; Той не спомена тези, които се отнасят до отношението ни към Бога. Не това, което беше пред Бога, а това, което изглеждаше пред ближните си, вълнуваше младия човек. Той погледна самодоволно нагоре и каза,

„Всички тези съм опазил от младостта си.“

Вероятно той беше честен, казвайки това; възможно е никога да не е бил виновен за нарушаване на някоя от тези заповеди, но Господ Исус видя, че той се уповава на собствената си праведност. Да спазваш тези заповеди, както трябва да бъдат спазвани, означава повече от просто въздържане от явни зли дела; означава да обичаме ближния си, както обичаме себе си, и така Господ сега подложи този млад мъж на изпитание, казвайки:

Още едно ти не достига.

Животът ви може да е външно чист; може да е сравнително чист; в очите на вашите ближни може да сте много благородна личност, но ако живеете за себе си, а не за Бога, вие сте под осъждането на закона. Господ Исус изпита този млад човек по този начин,

„Едно още ти не достига: продай всичко, що имаш, и раздай на сиромаси, и ще имаш съкровище на небето; и ела, върви след Мене.“

Искаше ли Той да каже, че пътят към получаване на вечен живот е като дадеш всичко, което притежаваш, на бедните? Изобщо не; но Той изпитваше този млад човек, който беше егоистичен и самодоволен. Разбира се, нищо не можеше да се каже против неговия морален характер, но животът му беше егоистичен; той имаше огромни притежания; имаше голямо богатство, а мъже и жени живееха в бедност около него; но той продължаваше да живее както преди и не осъзнаваше, че Бог му беше поверил това богатство, за да го използва за Него. Ако Бог ти повери богатство, Той те прави настойник и ти трябва да използваш богатството си за Божия слава и за благословение на човечеството. Ако напълно предадем живота си и притежанията си на Господ Исус, няма да се тревожим за себе си; ще се тревожим за нуждите на другите и единствената ни цел ще бъде да прославим Този, Който ни е изкупил. Така че изпитанието тук е: ще позволиш ли на Христос да бъде Господ на живота ти? Четем, че когато владетелят чу тези думи, той беше много натъжен, защото имаше големи притежания, и се отвърна. Той не издържа изпитанието, което Господ му постави. Той отказа пътя на подчинение на Христос. Мнозина са поели по същия път.

Не е грях да си богат, но е ужасно нещо, ако богатството те държи извън небето. Бог ни дава богато всичко, за да му се наслаждаваме, но е катастрофа, ако човек се увлече толкова много по земното съкровище, че да пропусне пътя на вечния живот, както направи този човек.

„И когато Исус видя, че той беше много натъжен, Той каза: Колко трудно ще влязат в Божието царство онези, които имат богатство!“

Трудно е за този, който има много от благата на този свят, да осъзнае нуждата си и да дойде при Бога като беден, разорен грешник. Знаем, че това е вярно на практика, защото много малко от великите и богатите на този свят са се обърнали към Христос и са поставили живота си под Негов контрол. Исус каза,

„Защото по-лесно е камила да мине през иглени уши, отколкото богат човек да влезе в Божието царство.“

Знаете илюстрацията, която е използвана толкова често – предполагам, че е вярна: Има малка вратичка в една от по-големите врати, наречена

иглени уши

-Виждал съм такива порти, когато бях в Палестина – вероятно е било същото и по времето на нашия Господ. Ако пътник стигне до града късно през нощта и почука на портата, пазачът отвътре ще му позволи да мине през иглените уши, но камилата му трябва да коленичи, за да пропълзи. Багажът на пътника трябва да бъде оставен отвън до сутринта. Исус каза:

„По-лесно е камила да мине през иглени уши, отколкото богат човек да влезе в Божието царство.“

Богаташът трябва да се освободи; той трябва да предаде всичко, което има, на властта на Господ Иисус Христос.

Учениците бяха изумени, когато чуха това. Те мислеха, както мнозина мислят днес, че бедността е това, което държи хората извън Божието царство. Ако можехме само да премахнем бедността, ако можехме да елиминираме бедните квартали на нашите градове, тогава щяхме да накараме хората да се обърнат към Христос! Но не става така. Четем за

бедните на този свят, които са богати във вяра.

Богатството често се оказва истинска пречка за спасението на душата. Учениците попитаха,

“Кой тогава може да бъде спасен?”

