Исус е изправен пред главни свещеници и книжници, които поставят под въпрос Неговата власт, но Той отговаря с въпрос относно кръщението на Йоан Кръстител, на който те отказват да отговорят. След това Той разказва притчата за лозето, където лозари многократно малтретират и убиват слугите на собственика и накрая неговия възлюбен син. Притчата завършва с това как собственикът унищожава нечестивите лозари и дава лозето на други.
И стана така, че в един от онези дни, когато Той поучаваше народа в храма и проповядваше благовестието, главните свещеници и книжниците дойдоха при Него със старейшините и Му проговориха, казвайки: Кажи ни, с каква власт правиш тези неща? или кой е Този, Който Ти даде тази власт? А Той в отговор им каза: И Аз ще ви попитам едно нещо; и Ми отговорете: Кръщението на Йоан, от небето ли беше, или от хора? И те разсъждаваха помежду си, казвайки: Ако кажем: От небето; Той ще каже: Защо тогава не му повярвахте? Но ако кажем: От хора; целият народ ще ни замеря с камъни: защото са убедени, че Йоан беше пророк. И те отговориха, че не знаят откъде беше. А Исус им каза: Нито Аз ви казвам с каква власт правя тези неща. Тогава Той започна да говори на народа тази притча: Един човек насади лозе, даде го под наем на лозари и отиде в далечна страна за дълго време. И в определеното време изпрати слуга при лозарите, за да му дадат от плода на лозето; но лозарите го биха и го изпратиха празен. И пак изпрати друг слуга; и него биха, и го опозориха, и го изпратиха празен. И пак изпрати трети; и него раниха, и го изхвърлиха. Тогава господарят на лозето каза: Какво да правя? Ще изпратя моя възлюбен син; може би ще го почетат, когато го видят. Но когато лозарите го видяха, разсъждаваха помежду си, казвайки: Този е наследникът; елате да го убием, за да стане наследството наше. И така, изхвърлиха го извън лозето и го убиха. Какво тогава ще им направи господарят на лозето? Той ще дойде и ще унищожи тези лозари, и ще даде лозето на други. И когато чуха това, казаха: Да не дава Господ. А Той ги погледна и каза: Какво е тогава това, което е писано: Камъкът, който зидарите отхвърлиха, той стана глава на ъгъла? Всеки, който падне върху този камък, ще се разбие; а върху когото падне, ще го стрие на прах – Лука 20:1-18.
Отхвърлянето на Христос от света е това, което определя мястото на християнина в тази сцена. Този, на Когото вярващият дължи всичко за вечността, е бил презрян, отхвърлен и разпнат от онези, които представляваха настоящия световен ред; защото както юдеи, така и езичници се обединиха в отказа си да признаят за Господ Този, Когото Отец изпрати в света. Това става ясно в притчата за лозето и в това, което следва тук и в двадесет и първа глава. Светът беше изпитан от личното присъствие на Божия Син, Който беше дошъл по благодат, търсейки благословението на човека и разкривайки любовта на сърцето на Отца. Това е Онзи, за Когото хората казаха: „Не искаме Този Човек да царува над нас.“ Отхвърлен от хората, Той се е възнесъл отдясно на Отца, където чака с очакване, докато враговете Му не бъдат направени Негово подножие (Лука 20:43). Междувременно светът продължава непроменен в опозицията си към своя законен Цар, както се проявява чрез омразата му към онези, които сега са призовани да Го представляват в тази сцена. Когато ограниченията на християнската светлина бъдат премахнати, истинският му характер ще се прояви, както виждаме днес в много земи, както в Европа, така и в Източна Азия, където в продължение на много години делото на Христос изглеждаше във възход, но където ново преследване е избухнало толкова силно, колкото и във всеки минал период.
