Глава 19: Глава 19 Тържествено влизане; Очистване на храма; Закхей

Стихове 1-10: Благодат: Какво е тя и какво прави

„И Исус влезе и мина през Йерихон. И ето, имаше един човек на име Закхей, който беше началник на бирниците, и беше богат. И той търсеше да види Исус кой е, но не можеше поради множеството, защото беше малък на ръст. И той изтича напред, и се покачи на една смокиня, за да Го види, защото Той щеше да мине оттам. И когато Исус дойде на това място, погледна нагоре, видя го и му каза: Закхей, побързай и слез; защото днес трябва да остана в твоя дом. И той побърза, слезе и Го прие с радост. И когато видяха това, всички роптаеха, казвайки: Че Той е отишъл да гостува на човек грешник. А Закхей застана и каза на Господа: Ето, Господи, половината от имота си давам на бедните; и ако съм взел нещо от някого чрез измама, връщам му четворно. И Исус му каза: Днес дойде спасение в този дом, защото и той е син на Авраам. Защото Син Човешки дойде да търси и да спаси изгубеното.” – Лука 19:1-10.

Това е друг случай, запазен за наше назидание, за който сме изцяло задължени на Лука, който пише под ръководството на Светия Дух. В никое друго от четирите Евангелия не четем за това посещение в дома на Закхей. Господ Исус наближаваше град Йерихон. Когато влезеше в него, Той щеше да мине покрай митницата, която се намираше при входната порта от страната, най-близка до реката. Там, по всяка вероятност, Закхей е имал своя офис, защото той беше главният бирник. Никой не се възхищаваше на бирник. Такъв човек беше смятан за предател на собствения си народ. Юдеите очакваха времето, когато обещаният Месия ще се появи, за да ги избави от властта на Рим. Те ненавиждаха Имперското правителство и мразеха да бъдат облагани с данъци от него. Още по-лошо беше, че длъжността данъчен събирач се продаваше на този, който предложи най-много пари за нея. Този, който си осигуряваше привилегията, налагаше тежки данъци на хората, за да си възстанови всичко, което беше платил за длъжността си, и освен това да си осигури добър живот. Ако беше сравнително честен човек, можеше да се справи добре, но ако беше мошеник или негодник, можеше да натрупа огромно богатство. Закхей беше главният сред бирниците и беше богат. Това говори само за себе си. Можем добре да разберем защо юдеите го ненавиждаха: той беше натрупал богатство, като потискаше собствения си народ.

Този човек чу, че Исус идва в неговия град. Не знам колко е знаел за Исус, може би много малко; може би други са му казали, че Исус е Пророкът, Който трябва да дойде в света и да възстанови царството на Израел и да ги върне при Бога. Във всеки случай, той беше чул за Исус и искаше да Го види. Около нашия Господ се беше събрало множество и Закхей, понеже беше нисък на ръст, не можеше да види лицето на Исус. Той изтича напред и се покатери на смокиново дърво, или по-скоро на дива смокиня, едно много разлистено дърво. Сгушен в клоните му, той си мислеше, че може да вижда, без самият той да бъде виждан. Този човек, Закхей, поне в едно отношение е като всички нас: той беше „недостигащ“. Той не беше достигнал.

Библията ни казва, че „Всички съгрешиха и не достигат Божията слава.“

Закхей беше грешник, беше недостоен и мислеше, че трябва да направи нещо, за да види Исус. Много хора имат тази идея. Те си представят, че трябва да направят нещо специално, ако искат да осъществят контакт със Спасителя.

Господ Иисус мина оттам. Той спря и погледна нагоре към разлистеното дърво; Той видя малкия човек там горе на онзи клон. Веднага Той го повика по име,

Закхей, побързай и слез; защото днес трябва да остана в твоя дом.

Исус знаеше името му. Другаде четем,

„Той нарича Своите овце по име,“

И така, очевидно Господ беше посочил този човек и знаеше, че той ще откликне на Неговото призоваване. Четем, че Закхей

побърза и слезе, и Го прие с радост.

Никой друг в целия Йерихон не беше поканил Исус в дома си. Четем в това Евангелие за много хора, които Го канят да им бъде гост, и Той винаги приемаше; никога не четем, че е отказал покана. Но никой в това село не беше достатъчно загрижен за Исус, за да Му предложи гостоприемство; затова Той Сам се покани в дома на човека, който беше смятан от по-строгите евреи за главен сред грешниците. В отговор на Неговата молба ни е казано, че Закхей

"побърза, и слезе, и Го прие с радост. И като видяха това, всички роптаеха, казвайки, че отиде да гостува на грешен човек.“

Той се покани сам и Закхей беше възхитен да Го приеме в дома си. Този малък човек слезе ,от дървото за много по-малко време, отколкото му отне да се качи, можем да бъдем сигурни. Можем да си го представим как възкликва,

„Господи, елате направо; никога не съм си мечтал, за нещо подобно.“

И те се прибраха у дома; и вратата беше затворена. Вътре в този дом нещо се случваше, което ти и аз никога няма да узнаем, докато не стигнем до небето. Трябва да е било прекрасно преживяване за този презрян бирник. Можем да бъдем сигурни, че Исус му беше верен, че Той каза на Закхей за нуждата му да се покае и да се оправи с Бога.