И нашият Господ отговори,

„Нещата, които са невъзможни за хората, са възможни при Бога.“

Не е невъзможно богатите да бъдат спасени. Възможно е богатите да познаят Христос, ако са готови да се покаят и да Му се доверят и да Го приемат за Господ, което ще означава пълна революция в начина, по който са живели.

Слава Богу, че сред богатите има такива, които са посветили целия си живот и богатство на Христос. Наскоро загубихме Божий човек от нашия град, на когото Господ повери способности и богатство. Той предаде всичко, което имаше, на Господа. Имам предвид онзи търговски магнат, г-н Хенри П. Кроуел. Има и други мъже като него; мъже, на които Господ може да повери голямо богатство, защото те го използват не за себе си, а за Божия слава. От друга страна, тъй като сме бедни, не бива да мислим, че бедността е пропуск за небето. Нищо подобно. Бедни и богати се срещат; всички те трябва да бъдат спасени по един и същи начин:

„Защото всички съгрешиха и не достигат Божията слава.“

Говорейки от името на апостолите, Петър каза,

“Ето, ние оставихме всичко и Те последвахме.”

Нямаше много, което да остави. Ако си спомням правилно, това бяха една лодка и една скъсана мрежа, които Петър остави, но те означаваха много за него – този риболовен бизнес в Капернаум. Исус каза,

„Истина ви казвам, няма човек, който да е оставил къща, или родители, или братя, или жена, или деца, заради Божието царство, който да не получи многократно повече в настоящото време, а в бъдещия свят вечен живот.“

Направете Христос Господ на живота си; доверете Му се като на ваш Спасител; предайте Му всичко свое и в крайна сметка ще получите повече, отколкото някога сте оставили. Бог ще се погрижи да ви бъде възвърнато в изобилна мярка, защото Той ни казва, че дава стократно на всички, които Му се предават; а стократно е 10 000 процента. Повечето от нас са доволни в днешно време, ако можем да получим три или четири процента от инвестициите си. И все пак се свиваме от това да направим инвестиция, която би ни донесла 10 000 процента! Страхуваме се да предадем живота си в ръцете на Господа, но Той никога не изоставя онези, които Му се покоряват. И когато стигнем до края на пътя, как ще Го хвалим, че някога сме чули гласа Му, който ни призоваваше да Му се доверим и да признаем властта Му над живота ни. Имаме вечен живот сега чрез вяра, но когато достигнем небесния град, ще влезем във вечен живот в цялата му слава.

Няма да има никой в онзи ден, който ще погледне назад и ще каже,

„Иска ми се да бях по-себецентриран; иска ми се да не бях толкова отдаден; иска ми се да не бях отстъпвал толкова много на Исус Христос.“

Няма да има никой, който ще говори така в идния ден; но ще има много от нас, които ще кажат,

Иска ми се да бях по-безкористен; иска ми се да бях по-отдаден; иска ми се да бях се предал по-определено на Господ Исус Христос.

Дай Боже всеки от нас да предаде живота си на Него и да Го признава във всичките си пътища, за да ходим така, както Той би искал да ходим, докато преминаваме през тази сцена.

Стихове 31-43

Христовият отговор на молбата на вярата -- Лука 18:31-43

Тогава Той взе дванадесетте при Себе Си и им каза: Ето, възлизаме към Йерусалим, и всичко, което е писано от пророците за Сина Човешки, ще се изпълни. Защото Той ще бъде предаден на езичниците, и ще Му се подиграват, и ще Го оскърбяват, и ще Го заплюват; и ще Го бичуват, и ще Го убият; и на третия ден ще възкръсне. А те не разбраха нищо от това; и това слово беше скрито от тях, и не знаеха какво се говореше. И когато Той се приближи до Йерихон, един сляп човек седеше край пътя и просеше; и като чу, че минава множество, попита какво е това. И му казаха, че Исус Назарянинът минава. И той извика, казвайки: Исусе, Сине Давидов, смили се над мене! А онези, които вървяха отпред, го смъмриха да мълчи; но той още повече викаше: Сине Давидов, смили се над мене! И Исус се спря, и заповяда да го доведат при Него; и когато той се приближи, Той го попита, казвайки: Какво искаш да ти сторя? А той каза: Господи, да прогледам. И Исус му каза: Прогледай; твоята вяра те спаси. И веднага той прогледа, и Го последва, славейки Бога; и целият народ, като видя това, въздаде хвала на Бога – Лука 18:31-43.