В първите осем стиха имаме спора между Исус и първосвещениците, книжниците и старейшините на Израел. Тези водачи на народа, които от самото начало бяха отхвърлили свидетелството на Христос, сега се бяха събрали около Него, докато Той поучаваше народа в храма: тоест, във външния двор на храма, където учители се срещаха със своите ученици. Те зададоха въпроса на Исус: „Кажи ни, с каква власт правиш тези неща?“ Те имаха предвид очистването на храма, което се беше случило малко преди това. Зададоха и втори въпрос: „Кой е Този, Който Ти даде тази власт?“ Те негодуваха срещу мисълта, че един обикновен дърводелец от онова незначително село Назарет е дръзнал да влезе в пределите на храма и да се заеме да го очисти, като изгони онези, които продаваха гълъби, агнета и т.н. за жертвоприношения, и Го предизвикаха по този начин. Исус отговори: „И Аз ще ви попитам едно нещо; и Ми отговорете: Кръщението на Йоан от небето ли беше, или от човеци?“ Какво общо имаше това с техния въпрос? Е, имаше всичко общо с него. Заявявайки, че е изпратен да приготви пътя на Господа, Йоан беше посочил на хората Исус като Месията на Израел. Той каза: „Аз не Го познавах; но Този, Който ме изпрати да кръщавам с вода, Той ми каза: Върху Когото видиш Духа да слиза и да остава на Него, Той е, Който кръщава със Светия Дух.“ Йоан беше насочил хората към Исус, възкликвайки: „Ето Божия Агнец, Който отнема греха на света!“ Колко благословено Йоан проповядваше евангелието! Чувал съм да се казва, че Йоан Кръстител никога не е познавал евангелието, че всичко, което е проповядвал, е било законно наставление, наблягащо на хората вината за техните грехове и призоваващо ги да се кръстят, за да бъдат опростени греховете им. Но записите, дадени в Свещеното Писание, ще покажат, че това твърдение е невярно. Йоан никога не е обещавал прошка на греховете чрез кръщение; той не е проповядвал, че кръщението може да очисти хората от тяхната вина. Онези, които идваха при Йоан да се кръстят, не бяха оправдани чрез кръщение. В своето кръщение те признаваха греховете си и нуждата си от опрощение, а Йоан свидетелстваше за Христос като Божи Син, Божи Агнец, чрез Когото единствено греховете можеха да бъдат отнети. Йоан беше предтечата на Исус и той насочваше хората към нашия Господ като Месия и Спасител. Ако тези водачи приемаха Йоан за пророк, те щяха да знаят кой е дал на Исус властта да влезе в храма и да го очисти, защото беше писано в Стария Завет: „Господ, Когото вие търсите, ще дойде внезапно в храма Си, да, Вестителят на завета, Когото вие желаете“ (Малахия 3:1). Когато Господ зададе този въпрос на тези самоправедни законници, „те разсъждаваха помежду си, казвайки: Ако кажем: От небето; Той ще каже: Защо тогава не му повярвахте? Но ако кажем: От човеци; целият народ ще ни убие с камъни; защото са убедени, че Йоан беше пророк. И те отговориха, че не могат да кажат откъде е. И Исус им каза: Нито Аз ви казвам с каква власт правя тези неща.“ Забележете, че нашият Господ никога не се е опитвал да изяснява нещата на тези лицемери; Той никога не се е опитвал да обяснява божествени тайни на хора, които не бяха искрени. Ако хора идваха при Него като сериозни питащи, които бяха честни и наистина искаха помощ, Той с радост им даваше това, от което се нуждаеха; но що се отнася до тези мъже, които съзнателно бяха отхвърлили Неговото свидетелство и бяха отказали да Го приемат, Той постъпи така, както беше заповядал на Своите ученици: „Нито хвърляйте бисерите си пред свинете, да не би да ги стъпчат с краката си и да се обърнат и да ви разкъсат“ (Матей 7:6), Той никога не се е опитвал да отговаря на техните заяждания.