Навън хората не можеха да чуят какво се случваше между Исус и Закхей. Винаги е така, когато душата и Господ Исус влязат в близък контакт. Нещо се случва между Христос и грешника, в което никой друг не може да влезе. Приятелите понякога само нараняват, вместо да помагат; те пречат. Господ иска да говори на хората насаме. И така, този ден, докато Исус седеше на масата на Закхей, наслаждавайки се на храната, приготвена за Него, голямото множество отвън погледна къщата и си казаха един на друг:

„Помислете си за Него, Пророк, видите ли! Той казва, че е Месията, но вижте какво е направил; Той е влязъл при бирник, човек, който е грешник!“

Къде другаде би могъл да отиде Той? Нямаше дом по целия свят, където Той да не трябва да бъде приеман от грешник, защото

„Няма праведен човек на земята, който да върши добро и да не съгрешава.“

Тези фарисеи знаеха, че Закхей беше грешник, но те се смятаха за праведни и не мислеха, че и те са грешни и се нуждаят от Спасител.

Често, когато човек се опитва да говори на хората за Господа – за тяхната нужда от изкупление – те започват да говорят за собствената си доброта, за своята благотворителност, за парите, които дават за определени добри каузи; и си мислят, че нямат нужда да се покайват. Ние искаме да ги заведем при Христос, но те се опитват да изкарат, че не са грешници и следователно нямат нужда от Спасител. Ако не си грешник, тогава няма спасение за теб. Ако можеш да докажеш, че не си грешник, тогава аз мога да ти докажа, че няма Спасител за теб и никога няма да отидеш на небето, защото небето ще бъде изпълнено с изкупени грешници – грешници, очистени от скъпоценната кръв на Христос. Само грешниците имат нужда да бъдат спасени; така че, ако си праведен сам по себе си, тогава нямаш нужда от Христос.

Исус каза, че Той дойде не да призове праведните, а грешниците към покаяние.

Тези фарисеи не осъзнаваха, че са грешници. Те знаеха, че онзи човек в къщата беше грешник, защото всички бирници бяха грешници, но не и хора като самите фарисеи! Те се гордееха със собствената си праведност. В Исая 64:6 ни е казано, че

Всичките ни праведности са като мръсна дрипа.

Това не означава дрипи, омърсени само от уличната мръсотия, но се отнася до дрехи, осквернени от това, което излиза отвътре, като от раните на прокажен. Колкото и красиви да са били такива дрехи, колкото и фина да е била материята, всички те са били заразени от вътрешната поквара. Не бихте благодарили на човек, че ви е донесъл красива роба, която е принадлежала на прокажен приятел, който е починал и ви е завещал робата. Не. Бихте казали,

Отнеси го; то е мръсно. Не го искам; то е замърсено от нечистотата на проказата.

Е, така Бог гледа на нашата собствена праведност. Сърцата ни са зли, и все пак ние се отделяме от другите хора и се гордеем, че сме по-добри от тях. Ние казваме,

„Стой настрана, защото аз съм по-свят от теб.“

Но Словото казва,

Няма разлика: защото всички съгрешиха и не достигат до Божията слава.

Някои осъзнават греховността си; други не, но Божиите свети очи виждат всички еднакви. Закхей беше грешник. Да, Исус беше отишъл да гостува на човек, който беше грешник. Онези, които намираха кусури на Закхей, също бяха грешници, но те не осъзнаваха нуждата си от Спасител, както Закхей.

Скоро вратите на къщата се разтвориха. Закхей излезе отново на дневна светлина, а до него беше Исус. Тълпата се чудеше какво става, а Закхей очевидно знаеше какво имаше в сърцата на онези фарисеи. Той знаеше колко беше мразен и ненавиждан; той знаеше как го бяха презирали. Но той беше прекарал час-два насаме с Исус и нещо се беше случило с този човек, което щеше да промени всичко. Закхей каза,

„Ето, Господи, половината от имота си давам на бедните; и ако съм взел нещо от някого чрез измама, връщам му четворно.”

Тълкувателите не са единодушни дали Закхей е говорил за това, което е било характерно в живота му, или е заявявал намеренията си за бъдещето. Но богатството му е показвало, че е нечестен. Приемам, че той е бил доведен да познае Божията благодат в Христос и тази благодат е променила сърцето му и цялото му отношение. Той каза,

Отсега нататък всичко ще бъде различно; ще разделя богатството си с бедните; и освен това, ако някой дойде при мен и докаже, че съм взел нещо чрез лъжливо обвинение, ще му дам четири пъти това, което съм му взел несправедливо.