Тази част се разделя на две: Лука 18:31-34 стоят заедно, а Лука 18:35-43 вървят заедно. В първия раздел четем, че Исус и учениците обърнаха лицата си към Йерусалим. Това беше за последен път. Нашият Спасител беше посещавал Йерусалим и по други поводи – макар че след като напусна Назарет, Той направи Своя земен дом в Капернаум Галилейски – но сега Той отиваше в Йерусалим, за да изпълни целта, заради която дойде от славата на Отца в този беден свят: Той отиваше в Йерусалим, за да положи живота Си като жертва за грях. Той разбираше съвършено какво ще се случи. Хората често са говорили, сякаш нашият Господ е бил изненадан, сякаш Той е рискувал твърде много, отивайки в Йерусалим, където толкова много бяха против Него, и че Той би могъл да живее по-дълго и да постигне повече, ако беше по-предпазлив и остана в Галилея, където мнозина се учеха да Го познават и обичат, но това е противно на Божието Слово. Такова разсъждение показва колко хората не разбират тайната на Неговата Личност. Той дойде от небето, за да даде живота Си откуп за мнозина, но до определеното от Отца време, когато трябваше да бъде принесена тази велика жертва, Той не можеше да умре. Никой човек не можеше да Му отнеме живота. Но когато настъпи часът, към който цялата минала вечност беше гледала напред, и към който цялата бъдеща вечност винаги ще гледа назад – когато настъпи този час, тогава Той положи Своя собствен живот. Така, с пълно знание за това, което Му предстоеше, Той каза на Своите ученици,

„Ето, отиваме в Йерусалим, и всичко, което е написано от пророците за Сина Човешки, ще се изпълни.“

Забележете, че всичко, което беше обявено за Него преди от вдъхновени мъже, сега предстоеше да се изпълни. Цялото Писание е

Бог вдъхна.

Няма в него дума, която да е лишена от сила. И така, нашият Господ каза на Своите ученици, че всичко, което пророците бяха написали, предстоеше да се изпълни: тоест, всичко във връзка с Неговото първо идване. Син Човешки отиваше в Йерусалим, за да умре за греха на света.

Всяко пророчество, което се отнасяше до Неговото първо идване, беше изпълнено буквално, докато Той беше тук на земята, или когато висеше на кръста. Поради това можем да бъдем много сигурни, че всяко писание, което се отнася до Неговото второ идване – това славно пришествие, което мнозина смятат, че ще се случи много скоро – ще бъде изпълнено също толкова определено. Патрик Хенри каза на Асамблеята на Вирджиния: „Нямам друг начин да съдя за бъдещето, освен по миналото.“ Така и ние нямаме друг начин да съдим за бъдещето, освен по миналото. Съдейки по миналото, виждаме, че всичко, което се отнасяше до първото пришествие, беше буквално изпълнено; следователно, всичко, което е било предсказано относно второто пришествие, ще бъде изпълнено по същия начин. Мнозина се опитват да одухотворят пророчествата и да приложат обещания към Божията Църква, които се отнасят предимно до Израел и до земята Палестина. Всичко ще бъде изпълнено, както е писано, защото така е било през изминалите векове. Господ Исус каза на Своите ученици, че ще бъде предаден на езичниците, и Той беше; че ще бъде подиграван, и Той беше; че ще бъде злобно третиран, и Той беше; че ще бъде оплют, и, да, Той беше. Светият Божий Син, те плюха в Неговото прекрасно лице и Го малтретираха по всякакъв начин, който сатанинското влияние можеше да предложи; но Той даде живота Си като откуп за техните грехове. Той видя всичко така, сякаш вече беше извършено, но продължи непоколебимо да извършва делото на изкуплението. Той погледна отвъд кръста и каза на Своите ученици, че на третия ден ще възкръсне отново. Човек би предположил, че тези, които Го слушаха, докато Той изричаше тези думи, щяха да разберат точно за какво говори; но учениците очакваха Той да отиде в Йерусалим и да се обяви за обещания Цар, незабавно да свали римската власт и да възстанови Израел на първото и превъзходно място сред народите на земята. Те бяха толкова обсебени от тези идеи, че не можеха да разберат дори най-ясните думи относно Неговото отхвърляне, Неговото разпятие и Неговото предстоящо възкресение. Четем, че

те не разбраха нищо от тези неща: и тази дума беше скрита от тях, нито знаеха нещата, които бяха казани.