„Тогава Той започна да говори на народа тази притча; Един човек насади лозе, и го даде под наем на лозари, и отиде в далечна страна за дълго време.“ Сам Бог е представен тук под символа на Стопанина на лозето, което представлява народа на Израел (Исая 5:1-7). Лозарите бяха техните управници, светски и духовни. „Навреме той изпрати слуга при лозарите, за да му дадат от плода на лозето; но лозарите го биха и го изпратиха празен.“ Така бяха постъпвали с пророците, които бяха изпратени в Израел в името на Бога да призоват народа да се върне със сърце към Неговия закон; но те не само не се вслушаха в молбите им, но и ги преследваха за това, че казваха истината (Матей 6:12). „И пак изпрати друг слуга; и него биха, и го опозориха, и го изпратиха празен.“ Други пратеници бяха изпращани от време на време, само за да бъдат третирани с презрение и обиди (Деяния 7:52). Всичко това разкриваше действителното състояние на сърцата на водачите на Израел.
„И пак изпрати трети: и него раниха, и го изхвърлиха.“ През дълги векове един пророк следваше друг, търсейки плод за Бога, но ставаше все по-очевидно, че нямаше желание да Го прославят от страна на онези, които бяха толкова много благословени. Като погледнем назад в записите на Стария завет, откриваме, че това съвпада напълно с историята на пророците. Те бяха подлагани на злоупотреби, малтретирани и свидетелството им беше отхвърлено; някои от тях бяха всъщност убити, а други третирани най-нагло.
Най-накрая намираме Господаря на лозето да казва: „Какво да сторя? Ще изпратя възлюбения Си Син: може би ще Го почетат, когато Го видят.“ Какво прозрение ни дава това за сърцето на Бога! Можем да Го видим, така да се каже, как гледа отгоре на Израел, осъзнавайки цялата греховност, непокорството на народа, но все пак казвайки: „Ще им изпратя Моя Син. Със сигурност няма да се отнесат с Него така, както се отнесоха с пророците.“ Разбира се, Бог знаеше точно какво ще се случи, но това е, което богословите наричат „антропоморфизъм“ – Бог, представен като говорещ и действащ на човешко ниво. В пълнотата на времето Той изпрати Своя Син (Галатяни 4:4). Този, Който беше насладата на сърцето на Отца, беше изпратен в света, при изгубените овце от Израилевия дом (Матей 15:24), за да разкрие любовта на Бога на техните бащи. Народът на Израел беше злоупотребил с Божиите пратеници; те бяха убили много от пророците; но най-накрая Той изпрати Своя Син. Щяха ли да Го приемат и да се покорят на Неговото слово? Вместо това ни е казано, че „Когато лозарите Го видяха, те разсъждаваха помежду си, казвайки: Този е наследникът; елате, да Го убием, за да стане наследството наше.“ Това беше отговорът на грешния човек на любовта на Отца. Вместо да почитат Сина, те бяха решени да се отърват от Него и отказаха да признаят Неговата власт.
„Изхвърлиха го извън лозето и го убиха.“ Нашият Господ тук предвиждаше онова, което знаеше, че скоро ще се случи. Той показа на враговете Си, че предвижда всичко, което щяха да направят. Смъртта Му беше предопределена от Бога, но тяхната роля в отхвърлянето Му беше израз на собствените им зли сърца, както Петър им каза по-късно (Деяния 2:23). Картината е ясна. Сега каква ще бъде следващата стъпка? Исус задава въпроса на слушателите Си: „И тъй, какво ще направи Господарят на лозето с тях?“ Какво трябва да се направи с народ, който се е наслаждавал на такива привилегии, но е отхвърлил всички тях? Отговорът идва: „Той ще унищожи тези лозари и ще даде лозето на други.“ Тези думи се изпълниха буквално около четиридесет години след разпятието на нашия Господ Исус Христос, когато Бог, в Своето държавно управление, позволи на римската армия да превземе земята на Палестина, да обгради град Йерусалим и напълно да го унищожи. Оттогава Израел е народ от скитници. Нейният ден на възможност, поне засега, е приключил и Бог е дал Своето лозе на други лозари; и езичниците се наслаждават на благословението, което Израел би могъл да има. Загубил всяко право пред Бога поради отношението си към Христос, Израел по плът трябва да бъде оставен настрана и лозето да бъде дадено на онези в по-къшен ден, които ще се обърнат към Бога в покаяние. Тук не е представено точно призоваването на езичниците, а възроденият Израел от последните дни. Някой ден ще има остатък от Израел, който ще бъде върнат, когато отново ще бъдат събрани в земята, обещана им в завета с Авраам, Исаак и Яков. През този век те са изхвърлени поради отхвърлянето на своя Месия. Самият Господ заявява, че Бог ще унищожи тези нечестиви лозари и ще даде лозето на други.