„И Исус му каза: „Днес спасение дойде в тази къща.““

Защо? Защото дава половината от имота си на бедните? О, не! Защото възстановява четворно? Не. Защо тогава?

Днес спасение дойде в този дом, защото и той е син на Авраам.

Казано ни е, че тези, които имат вяра, са благословени с верния Авраам. Този беден грешник, този презрян бирник, имаше истинска вяра в Господ Исус Христос и Го разпозна като Син Божи и свой Спасител, и така спасението дойде в дома му. Благодатта го беше спасила и беше променила цялото му отношение.

„Защото Човешкият Син дойде да потърси и да спаси изгубеното.“

Това беше самата цел, за която Той дойде на земята. Той постоянно търсеше грешници, които осъзнаваха нуждата си и бяха готови да бъдат спасени. Това е Неговата благодатна мисия и до днес. Въпреки че е седнал на Отческия престол, Той действа чрез Светия Дух в сърцата на Своите служители, докато те носят радостната вест на изгубените хора, като им разказват за спасението от греха и неговата присъда чрез вяра в Този, Който умря, за да ги изкупи.

Стихове 11-27: Когато Царят се завръща, за да царува

„И като слушаха това, Той прибави и каза притча, защото беше близо до Йерусалим и защото те мислеха, че Божието царство веднага ще се яви. Затова каза: Един благородник отиде в далечна страна, за да получи за себе си царство и да се върне. И като повика десетте си слуги, даде им десет мини и им каза: Търгувайте с тях, докато дойда. Но гражданите му го мразеха и изпратиха послание след него, казвайки: Не искаме този човек да царува над нас. И когато се върна, след като беше получил царството, тогава заповяда да повикат при него тези слуги, на които беше дал парите, за да узнае колко е спечелил всеки от търговията. Тогава дойде първият, казвайки: Господи, твоята мина е спечелила десет мини. И той му каза: Добре, добри слуго: понеже си бил верен в малкото, имай власт над десет града. И дойде вторият, казвайки: Господи, твоята мина е спечелила пет мини. И той му каза също така: Бъди и ти над пет града. И дойде друг, казвайки: Господи, ето, тук е твоята мина, която съм пазил скрита в кърпа: защото се страхувах от теб, понеже си строг човек: взимаш, което не си положил, и жънеш, което не си посял. И той му каза: От твоите думи ще те съдя, лукави слуго. Ти знаеше, че аз съм строг човек, който взима, което не е положил, и жъне, което не е посял: защо тогава не даде парите ми в банка, та при идването ми да си ги поискам с лихва? И каза на стоящите наоколо: Вземете от него мината и я дайте на онзи, който има десет мини. (И те му казаха: Господи, той има десет мини.) Защото ви казвам: на всеки, който има, ще се даде; а от онзи, който няма, ще му се отнеме и това, което има. А онези мои врагове, които не искаха аз да царувам над тях, доведете ги тук и ги избийте пред мен” – Лука 19:11-27.

Нашият благословен Господ беше минал през Йерихон и беше на път за Йерусалим. Той знаеше, че мнозина очакваха Той незабавно да установи царството, което толкова дълго беше предсказвано от пророците. Много от юдеите очакваха Той да влезе в царския град и да се обяви за Месия на Израел. Те очакваха Той да застане начело на армия от юдейски зилоти и да прогони римляните, да поеме трона на баща Си Давид и да започне Своето царуване на планината Сион. Някой ден тези старозаветни пророчества ще се изпълнят, но времето все още не беше дошло и то все още е в бъдещето. През настоящата епоха Божието царство не идва с външен блясък; царството сега се схваща чрез вяра. То е духовно царство в сърцата на мъже и жени, които са новородени и които признават властта на Господ Исус Христос. Евангелието се проповядва, за да могат хората да бъдат спасени и да царуват с Него, когато Той се завърне.

Господ Исус разказа притча, за да стане ясно, че Неговото царство няма да бъде установено при първото Му идване, но ще се прояви, когато Той се върне: тоест, при второто Му пришествие. Тази притча се основаваше на исторически инцидент, който се беше случил не много години преди това и с който хората като цяло щяха да са запознати. Когато цар Ирод умря, тоест Ирод, който живя, когато се роди нашият Господ Исус Христос, и който нареди всички бебета във Витлеем да бъдат убити, той постанови в завещанието си, че Архелай трябва да го наследи на трона. Но юдеите мразеха този човек и не искаха той да царува над тях, и затова той отиде отвъд морето в Рим, за да се посъветва с Август Цезар и да осигури неговото одобрение относно царството. Преди да замине, той повери големи суми пари на много от своите приятели и даде указания как да се използват тези пари в негово отсъствие, за да спечели други приятели, които да подкрепят интересите му и да бъдат готови да признаят претенциите му. Но юдеите, които го мразеха, изпратиха пратеничество след него и казаха на Цезар,

Не искаме този човек да царува над нас. Той е жесток; мразим всеки член от дома му.