Достатъчно показателно е, че след като тези думи се изпълниха относно Неговото отхвърляне и смърт, Неговите врагове си спомниха това, което Неговите ученици бяха забравили, защото четем, че те дойдоха при Пилат и казаха,

„Спомняме си, че онзи измамник каза, докато беше още жив, след три дни ще възкръсна. Заповядай прочее гробът да бъде запазен до третия ден, да не би Неговите ученици да дойдат през нощта и да Го откраднат, и да кажат на народа, Той е възкръснал от мъртвите.“

И Пилат каза,

„Имате стража; идете и я осигурете колкото можете по-добре.“

И така те отидоха и го направиха колкото можаха по-сигурно; но не можаха да осуетят Божието намерение. Когато настъпи третият ден, Исус възкръсна триумфално от гроба. Но Неговите ученици не бяха разбрали; умовете им бяха заслепени. Те бяха толкова заети с идеята за незабавното установяване на Неговото царство и с възстановяването на Израел, че не можеха да разберат какво наистина означаваха Неговите думи.

Във втория раздел имаме историята на слепия Вартимей. В нея виждаме прекрасния начин, по който Бог отговаря на вярата.

„Без вяра е невъзможно да Му угодиш; защото който дохожда при Бога, трябва да вярва, че Той съществува, и че възнаграждава тези, които Го търсят усърдно.“ (Евреи 11:6)

Тук имаме красива картина, исторически точна, но все пак прекрасна картина, на наградата на вярата. На път за Йерусалим, минавайки през Перея, от източната страна на Йордан, нашият Господ премина брода, в земята на Юдея. Когато наближаваше град Йерихон (не Йерихон от времето на Исус Навин; той беше разрушен, а друг Йерихон, който беше израснал близо до мястото на онзи древен град), ни се казва,

"Някой си сляп човек седеше край пътя и просеше."

Евангелието на Матей ни казва, че имало двама слепи мъже и че Исус ги излекувал и двамата. Онези, които обичат да намират кусури в Библията и се опитват да дискредитират истината за нейното вдъхновение, посочват тези две различни разказа и казват,

Могат ли и двете да бъдат вдъхновени? Един писател казва, че има двама слепи мъже, а друг казва, че има само един.

Но забележете, че Лука не казва, че е имало само един; той не казва, че не е имало друг. Матей отиде по-далеч от Лука и каза, че са били двама, и той беше прав. Но Лука насочва вниманието ни към единия човек, който е имал по-голяма вяра. Може да е имало някаква мярка вяра и в другия човек, но тази на Вартимей е била изключителна. Тук няма противоречие; просто Матей дава допълнителна информация, която Светият Дух е сметнал за добре да премълчи, когато Лука е писал своя разказ. Всеки инцидент в четирите Евангелия, където понякога изглежда има несъответствия, би могъл лесно да бъде обяснен, ако знаехме повече факти. Божието Слово е съвършено; нашето разбиране е ограничено. Тук ни е казано,

„И когато Той наближаваше Йерихон, един сляп човек седеше край пътя и просеше; и като чу, че минава множество, попита какво е това.“

Каква картина на безнадеждност и страдание. Предполагам, че този човек е бил без зрение от много години и е нямало кой да се грижи за него, затова е изкарвал несигурен поминък с просия, седейки ден след ден отстрани на магистралата, водеща към Йерихон, за да получава дарове от минаващото множество. Тези, които са посещавали Палестина, както някои от нас са, лесно си представят тази гледка. Човек ще види същото и днес: има болни хора, слепи и осакатени, седящи покрай магистралата, плачещи,

“Бакшиш! Бакшиш!”

Струваше ми се, че чувахме тази дума повече от всяка друга през цялото време, докато бяхме в Палестина. Тя означава

подарък! подарък!

Понякога ще има тридесет или четиридесет, които викат: „Бакшиш.“ Сърцето се свива, докато ги гледа и осъзнава колко нещастни и окаяни са много от тях. И така, имаше този слепец, Вартимей.

„И като чу множеството да минава, попита какво е това. И му казаха, че Исус от Назарет минава.“

Ох, какво послание беше това!

„Исус от Назарет минава!“

Исус, Приятелят на грешниците; Този, чийто глас има сила; Този, който беше излекувал прокажените и който, в много други случаи, беше отварял очите на слепите. Вартимей беше чул това име. Той си каза в сърцето,

„Той е Единственият, който може да направи нещо за мен!“

Вартимей усети нуждата си. Проблемът на мнозина днес е, че не усещат нуждата си; те са доволни и самодоволни точно такива, каквито са. Нямат представа за истинското си състояние пред Бога. Вартимей усети нуждата си: той беше страдал години наред. Той беше искрен, докато викаше, казвайки,

Исусе, Сине Давидов, помилуй ме.