„Какво е тогава това, което е писано: Камъкът, който отхвърлиха зидарите, той стана глава на ъгъла?“ Исус привлече вниманието на слушателите Си към същия 118-ти Псалм, от който децата пееха, когато Той яздеше към Йерусалим, където, в Псалми 118:22-23, са пророкувани както Неговото отхвърляне, така и Неговият триумф. Според еврейската традиция, Псалми 118:0 е написан около времето на завършването на Соломоновия храм и може дори да е бил изпят при неговото освещаване. Казва се, че пасажът, който Исус цитира, може да се отнася до нещо, случило се по време на строежа на храма. Ще се помни, че Соломон е строил това славно светилище седем години и че е имал много хиляди работници, които са работили по шест месеца наведнъж и след това са били заменяни от други; следователно много малко от тези, които са били в ранните смени, са участвали в строежа, когато той е бил на път да бъде завършен. От Книга на царете научаваме, че камъните за храма са били издялани и изрязани по поръчка в кариерата отдолу, преди да бъдат изпратени до голямата платформа на върха на планина Мория.
Юдеите казват, че тези камъни са били на практика всички с еднакъв размер и форма, но че един камък е бил изпратен нагоре, който е бил толкова различен от останалите, че те не са знаели какво да правят с него. Изглеждало е, че не пасва никъде. След консултация те решили, че е допусната грешка, и затова го поставили на валяци, избутали го до ръба на планината Мория и го свалили долу в долината. „Камъкът, който отхвърлиха зидарите!“ Но с течение на времето и храмът наближавал завършване, наближил денят за поставянето на главния ъглов камък. На платформата нямало нищо подходящо. Изпратили вест до каменоделците да изпратят този ъглов камък, тъй като вече били готови за него, но отговорът дошъл: „Изпратихме ви го отдавна; трябва да го имате там на мястото на храма.“ Но щателно търсене не успяло да го открие. Тогава един стар работник казал: „Сега си спомням; имаше един камък, изпратен нагоре, когато за първи път започнахме да строим, но не му намерихме място и го хвърлихме долу в бездната. Слезте долу и ще го намерите.“ И така те изпратили издирвателна група и в крайна сметка го открили почти покрит с отломки и обрасъл с мъх. Вдигнали го с голямо усилие до платформата горе и установили, че пасва идеално на мястото, подготвено за него. Така отхвърленият камък станал глава на ъгъла.
„Който падне върху този камък, ще се разбие.“ Израел падна върху камъка и те бяха разбити на парчета като нация и разпръснати сред народите (Исая 8:14). „Но върху когото падне, ще го стрие на прах.“ Когато Той дойде втори път, Господ ще падне, като камъка в Даниил 2:34-35; Даниил 2:45, върху великите народи на езичниците и ще ги разбие на парчета, за да станат царствата на този свят царство на нашия Господ и Неговия Христос (Откровение 11:15).
Господ Исус каза, на практика, „Аз съм този Камък, защото дойдох при вас, но вие не знаете, че Аз съм Крайъгълният Камък на духовния храм, който Бог сега ще изгради.“ И така, те Го отхвърлиха. Изгониха Го, но Бог Отец Го възкреси от мъртвите и Го направи глава на ъгъла. „Самият Исус Христос,“ ни е казано, „като е главният Крайъгълен Камък“ (Ефесяни 2:20).