Архелай разговаря с Императора, осигури неговото одобрение и в крайна сметка се завърна в Йерусалим, за да бъде провъзгласен за цар над Юдея. След това изпрати да повикат слугите, на които беше поверил парите, и попита как са ги използвали, възнаграждавайки ги според тяхната вярност към неговите интереси. След това той повика враговете си, които бяха твърдо решени той да не бъде признат за цар, и мнозина от тях осъди на смърт.

Всичко това беше живо в съзнанието на хората, защото се беше случило, когато Исус беше само малко момче. Той основа Своята притча на този инцидент, защото имаше определена прилика в това, което се случи тогава, и това, което ще се случи във връзка с Неговото настоящо отхвърляне и бъдещо завръщане.

И докато слушаха тези неща, Той добави и разказа притча, защото беше близо до Йерусалим, и защото те мислеха, че Божието царство веднага ще се появи. Затова Той каза: Един благородник отиде в далечна страна, за да получи за себе си царство и да се върне.

„Един благородник“: Благородникът е Човекът Христос Исус и Той е отишъл в далечна страна. Той е отишъл в дома на Отца, не като Архелай да се съветва с някой земен владетел, но Той е отишъл да се съветва със Своя Отец и да остане с Него там, докато дойде времето, когато Той ще вземе царството. Преди да си отиде благородникът

повика десетте си слуги, и им даде десет мини, и им каза: Търгувайте, докато дойда.

Нашият благословен Господ е дарил на всички Свои служители определени съкровища, определени таланти, определени способности, за всички от които Той ни държи отговорни да използваме за Негова слава по време на Неговото отсъствие. Всеки християнин има нещо поверено му, което може да използва за Христос. Да предположим, че имате таланта да говорите пред публика: можете да проповядвате евангелието пред големи множества; можете да разказвате за Спасителя, Който умря и Който е възкресен отново – ако имате този талант, тогава сте отговорни да прогласявате Неговото послание. Но да предположим, че казвате, че нямате специален дар. Е, можете да живеете за Христос в собствения си дом. Можете да живеете така за Него пред приятелите и съседите си, че те ще осъзнаят важността да притежават Неговата власт над собствения си живот. Възможно е вашият талант да е пеенето. Тогава Той би искал да посветите гласа си на Него и да използвате този талант, който Той ви е дал, за да Го направите известен на хората.

Чух за една млада дама, която имаше талант в тази област. Нейният светски баща беше похарчил големи суми пари, за да я подготви за оперната сцена, но точно когато завършваше музикалното си образование – ако изобщо можеш да завършиш музикално образование – тя беше спасена на специална среща и предаде живота си на Господа. Когато се върна у дома, тя каза:

„Отче, не мога да изляза на оперната сцена сега: Христос ме спаси; посветил съм живота си на Него. Той ми е дал гласа ми и сега искам да го използвам за Него.“

Баща ѝ беше изключително ядосан; и той накрая ѝ каза,

Дъще моя, ще ти дам още една възможност. Планирали сме голямо тържество, за да те посрещнем у дома – твоето абитуриентско парти. Сега приятелите ти ще бъдат тук тази вечер и когато дойдат, искам да им изпееш някои от онези оперни песни, които си научила; и ако не го направиш, ще се отрека от теб и ще те изгоня.

Тя изчака, докато настъпи вечерта. Приятелите ѝ пристигнаха и тя им беше представена. Дойде часът, когато я помолиха да отиде на пианото и да запее. Тя отправи молитва в сърцето си и отиде до инструмента, и седна. След първата уводна нота тя започна да пее с красивия си, трениран глас:

“Няма място за веселие или суета тук, За светска надежда или светски страх, Ако животът тъй скоро отминава; Ако сега Съдията е на вратата, И цялото човечество трябва да застане пред Неумолимия трон.”