Той се изрази интелигентно. Той призна факта, че Исус наистина беше обещаният Месия на Израел. Това беше свързано с използването на израза,

Ти, Сине Давидов.

В продължение на много векове хората бяха чакали за идването на обещания Син Давидов, който трябваше да им донесе вечно благословение, и Вартимей беше чул достатъчно за Исус, за да се убеди в душата си, че Той е обещаният. Това е истинска вяра, основана на Божието Слово.

„И онези, които вървяха отпред, го смъмряха да мълчи; но той още повече викаше: Сине Давидов, смили се над мен!“

Колкото повече се опитваха да го накарат да замълчи, толкова повече той викаше: „Сине Давидов, смили се над мен.“ Има хора, които смятат за ужасно нещо, когато хората станат малко ентусиазирани относно религията. Те не харесват емоциите в религията, но се вълнуват за всичко останало. Отиват на мач и викат до прегракване, докато гледат как някой гони малка топка, сякаш това е най-прекрасното нещо на света; но когато отидат на евангелска среща и намерят хора, които се тревожат за душите си, те казват,

„Ох, има прекалено много вълнение за това!“

Ако някой е извън Христос и се развълнува за душата си, това е нещо, за което си струва да се вълнуваш. Мнозина са като ленивеца в Книгата Притчи (Притчи 6:10), който извика,

„Още малко сън, малко дрямка, малко скръстване на ръце за сън.“

Още малко сън и мнозина ще се събудят в ада, за да не спят вече! Време е да се събудим и да се развълнуваме, както беше този човек Вартимей. Имаш душа за спасяване; имаш душа, която да бъде изгубена, ако не е спасена, и трябва да бъдеш сериозен относно своето спасение. Вартимей не би се оставил да бъде отстранен; той трябваше да стигне до Исус и затова продължи да вика. И никой никога не е викал към Него напразно:

„Всеки, който призове името на Господа, ще бъде спасен“ (Римляни 10:13).

Възнасяш сърцето си към Него; викаш,

„Исусе, Сине Давидов, помилуй ме!“

и Той ще чуе.

И Исус застана и заповяда да го доведат при Него; и когато той се приближи, Той го попита, казвайки: Какво искаш да ти сторя?

Това е въпрос, който Той задава днес. Искаш ли нещо от Него? Бъди .конкретен относно това. Ако не си спасен, погледни към Него, докато Той задава този въпрос, и кажи,

Господи, моля Те да спасиш душата ми, да ми дадеш вечен живот и уверението, че имам мир с Бога.

Той чака да изпълни молбата ви. Ако сте в беда или затруднение, Той е готов да ви даде мир и да чуе вашата молитва. Но бъдете сигурни, че молите с вяра,

без никакво съмнение. Защото който се съмнява, е като морска вълна, която се тласка и блъска от вятъра (Яков 1:5).

Бартимсеус имаше истинска вяра. Той имаше истинска нужда и искаше тази нужда да бъде задоволена.

“И той каза: Господи, да прогледна.”“Прогледай: твоята вяра те спаси.”

Това беше Божият отговор на молбата на вярата.

Твоята вяра те е спасила!

Господ прозря вярата, която беше в сърцето на този човек. И така, Вартимей не само беше изцелен, но и спасен. Христос ще направи същото за вас, ако дойдете при Него, както направи Вартимей, с проста вяра и отправите молбата си.

Той получи отговора и ние четем,

„И веднага той прогледна и Го последва, славейки Бога: и целият народ, когато видяха това, отдадоха хвала на Бога.“

Когато сме спасени, когато самите ние сме получили духовно зрение, когато сме били избавени, ние се интересуваме от Христос; искаме да Го следваме и да бъдем в Неговото присъствие; искаме да общуваме с Него; наслаждаваме се на общение с Него и сърцето се излива в поклонение, хвала и благодарност. Така че четем, че Вартимей прослави Бога. Той не беше като мнозина, които получават добрите Божии дарове и никога не се сещат да издигнат сърцата си към Него с дума на признание. Избавлението на този човек беше свидетелство за множеството, когато го видяха да въздава хвала на Бога и по този начин да свидетелства за Господ Исус. Вие, на които са ви се отворили очите, вие, които можете да кажете,

Едно зная, че бях сляп, а сега виждам,

търсиш ли да свидетелстваш за Него, та и други да бъдат привлечени към Христос и водени да Му се доверят и да Го хвалят?