„И главните свещеници и книжниците в същия час търсеха да положат ръце на Него; но се бояха от народа, защото разбраха, че Той беше говорил тази притча против тях. И те Го наблюдаваха и изпратиха шпиони, които се преструваха на праведни мъже, за да Го уловят в думите Му, та да Го предадат на властта и авторитета на управителя.” Неспособни да Му отговорят и след като умишлено Го отхвърлиха, те прибягнаха до най-долните и най-презрителни методи, за да Го дискредитират пред народа и да намерят някакъв повод против Него, за да Го обвинят пред Пилат.
Хората не са изгубени, защото не знаят по-добре; те са изгубени, защото грешат против светлината, която Бог им дава. Тези хора имаха изобилие от светлина, но я отхвърлиха. Този, Който Сам е Светлината на света, стоеше сред тях, но очите им бяха заслепени от неверие и самоправедност, и те не Го познаха. Нищо не разкрива покварата и неизлечимото зло на сърцето на грешния човек така, както присъствието на Исус. Неговата святост подчертава несвятостта на човека. Неговата праведност изпъква ярко неправедността на човека. Неговата любов разпалва омразата на човека. Тъжен коментар за падналата човешка природа е, че когато Сам Бог дойде при Своето собствено творение в Лицето на Въплътения Син, хората, вместо да бъдат разтопени от Неговата благодат, бяха закоравени от Неговата доброта и никога не бяха удовлетворени, докато не Го видяха прикован на кръст за престъпници. Бог е заявил: „Както във водата лице отговаря на лице, така и сърцето на човека на човека“ (Притчи 27:19). Само Божията благодат, действаща в душата, води някого да се довери на Христос и да се покае за това, че Го е отхвърлял в миналото.
„И Го попитаха, казвайки: Учителю, знаем, че Ти говориш и поучаваш право, и не гледаш на лицето на никого, но учиш Божия път истинно: Позволено ли е да даваме данък на Цезар, или не? Но Той разбра лукавството им и им каза: Защо Ме изкушавате? Покажете Ми един денарий. Чий образ и надпис има? Те отговориха и казаха: На Цезар. И Той им каза: Затова отдайте на Цезар цезаревото, а на Бога божието. И те не можаха да Го хванат в думите Му пред народа; и се почудиха на отговора Му, и замълчаха. Тогава дойдоха при Него някои от садукеите, които отричат, че има възкресение; и Го попитаха, казвайки: Учителю, Моисей ни писа: Ако някой брат умре, като има жена, и умре без деца, брат му да вземе жена му и да въздигне потомство на брата си. Имаше прочее седем братя; и първият взе жена, и умря без деца. И вторият я взе за жена, и той умря бездетен. И третият я взе; и по същия начин и седемте: и не оставиха деца, и умряха. Последна от всички умря и жената. Затова във възкресението на кого от тях ще бъде жена? Защото седем я имаха за жена. И Исус в отговор им каза: Децата на този свят се женят и се омъжват; но онези, които ще бъдат счетени достойни да получат онзи свят и възкресението от мъртвите, нито се женят, нито се омъжват; нито могат вече да умрат; защото са равни на ангелите; и са Божии деца, като са деца на възкресението. А че мъртвите се възкресяват, дори Моисей показа при къпината, когато нарича Господа Бог Авраамов, и Бог Исааков, и Бог Яковов. Защото Той не е Бог на мъртвите, а на живите; понеже всички живеят за Него. Тогава някои от книжниците в отговор казаха: Учителю, добре си казал. И след това не смееха вече да Му задават никакви въпроси. И Той им каза: Как казват, че Христос е Давидов син? А сам Давид казва в книгата на Псалмите: Рече Господ на моя Господ: Седни отдясно на Мене, докле положа враговете Ти подножие на нозете Ти. И тъй, Давид Го нарича Господ, как тогава е Негов син? Тогава, в присъствието на целия народ, Той каза на учениците Си: Пазете се от книжниците, които обичат да ходят в дълги одежди, и обичат поздрави по пазарите, и първите столове в синагогите, и първите места на угощенията; които изпояждат домовете на вдовиците, и за показ правят дълги молитви: същите ще получат по-голямо осъждение” – Лука 20:21-47.