Тя изпя всичките четири куплета на онзи стар уеслиански химн. След като свърши, тя стана от пианото, очаквайки баща ѝ да я отпрати от къщата, но той пристъпи напред със сълзи, стичащи се по лицето му, и каза,

„Дъще моя, и аз искам да позная твоя Спасител.“

Наградата от посвещаването на гласа си на Господа беше спечелването на собствения ѝ баща за Христос. Всички имаме таланти, поверени ни, които трябва да използваме в Неговите интереси по време на Неговото отсъствие. Точно както в случая с Архелай, четем за онези, които мразеха нашия Господ и изпратиха пратеник след Него, казвайки,

„Не искаме този Човек да царува над нас.“

Не мисля, че преувеличавам, като казвам, че вестителят не беше никой друг освен Стефан, първият мъченик на християнството, който отиде в присъствието на Господа, за да свидетелства, че те не искаха Исус да царува над тях. Те убиха Стефан с камъни заради неговото послание. И той отиде да бъде с Христос и да предаде решението на хората. Това беше тяхното отношение тогава и е тяхно отношение през всички векове оттогава. Те казаха,

„Нямаме друг цар освен Цезар.“

Те отказаха да признаят Исус като свой законен Владетел, и затова те все още пребъдват в неверие.

Както нашият Господ очакваше Своето второ пришествие, Той каза,

И стана така, че когато се върна, след като беше получил царството, тогава заповяда да повикат при него тези слуги, на които беше дал парите, за да узнае колко е спечелил всеки човек от търговията.

Само три са споменати по-специално, като примери.

Тогава дойде първият и каза: Господарю, твоята мина е спечелила десет мини. И той му каза: Добре, добри слуго: понеже си бил верен в малкото, имай власт над десет града.

Чрез мъдра и внимателна инвестиция първият слуга беше направил отлична печалба от това, което му беше поверено. Неговата почтеност и надеждност бяха признати от господаря и той беше възнаграден съответно. Това, разбира се, подсказва начина, по който верните слуги на Христос ще бъдат възнаградени при Неговото завръщане за всичко, което са извършили за Него в Негово отсъствие. Ако си верен дори в малко сега, ще царуваш с Него в сила тогава. Мярката на нашата власт в нашето общуване с Него, когато Той се върне, ще бъде според мярката на нашата преданост към Него сега.

Вторият слуга дойде и каза,

Господи, твоята мина е спечелила пет мини. И той му рече също: Бъди и ти над пет града.

Не всички имат еднакъв бизнес нюх, нито същите таланти и способности. Но и този човек беше постъпил мъдро и със загриженост за интересите на господаря си. Наградата не беше толкова голяма, колкото в другия случай, но беше пропорционална на печалбата, която беше резултат от бизнес дейностите на слугата. Виждате, че мястото, което ни е дадено, е според свършената работа. Страхувам се, че много от нас, които сме християни, които знаем, че душите ни са спасени, но които ще открият, когато Царят се върне, че сме загубили ужасно много, защото сме извършили толкова малко себеотрицателно служение за Него. Живели сме, за да угодим на себе си до голяма степен. Така че ще има много малко, за което Той да ни възнагради.

“И друг дойде, казвайки: Господи, ето твоята мина, която пазех скрита в кърпа.”

Беше непростима грешка така да е изневерил на повереното му доверие, без да осъзнава, че

“При това, от настойниците се изисква да се намери всеки верен” (1 Коринтяни 4:2).

И все пак колко много християни се провалят по същия начин, като не използват това, което Бог им е поверил. Чистите, почтени бизнес методи са също толкова важни в Божието дело, колкото и в светските дела. Този човек каза, така да се каже,

„Господарю, ето парите ти. Не съм ги изгубил; но не съм ги използвал, защото се страхувах, че няма да мога да ги използвам задоволително. Знаех, че си труден човек за угода.“

„Защото се боях от тебе, понеже си строг човек: взимаш, което не си положил, и жънеш, което не си посял“-„Знаех, че изискваш много, и затова не се опитах да направя нищо.“

Показва колко малко е познавал господаря си. Ако слугата наистина е вярвал в това, това е било още по-голяма причина да бъде усърден в работата си, за да угоди на този, който го е наел (Римляни 12:11; Притчи 22:29). Има ли някой, който казва,

„Имам само един талант и мога да направя толкова малко; не мога да направя достатъчно, за да спечеля Неговото одобрение, и затова изобщо няма да направя нищо“?

Този благородник се обърна към мързеливия слуга и каза,

„От твоите думи ще те съдя, лукави рабе. Ти знаеше, че съм строг човек, взимам, дето не съм положил, и жъна, дето не съм сял: защо тогава не даде парите ми на банка, та при дохождането ми да си поискам своето с лихва?“

Извинението на слугата беше лицемерно. Той не познаваше господаря си и не искаше да си прави никакъв труд заради него. Господарят строго смъмри леността на слугата си, като посочи, че ако се е страхувал да прави инвестиции, можеше поне да вложи парите там, където щяха да донесат лихва и така да не стоят бездейни. Това е поучителен урок за правилното използване на капитала, който Бог е вложил в ръцете ни, а духовният урок е още по-ясен. Ние ще бъдем държани отговорни не само за явни зли дела, но и за грехове на бездействие. И така, всичко му беше отнето и той се оказа без награда заради провала си да служи. Това, което не се използва, няма да донесе никаква полза, по-скоро ще претърпим загуба. Докато тези, които мъдро използват това, което имат, ще бъдат допълнително възнаградени.

Всъщност, разбирам от четвърта глава на Първото послание до Коринтяни, че няма да остане християнин без награда, защото четем,

“Тогава всеки човек ще има похвала от Бога” (1 Коринтяни 4:5).

Но се боя, че мнозина от нас ще имат много малка награда, защото сме извършили толкова малко истинска служба за нашия Господ Исус Христос.

„На всеки, който има, ще му се даде; а от онзи, който няма, дори и това, което има, ще му се отнеме.“

Първата половина на стиха е достатъчно ясна и не изисква коментар. Втората част може да бъде по-добре разбрана, ако перифразираме леко, така че да гласи: От този, който не е използвал това, което му е било поверено, дори и то ще му бъде отнето. Пропуснатите възможности са загубени завинаги.

Благородникът тогава заповяда враговете му да бъдат доведени пред него,

„Но онези мои врагове, които не искаха аз да царувам над тях, доведете тук и ги заколете пред мен.“

И в онзи предстоящ ден, когато Христос се завърне, онези, които отхвърлят Неговата благодат, онези, които отказват да Го признаят, онези, които презират Неговата любов, ще трябва да познаят Неговия съд, когато Той е

„явяващ се от небето със Своите могъщи ангели, в пламенен огън, въздаващ отмъщение на онези, които не познават Бога.“

Поклонил ли си сърцето си пред Него? Признал ли си Го за законния Цар? Вложил ли си доверието си в Него като Спасител? Приемаш ли Го за Господ на живота си?

„Ако изповядаш с устата си Господ Исус, и повярваш в сърцето си, че Бог Го е възкресил от мъртвите, ще се спасиш. Защото със сърцето човек вярва за правда; и с устата прави изповед за спасение.“

Ако никога не сте Го признавали като Ваш законен Господ, направете го днес. Все още не е твърде късно. Царят не се е завърнал, въпреки че Неговото идване наближава. Той скоро ще се върне и тогава ще бъде твърде късно да се примирите с Него. Защо не направите това повода, когато предадете сърцето и живота си на Него и Го признаете като законния Господ и Цар на земята?

Стихове 28-48: Приветстване на Царя

„И като каза това, Той тръгна напред, като се изкачваше към Йерусалим. И когато наближи Витфагия и Витания, до хълма, наречен Маслинов, Той изпрати двама от Своите ученици, като каза: Идете в селото срещу вас; в него, като влезете, ще намерите вързано осле, на което никой човек още не е сядал; отвържете го и го доведете тук. И ако някой ви попита: Защо го отвързвате? – така ще му кажете: Защото Господ има нужда от него. И изпратените отидоха и намериха точно както им беше казал. И докато отвързваха ослето, стопаните му им казаха: Защо отвързвате ослето? А те казаха: Господ има нужда от него. И го доведоха при Исус; и хвърлиха дрехите си върху ослето, и качиха Исус на него. И докато Той вървеше, те постилаха дрехите си по пътя. И когато наближи, вече при спускането от Маслиновия хълм, цялото множество ученици започна да се радва и да слави Бога с висок глас за всички могъщи дела, които бяха видели; като казваха: Благословен Царят, Който иде в името на Господа! Мир на небето и слава във висините! И някои от фарисеите от множеството Му казаха: Учителю, смъмри учениците Си. А Той отговори и им каза: Казвам ви, че ако тези замълчат, камъните веднага ще извикат. И когато наближи, Той видя града и заплака за него, като каза: О, да беше знаел и ти, поне в този твой ден, нещата, които принадлежат на твоя мир! Но сега те са скрити от очите ти. Защото ще дойдат дни върху теб, когато враговете ти ще издигнат окоп около теб, ще те обградят и ще те притиснат отвсякъде, и ще те сринат със земята, и децата ти в теб; и няма да оставят в теб камък върху камък; защото не позна времето на твоето посещение. И Той влезе в храма и започна да изгонва онези, които продаваха там, и онези, които купуваха; като им каза: Писано е: Домът Ми е дом на молитва; а вие го направихте разбойнически вертеп. И Той поучаваше всеки ден в храма. Но главните свещеници и книжниците, и първенците на народа търсеха да Го погубят, и не можеха да намерят какво да сторят: защото целият народ Го слушаше с голямо внимание.” – Лука 19:28-48.

Стигаме сега до последните дни на Господа на земята. Забележете в първата част на този пасаж колко внимателен беше Той да изпълни всичко, което беше писано за Него в Пророците. В книгата на Захария (Захария 9:9) беше писано около петстотин години по-рано, че Царят ще дойде, яздещ на жребче, син на ослица:

Ликувай силно, дъще Сионова; възклицавай, дъще Йерусалимова: ето, твоят Цар иде при тебе; Той е праведен и спасяващ, смирен и язди на осел, и на жребче, рожба на ослица.