В този раздел имаме нашия Господ Иисус Христос в спор с Неговите врагове. Бяха повдигнати два въпроса от водачите на юдеите; и един от Самия Господ, и беше добавено много тържествено предупреждение.
Първият въпрос беше свързан с данъка. В Лука 20:19 ни е казано: „И главните свещеници и книжниците в същия час търсеха да турят ръце на Него.“ Те Го наблюдаваха. Изпратиха мъже като шпиони и искаха да намерят някаква вина в Него, за която да Го арестуват. Това беше причината за техните въпроси, които Му бяха зададени от мъже, които желаеха да Го уловят в капан. В първия случай те се опитаха да Го накарат да каже нещо, което би Го поставило в опозиция на Римското правителство. Те самите мразеха това правителство и щяха да бъдат възхитени, ако то беше свалено и евреите освободени като нация. Но те използваха тази възможност, за да се опитат да поставят Господ Исус в привидна опозиция на представителите на това правителство: „И Му зададоха въпрос, казвайки: Учителю, знаем, че Ти говориш и учиш право, нито приемаш лицето на някого, но учиш Божия път истинно.“ Това беше чисто ласкателство. Ако вярваха на това, което казваха, щяха да обърнат внимание на думите Му. Те се приближиха до Него по този начин, за да Го накарат да се обвърже: „Знаем, че Ти говориш и учиш право, нито приемаш лицето на някого, но учиш Божия път истинно.“ Тогава те зададоха въпроса: „Позволено ли е да даваме данък на Цезар, или не?“ С други думи, те казваха: „Това е земята на Израел! Знаем, че Бог даде тази земя на Авраам, нашия баща, и на нас, неговите потомци. Имат ли римляните право да имат власт над нас и да събират данък от нас? Позволено ли е да изпълняваме техните изисквания и да плащаме данъци, да даваме данък на Цезар?“ „Но Той разбра лукавството им и им каза: Защо Ме изкушавате? Покажете Ми пеняз. Чий образ и надпис има? Те отговориха и казаха: Цезарев.“ Думата, преведена като „пеняз“, се отнася за много по-ценна монета от нашия пеняз или английски пеняз, който струва два пъти повече от нашия. Думата е „динар“. Един динар беше малко по-малък от нашата монета от двадесет и пет цента, но имаше много по-голяма покупателна стойност в онези дни. „Покажете Ми динар“, и някой Му подаде един. Нямаше ли Той самият? Вероятно не. Той благоволи да стане по-беден от най-бедните, за да ни обогати. Спомняте си, че по друг повод беше нужен динар, за да се плати храмовият данък; затова Той изпрати Петър до морския бряг и му заповяда да хвърли въдицата си и да извади риба. Той му каза, че когато хване рибата и отвори устата ѝ, ще намери динар. Когато Петър се подчини, като хвърли въдицата си, той извади рибата и намери динара. Очевидно някой беше изгубил тази монета зад борда, и тази риба, виждайки я да потъва във водата, се стрелна и я погълна, и тя заседна в глътката на рибата; и там тя беше готова да плати Господния данък, когато дойде времето. Изглежда, че този път Той е бил без пеняз, и Той каза: „Покажете Ми пеняз“, и те Му подадоха един. Той я огледа и попита: „Чий образ и надпис има?“ Много от тези древни римски динари, с подобието на един от императорите върху тях, се намират днес в различни колекции в нашите големи музеи. „Те отговориха и казаха: Цезарев.“ Той каза: „Отдайте прочее на Цезаря Цезаревото, и на Бога Божието.“ Те бяха готови да използват парите на Цезар; бяха готови да извлекат полза от това. Тогава те трябваше да плащат такива данъци на Цезар, каквито той изискваше. Те трябваше да признаят, че „властите, които съществуват, са поставени от Бога.“