Приближавайки Йерусалим, Исус дойде във Витания, която е отвъд склона на Маслиновата планина. Той каза на Своите ученици,

„Идете в селото, което е насреща ви; и като влезете в него, ще намерите вързано осле, на което никой човек още не е сядал; отвържете го и го докарайте.“

Той беше Всезнаещият и Той знаеше точно къде учениците щяха да намерят магарето. Той им каза:

„И ако някой ви попита: Защо го отвързвате? така ще му кажете: Защото Господ се нуждае от него.“

Това жребче беше само едно безсловесно животно, но то познаваше своя Стопанин. Четем в Исая 1:3,

„Волът познава стопанина си, и оселът яслите на господаря си; но Израил не познава, Моят народ не разсъждава.“

Низшите създания действат в подчинение на волята на Господа. Само човекът от всички Божии създания - човекът, който е направен малко по-нисък от ангелите, със своите забележителни сили и своя чудесен интелект - се противопоставя на Божията воля. Исус изпрати Своите ученици да вземат това жребче и четем, че то беше едно

на което никой човек не е сядал.

Беше необяздено жребче. Знаете, че обикновено е необходим ездач с известна сръчност, за да обязди жребче; но тук намираме това необяздено жребче в пълно подчинение на волята на своя Създател. Този, който трябваше да язди това жребче, беше Създателят, чиято сила го беше довела до съществуване.

И изпратените отидоха и намериха, както им беше казал. И докато развързваха жребчето, стопаните му им казаха: Защо развързвате жребчето?

Те отговориха, както им беше указано от Господа, и собствениците дадоха съгласие да го вземат и да го използват, както Исус желаеше.

И го доведоха при Исус: и хвърлиха дрехите си върху жребчето, и качиха Исус на него.

И така Той започна Своя така наречения

“тържествено влизане,”

и хората го приветстваха като свой цар, докато го водеха в града.

„И когато Той наближи, тъкмо при спускането от Маслиновата планина, цялото множество ученици започна да се радва и да слави Бога с висок глас за всички велики дела, които бяха видели; казвайки: Благословен Царят, Който иде в името Господне: мир на небето и слава във висините!“

Друго писание се изпълни, докато хората правеха всичко това. Преди много години, в 118-ти Псалм (Псалми 118:26), беше писано, че хората трябва да поздравят своя Цар с вика:

“Благословен е Този, Който иде в името на Господа.”

И така Неговите ученици и малките деца, които бяха чули за обещания Цар, викаха с радост, когато Той влезе в Своята столица, защото мислеха, че Той веднага ще установи Своето царство. Те трябваше да научат, че не може да има царство за Него преди кръста; че Той трябва да умре за нашите грехове, преди да може да установи Своя трон в сила и слава. И така в следващия стих на този 118-ти Псалм (Псалми 118:27) четем,

„Вържете жертвата с въжета, дори до роговете на олтара.“

Той трябваше да принесе Себе Си в жертва за нас, преди да може

поемете Неговата велика сила и царувайте.

Религиозните водачи на хората, които изповядваха, че чакат Месията, не съчувстваха на всичко това. Те гледаха с възмущение и се обърнаха към Самия Господ и казаха,

Учителю, смъмри учениците Си.

Те биха Го накарали да отхвърли преувеличените твърдения, както те ги смятаха, които учениците правеха от Негово име. Но Исус, вместо да ги порицае, порица критиците и каза,

„Казвам ви, че, ако тези замълчат, камъните веднага ще извикат.“

Онези, които Го посрещнаха с викове на радост, постъпиха, както предсказаха Писанията. Беше предсказано от Бога, че трябва да Го приемат по този начин. Ако не бяха сторили така, камъните щяха да извикат, за да посрещнат славния Цар.

И така Той влезе в града, но не намери населението готово да Го приеме.

Той дойде при Своите Си, и Своите Си не Го приеха.

„Своето“ в оригиналния текст е в среден род. Първо се отнася до

„Неговите си неща.“

Във втория случай, то е лично и се отнася до

Неговия собствен народ.

"Дойде при Своите Си, и Своите Си не Го приеха."