Принципът, който Господ изложи, се прилага днес. Ние като християни знаем, че Бог е Този, Който издига един владетел и сваля друг; Той е Този, Който позволява на всяко конкретно правителство да съществува. Затова трябва да плащаме данъци, както е заповядано от владетелите на земята, в която живеем. Трябва също да помним, че сме небесни граждани, че сме свързани с Небесния Бог. Трябва да отдаваме на Цезар нещата, които принадлежат на Цезар, и трябва да отдаваме на Бога нещата, които принадлежат на Него. Исус знаеше добре, че тези книжници се опитваха да Го накарат да се обвърже, за да могат да Го обвинят, но Неговите думи ги накараха да замълчат. „И не можаха да се хванат ,за думите Му пред народа; и се почудиха на отговора Му, и замълчаха.“
След като бяха замлъкнати по този въпрос, те след това дойдоха при Него с доктринален въпрос: „Тогава дойдоха при Него някои от садукеите, които отричат, че има възкресение.“ По това време сред юдеите имаше няколко различни секти; две от тях са конкретно споменати в Писанието – фарисеите и садукеите. Фарисеите бяха най-ортодоксалната партия в Израел. Садукеите не вярваха в ангели или духове, нито във възкресението на тялото. Фарисеите изповядваха всички тези неща. И така, между тях имаше постоянна борба поради техните различни доктринални позиции. Именно група от тези садукеи зададе на Господа това, което те смятаха за много объркващ въпрос. „Те Го попитаха, казвайки: Учителю, Моисей ни писа: Ако някой брат умре, като има жена, и той умре без деца, брат му да вземе жена му и да въздигне потомство на брата си.“ Това беше според закона на Моисей. Ако един израилтянин се ожени и беше отнет от смъртта, без да остави деца, които да наследят имота му, брат му, ако беше свободен да го направи, беше отговорен да се ожени за вдовицата. Ако се родяха деца в резултат на този брак, първото дете щеше да наследи имота на починалия съпруг, сякаш детето беше негово собствено. Садукеите предположиха случай, при който седем братя се ожениха последователно за една жена и всички умряха бездетни. Вероятно цялата история беше изфабрикувана, за да им позволи да покажат, както те мислеха, абсурдността на физическото възкресение. И така, те зададоха въпроса: „И тъй, във възкресението на кого от тях ще бъде жена? Защото седем я имаха за жена.“ Господ Иисус не беше смутен; Той не се тревожеше за това. Той се обърна към тях и каза: „Вие грешите, като не знаете Писанията, нито Божията сила“ (Матей 22:29). Колко често грешим, защото не познаваме Писанията и пренебрегваме Божията сила! Ако познавахме Библиите си по-добре, щяхме да имаме по-малко въпроси за задаване. И ако разпознавахме Божията сила по-ясно, нямаше да бъдем толкова объркани, колкото често сме. Садукеите не познаваха Писанията, нито осъзнаваха Божието всемогъщество. Иисус добави: „Децата на този свят се женят и се омъжват, но онези, които ще бъдат счетени за достойни да получат онзи свят и възкресението от мъртвите, нито се женят, нито се омъжват: нито могат да умрат вече: защото те са равни на ангелите; и са Божии деца, като са деца на възкресението.“ Когато нашият Господ стана Човек, Той беше направен „малко по-нисък от ангелите“. Човекът под настоящия ред е по-нисък от ангелите, които са по-големи по сила и мощ; но във възкресението изкупените ще бъдат равни на ангелите. Ние вече няма да бъдем по-низши от тях, защото ще бъдем Божии деца в явен смисъл, дори деца на възкресението. Всичко това садукеите отричаха. Господ продължи да отговаря, казвайки: „А че мъртвите се възкресяват, дори Моисей показа при къпината, когато нарича Господа Бог на Авраам, и Бог на Исаак, и Бог на Яков. Защото Той не е Бог на мъртвите, а на живите: защото всички живеят за Него.“ Но къде в това има нещо за възкресението? Е, Авраам, Исаак и Яков не бяха изличени от съществуване; те не бяха изчезнали чрез смъртта; те все още живеят. Бог не каза на Моисей, че Той е Бог на Авраам, на Исаак, на Яков, когато те бяха тук на света. Той каза: „Аз съм Бог на Авраам, Исаак и Яков.“ Иисус обясни това ясно. Така че нашите скъпи в Христос, които са ни напуснали, не са напълно в безсъзнание: те живеят за Бога; Той ги познава добре и те Го познават, и имат благословено общение с Него. Необходимо е да има възкресение за Авраам, Исаак и Яков, защото Бог им беше дал обещание, което не беше изпълнено. Той обеща да им даде земята Ханаан, за да я притежават до края на времето, а те никога не я притежаваха, докато бяха на земята. Те живяха в земята като чужденци, но обещанието ще бъде изпълнено, когато Бог ги върне от мъртвите. Така Господ замлъкна тези садукеи. „Тогава някои от книжниците отговориха и казаха: Учителю, добре си казал. И след това не смееха да Му задават никакви въпроси.“
Той тогава им зададе въпрос; такъв, на който те намериха за невъзможно да отговорят, освен ако не бяха готови да се поклонят пред Него и да Го приемат като свой Месия и Спасител. „Той им каза: Как казват, че Христос е Давидов Син?“ Защо книжниците казваха, че Месията е Давидов Син? Писанието казва това на много места. В 110-ия Псалм (Псалми 110:1) четем: „Рече Господ на моя Господ: Седи отдясно Ми, докле положа враговете Ти за Твое подножие.“ Сега, този пасаж безспорно се отнасяше за Месията, идващия Изкупител. Давид го написа, и Давид там нарича Месията свой Господ. Той казва: „Йехова рече на моя Господ.“ „И тъй, Давид Го нарича Господ, как тогава е Негов Син?“ Ако бяха могли да отговорят на този въпрос интелигентно, цялата истина за Неговото Месианство щеше да бъде установена. Отговорът е следният: Той е Давидов Господ, защото е вечният Бог; Той е Давидов Син, защото стана Човек и избра да дойде на този свят, роден от дъщеря от Давидовия род, благословената Дева Мария. Следователно Той е както Давидов Син, така и Давидов Господ.
„Тогава, пред всички хора, Той каза на Своите ученици: Пазете се от книжниците, които обичат да ходят в дълги одежди и обичат поздрави по пазарищата, и първите столове в синагогите, и първите места на угощенията.“ Те заеха местата си като религиозните водачи на народа. Господ знаеше, че мнозина от тях бяха откровени лицемери: те изяждаха домовете на вдовиците и за показ правеха дълги молитви. Мнозина от тях бяха лихвари, които взимаха ипотеки върху домовете на вдовици при прекомерни лихви, така че бедните жени да имат големи трудности да поддържат плащанията си; и след това, когато изпадаха в просрочие, тези лицемери щяха да отнемат ипотеките и да вземат всичко от безпомощните вдовици. Не беше ли това законно? Да; беше законно според човешките закони. Но много неща бяха законни според човешкия закон, които бяха абсолютно незаконни според Божия закон, Който беше забранил самите практики, за които тези лицемери бяха виновни. Представете си един от тези изнудвачи да отнема дома на вдовица в петък вечер, а в събота да стои в синагогата и да прави дълга молитва! Това може добре да ни говори и днес. Бог да ни даде да бъдем последователни, така че животът ни да отговаря на изповядваното от нас, да бъдем истински на публично място и насаме, толкова истински пред Бога в нашия бизнес, колкото и в делата на Божията Църква. Господ каза: „Същите ще получат по-голямо осъждение.“ Идва ден, когато Господ ще се разправи с всички лицемери. Такива лицемери се намират сред онези, които изповядват християнството, и мнозина използват това като извинение за отхвърляне на Христос. Но това не променя факта, че ако не сте спасени накрая, ще трябва да отговаряте за собствените си грехове в деня на съда. Колко по-добре е да се оправите с Бога сега, отколкото да чакате до онзи ден, когато Той ще съди всеки човек според делата му.