Тук Го виждаме да идва в Своя град и в Своя храм, но Неговият собствен народ – нацията, която Го беше чакала толкова дълго – не Го прие. Знаейки точно какво ще бъде отношението им, Неговото велико сърце се късаше, докато гледаше надолу към града и осъзнаваше всичко, което Израел трябваше да изстрада през идните векове, както и в близко бъдеще. Той плака над града. Той видя, както никой друг не можеше, целия грях и беззаконие, за които жителите на Йерусалим бяха виновни. Това е един от трите пъти, когато се казва, че е плакал. Каква тъжна гледка трябва да представлява всеки един от нашите големи градове пред всевиждащите очи на нашия Господ, докато ги наблюдава днес! Под целия външен блясък на архитектурата, красивите паркове, училищата и големите бизнес сгради, Неговите святи очи различават целия скрит грях, егоизма, необузданата похот, порока и корупцията, лицемерието и закоравяването на съвестта, които призовават за съд сега толкова силно, колкото злините, толерирани в Йерусалим, викаха към Бога за унищожение толкова отдавна. Йерусалим беше градът, който Йехова беше избрал, за да постави името Си там; и и Той беше отхвърлен. Неговите мъже и жени предпочетоха да продължат по своите безбожни пътища. Докато плачеше над града, Той възкликна,

„Да беше знаел и ти, поне в този твой ден, какво е потребно за твоя мир! Но сега е скрито от очите ти.“

„Ако ти беше знаел!“

Но те не знаеха. Това беше проблемът с хората тогава, и това е проблемът с хората сега: те не знаят. Има тържествен патос в Неговия плач. Можеха да знаят, но нямаше желание да разберат, и затова трябваше да страдат за своето умишлено невежество. Четем, че Петър каза на хората относно разпятието на нашия Господ,

“От незнание го сторихте.”

Те не разбраха, нито князете на този свят,

Защото, ако го бяха знаели, нямаше да разпънат Господа на славата.

В деня на Страшния съд няма да можем да кажем: „Не знаех кой е Исус.“ Имаме Словото; чували сме го отново и отново. Народът на Израел не знаеше и понеже не знаеха, изпълниха собствените си Писания, отхвърляйки своя Месия.

„Ако беше знаел!“

Беше твърде късно! Бяха обърнали сърцата си против Него; бяха отхвърлили Неговата благодат. И сега присъдата им наближаваше. Той каза,

Защото ще дойдат дни за теб, когато враговете ти ще изкопаят окоп около теб, ще те обградят и ще те притиснат отвсякъде.

Той предвидя римските армии под командването на Тит да обградят града и да прекъснат всички източници на провизии за заклещеното му население. Той графично изобрази това, което стана реална история четиридесет години по-късно. Всичко това се изпълни буквално, когато римските легиони обсадиха града и накрая влязоха в него, и разрушиха големите му сгради, както Исус беше предсказал.

И ще те сринат със земята, и децата ти в теб; и няма да оставят в теб камък върху камък; защото не позна времето на твоето посещение.

Представете си такова изказване! Докато учениците гледаха този огромен град с неговите велики и прекрасни сгради, и Господ Исус се осмели да каже, че нито един камък няма да остане върху друг! Трябва да е изглеждало, дори и на Неговите ученици, сякаш думите Му никога не биха могли да се изпълнят буквално, но в определеното време те се изпълниха, дословно, защото Йерусалим стана само купчина руини. Много преди това Бог беше заявил,

„Затова Сион заради вас ще бъде изоран като нива, и Йерусалим ще стане на развалини“ (Михей 3:12).

Божието Слово никога не се проваля. Всичко, което Той е обявил, трябва да се сбъдне.

Забележете причината за всичко това:

Защото ти не позна времето на твоето навестяване.

Бог Сам беше дошъл при тях в Лицето на Своя Син, но те не го осъзнаха. Неспасен, това е времето, когато Бог те посещава, и ако Го отхвърлиш, някой ден ще трябва да застанеш пред Него на съд, защото не позна деня на твоето посещение.

„И Той влезе в храма и започна да изгонва онези, които продаваха там, и онези, които купуваха; казвайки им: Писано е: Моят дом е дом за молитва: но вие сте го направили разбойнически вертеп.“

В този храм всичко говореше за Него. Той действаше като Син над собствения Си дом (Евреи 3:6), като изгонваше онези, които се опитваха да комерсиализират онова, което беше посветено като дом за молитва за всички народи. Предполага се, че за настаняване на посетители от далечни земи на сарафите и продавачите на гълъби и други подобни първоначално бяха дадени места в храмовите дворове, но чрез алчност те направиха търговия от тези неща и така опозориха Бога.

Оттогава Той поучаваше хората в този храм, докато не дойде времето, когато трябваше да бъде принесен на кръста. Но водачите търсеха как да Го унищожат; но не можеха да намерят какво да сторят, защото целият народ Го слушаше с голямо внимание. Без съмнение мнозина от тълпите, които чуха Неговите думи, в крайна сметка бяха доведени да Му се доверят, и можем да сме сигурни, че голям брой от тях бяха сред онова голямо множество в деня на Петдесетница, когато мнозина Го приеха за Спасител и Го признаха за свой Господ.